陳勝吳廣的大澤鄉(xiāng)起義根本不是農(nóng)民起義，而是典型的奴隸主起義！

如果天下真的苦秦久矣，尤其是徭役苦不堪言，那么當(dāng)陳勝吳廣的大澤鄉(xiāng)起義打進(jìn)關(guān)中的時候，在驪山給秦始皇修陵的刑徒們應(yīng)該揭竿而起響應(yīng)這次起義才對，而事實恰恰啪啪打臉，這幫被很多人認(rèn)為滿懷怨氣服徭役的刑徒們，在聽到陳勝吳廣的起義軍打進(jìn)關(guān)中后，非但沒有響應(yīng)起義，反而在章邯的帶領(lǐng)下如餓虎撲食般的團(tuán)滅了這路起義軍，并在短暫休整后一路高歌猛進(jìn)，將六國義軍打的丟盔卸甲，直接干死了起義軍的實際領(lǐng)袖之一項梁。

一直到此時，大規(guī)模的秦朝正規(guī)軍還在調(diào)兵的路上，并未參與平定動亂的戰(zhàn)爭，這些秦朝社會最底層刑徒勞役，用自己的行動證明了自己對秦朝制度的擁護(hù)，并用驚人的武力值表達(dá)了對六國貴族聯(lián)合中小奴隸主煽動的叛亂的不滿。那么為何后世史書中要將陳勝吳廣的起義說成是農(nóng)民起義呢？這一切還有從秦始皇說起。

大家好，我是瓦爾登的船夫。

當(dāng)我們通過《過秦論》中華美的駢文，了解到秦始皇征發(fā)徭役修長城的時候，往往會下意識的將自己帶入情境中，尤其是從電視或互聯(lián)網(wǎng)上了解到萬里長城是多么的雄偉，在沒有起重機挖掘機等現(xiàn)代化機械設(shè)備的前提下，想要修建這樣的建筑需要消耗多么大的人力物力，如果我活在那個時候讓我去修長城，豈不會被活活累死？尤其是后來的儒生利用時空錯亂的方式將孟姜女挪移到了萬里長城腳下，淚水有了，故事也有了，看樣子，秦始皇還真是殘暴呢。

互聯(lián)網(wǎng)上替秦始皇鳴不平的人不在少數(shù)，但縱使像睡虎地秦簡這樣鐵證如山的翻案也依舊有很多人堅信秦始皇雖然有功，但利用繁重的徭役壓榨百姓的鍋絕對甩不掉的，一下子就指向了三七開或四六開，船夫每每看到這里就很惡心，有種吃了蒼蠅的感覺。

好，我們就假設(shè)《史記》或《過秦論》中關(guān)于秦始皇利用徭役壓榨底層人民的說法都成立，那么我們依舊忽略一個更為重要的客觀事實，那就是先秦時期最廣·大人民的真實生活狀況。

如果先秦時期的最廣大人民都和現(xiàn)如今的我們一樣過著朝九晚五，一周五天班，周末有雙休的日子，他們的確可以痛罵秦始皇是多么的殘暴，讓我們失去雙休、需要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)花費數(shù)年的時間從事繁重的體力勞動，可問題是在秦始皇一統(tǒng)六國之前，最廣大人民的真實生活狀態(tài)非常糟糕，因為他們都有一個會被所有史書刻意忽略的身份——奴隸。

【先秦奴隸制】

讓我們以先秦時期的魯國為例，魯國作為西周最早的風(fēng)格封國之一，早在建國之初就有大量的奴隸，《左傳》中記載：

分魯公殷(商)民六族，使帥其宗氏，輯其分族，將其丑類，（以法則周公，用即命于周。分土之田陪敦、祝、宗、卜、史,備物典策、官司彝器。)

這里的“丑類”就是先秦時期古人對奴隸的一種稱呼，一聽就不是什么好詞，漢語中這個詞后來被解釋為壞人或惡人。這句話所描述內(nèi)容的歷史背景是在周朝建立之初，周武王并沒有將商朝遺民牽離故土，而是分封商紂王的兒子武庚做諸侯，并安插周朝貴族在周圍成立三個邦國進(jìn)行監(jiān)控，俗稱三監(jiān)。周武王去世后，負(fù)責(zé)輔政的周公旦大權(quán)獨攬引發(fā)周朝貴族的不滿，于是武庚聯(lián)合原本原本是來監(jiān)視自己的三監(jiān)發(fā)動叛亂。叛亂被周公鎮(zhèn)壓后，周成王便將原先居住在一起的商朝遺民按照宗族分支發(fā)配到各個封國，其中便有六支殷商族群來到了魯國。

