“民可，使由之。不可，使知之” 民眾認(rèn)可的事，政府便遵循民眾意愿去干；民眾不認(rèn)可的是政府便要讓人們先認(rèn)知這個事物，然后再去干 ?尊重民主，愛民 政府干，民眾審議（高明） “民可使，由之。不可使，知之” 民眾知道做的事，便由它們?nèi)プ?。民眾不可以做的事，便先告知它們，學(xué)會了在做 教育，自由 教民 民眾干，政府監(jiān)督（平庸） “民可使由之。不可使知之” 民眾不管好壞，讓他們?nèi)プ?，放任自流，不要讓民眾懂的太?愚民 民眾不審議 政府也不管（昏聵） ?依文解義；三世佛冤 如果看佛經(jīng)，只照文字去理解佛學(xué)的思想，那么過去的佛，現(xiàn)在的佛，將來的佛，都要說：我冤，并無此意，讀書，要通過語意，要透過語意，要透過語文內(nèi)涵的意義，找出思想，道理的真諦，這才叫學(xué)問，僅僅文字會了 ，文章寫得好，不一定就是學(xué)問。 “貧而不怨難，富而不嬌易” 這里的貧，并不是外在物質(zhì)上的窮， 沒有知識的人，看到有知識的人，也會感到貧窮， 所以就會怨天尤人，牢騷多，人窮氣大， 有知識的人，才會教人安貧樂道，這就是中國知識分子的傳統(tǒng)原則 安貧樂道，知足常樂 ↓↑（對立，但不矛盾） 天行健，君子以自強不息， 我認(rèn)為是針對不同的人，在不同的時期，做出的人生選擇 一個80歲的老者，下崗多年，可不就得知足常樂嘛 一個20幾歲的小伙子，剛參加工作，可不就得天天上進，自強不息嘛 換句話說，沒有20歲的自強不息，哪來的80歲的知足常樂 《里仁》是講仁的行為，用處 《顏淵》是講仁的體，克己復(fù)禮為仁 非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動，非禮勿聽，是講仁的修養(yǎng)方法 以上不代表孔子思想“仁”的全部，只代表其中某一個點