這也是商周時期奴隸的主要來源，那就是戰(zhàn)爭中的俘虜，其中雖然有的會拿來祭祀，但大部分都會當(dāng)做戰(zhàn)利品賞賜給有功之人。之前有粉絲留言想讓我說說人祭與人殉的起源與區(qū)別，這里就順便解釋下，人祭和人殉看起來雖然都是在殺人，但二者的起源卻不同，人祭起源于帶有濃厚祖先崇拜色彩的神權(quán)文化，起初是通過祭祀俘虜?shù)姆绞较蜃嫦茸C明后代子孫的武德充沛，后來也會衍生出一些其他的目的，比如通過人祭增加底層百姓對神權(quán)的敬畏和崇拜等等。

與人祭不同，人殉起源器奴隸制，奴隸被當(dāng)做了奴隸主的個人財產(chǎn)，當(dāng)奴隸主死后，一部分奴隸便會作為死者生前財產(chǎn)進(jìn)行陪葬，所以看過船夫之前關(guān)于神權(quán)話題視頻的朋友會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)神權(quán)逐漸沒落，人祭自然也就消失了，同樣，當(dāng)奴隸制瓦解，大范圍的人殉現(xiàn)象自然也就逐漸消亡了，因此當(dāng)作為現(xiàn)代人的我們參觀秦始皇陵周圍的陪葬坑時看到的是兵馬俑，而不是皚皚白骨。

除了戰(zhàn)俘，還有因為犯罪和債務(wù)淪為奴隸的，以及數(shù)量更為龐大的亡國奴。春秋時期著名的政治家和思想家百里奚便是因虞國滅亡而淪為奴隸，后來有作為陪嫁的媵人來到了秦國。需要注意的是也并非整個國家的人在國家滅亡后都會淪為奴隸，比如用來籠絡(luò)人心的武庚，因里通外國立了大功的微子啟，當(dāng)然也有因為有才干被網(wǎng)開一面的百里奚，只是百里奚拒絕了這種特殊待遇，所以才和同胞一樣淪為奴隸。

除了以上個例，大部分人在國家滅亡失去家園后都會淪為奴隸，這個身份就很難被改變，而且所生的子女，生生世世都會是奴隸，也就是所說的“貴者恒貴，賤者恒賤”。商鞅變法中的獎勵耕戰(zhàn)，打破的正是這個束縛底層奴隸千年的枷鎖，讓他們有了可以通過個人努力改變命運的機會。相反，陳勝吳廣的大澤鄉(xiāng)起義，維護(hù)的恰恰是大貴族和大奴隸主的權(quán)益，說白了就是繼續(xù)壟斷土地壓榨底層奴隸的權(quán)力，就這，居然被描述成農(nóng)民起義？就很惡心。

我們只有理解了先秦社會中貴族與奴隸兩個完全割裂的社會群體，才會明白很多獨有的社會現(xiàn)象，比如很多現(xiàn)代人吹捧歐洲中世紀(jì)到近代的貴族尚武精神，感慨只有中國先秦時期才有類似的貴族尚武的習(xí)俗，之后就很少見了，卻很少談到這背后的本質(zhì)原因，那就是在奴隸制框架下的局部戰(zhàn)爭往往是奴隸當(dāng)炮灰貴族子弟刷經(jīng)驗，即使不幸被俘虜了也會被區(qū)別對待，會有家里人來花費重金贖人。

先秦時期貴族都在戰(zhàn)車上，身著鎧甲很難被傷到，見勢頭不好周圍跟隨的奴隸死光了投降便可以了，中世紀(jì)的歐洲騎士也是如此，全身包裹鎧甲騎著戰(zhàn)馬，周圍也跟著一堆奴隸當(dāng)炮灰，不論東西方，貴族被俘虜后都會被自己的家族花費重金贖回去。

這種死亡風(fēng)險幾乎為零，又有一般概率刷出經(jīng)驗值大禮包的事情，哪個貴族會不喜歡又怎么能不尚武，也就是后來遇到喜歡拿腦袋當(dāng)戰(zhàn)利品的游牧民族，以及戰(zhàn)場上無差別攻擊的馬克沁教會了東西方的貴族們，尚武需要付出什么樣的代價，然后清一色的全部變成慫包了。

先秦時期的社會有著詳細(xì)的等級劃分，不光貴族如此，奴隸也如此，根據(jù)《 左傳·昭公七年》中記載：

人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜、阜臣輿、輿臣隸、隸臣僚、僚臣仆、仆臣臺。

這十等人中，前四等是擁有獨立人格的貴族，阜以下則都是沒有人格且被被劃分成六個等級的奴隸，當(dāng)然具體執(zhí)行時或許沒這么可復(fù)雜，但有一點毋庸置疑，管理奴隸的奴隸的地位其實也是很高的，并且在貴族制度下形成了具有一定規(guī)模和勢力的氏族勢力?！蹲髠鳌ぐЧ辍酚涊d：

秋，季孫有疾，命正常曰 : “無死。南孺子之子，男也，則以告而立之。女也，則肥也可 。

這句話的大意是說，哀公三年的秋天，貴族季孫生病了，對身邊的家奴正常說：“我死之后不要為我殉葬，懷孕的南孺子如果生下個男孩，你就報告國君立他為繼承人。如果是個女孩，就立肥?！?/p>

這里的季孫氏與孟孫氏、叔孫氏并稱三桓，是魯國勢力最大的貴族，這樣一個貴族世家，家主在臨死前囑咐自己的家奴正常不要為自己殉葬，而是要肩負(fù)起托孤的重?fù)?dān)。由此可知類似正常這樣的家奴，憑借與貴族奴隸主之間的信任關(guān)系，可以操控的實際權(quán)力是非常大的，手底下不僅掌管大量錢財土地，還領(lǐng)導(dǎo)者大批中層奴隸和底層奴隸。

對于像正常這種大貴族大奴隸主人身邊的家奴來說，是不屑于百姓自由民這樣的身份的，這里劃個重點，這類人會在秦朝末年扮演一個很重要的角色。

言歸正傳，既然先秦時期最廣大人民是身份都是奴隸，秦始皇又終結(jié)了奴隸制，那不應(yīng)該一代又一代人歌頌才對嗎？又為何成為歷史著名的暴君呢？

船夫在著手寫秦始皇的時候，從個人情感角度來講，真的覺得他要比當(dāng)初頒布《解放黑人奴隸宣言》的林肯偉大多了，并且開玩笑的說記錄歷史的人屁股都有點歪，一談到秦始皇的功績就只說建立郡縣制，統(tǒng)一貨幣、度量衡、車同軌、書同文，很少提到他廢除了奴隸制，將之前屬于貴族的土地分給了百姓，這就好比將林肯頒布的《解放黑人奴隸宣言》換了個名字，寫成《終止南方種植園終身無薪雇用制宣言》一樣。

不談奴隸，不談土地，因為這是古今中外所有既得利益集團(tuán)的禁忌。

【先秦土地制度】

先秦時期的土地制度主要是井田制和后來的授田制，但二者對于國家來說本質(zhì)并沒有什么不同，都是在總體糧食產(chǎn)量的基礎(chǔ)上按比例征收一定的稅收，只不過前者在實際操作中太過于理想化，有點不接地氣，為什么這么說呢？

當(dāng)過領(lǐng)導(dǎo)的都知道，一件事如果人人都負(fù)責(zé)，那就相當(dāng)于人人都不負(fù)責(zé)，最終很容易變成一個爛攤子，井田制就是如此，將一塊田分成九份，周圍的分給八戶人家，八戶人家耕做完自己的田地后，再去耕種中間的公田，那么實際操作中干多干少就很難具體落實到每戶人家。

井田制的土地劃分方式看似簡單實際執(zhí)行起來難度卻很大，需要很高的基層行政管理能力配合才有可能，顯然，商周時期的國家機器能力有限，或許在首都附近搞一搞類似井田制這樣的試驗田有可能，在全國大面積推廣不太現(xiàn)實，所以才有了大規(guī)模的分封，這本質(zhì)就相當(dāng)于將一塊沒精力經(jīng)營的土地打包給諸侯，諸侯只需要定期納貢就可以了，至于新開墾了多少土地，吸納了多少奴隸就各憑本事了。

先秦時期關(guān)于井田制的記載并不多，甚至一直存有爭議。而歷史演變過程中，井田制中的公田就逐漸消失了，“民年二十受田，六十歸田”的制度也逐漸瓦解。

實際上井田制過度到授田制也是沒辦法發(fā)事情，這就好比經(jīng)營遇到困境的公司，需要從零開始拓展新市場，母公司能提供的支持很有限，便只能大刀闊斧的放權(quán)，甚至干脆只畫了張大餅，讓你自己去闖蕩，比如西周將商紂王剛打下來的東夷分封給了呂尚，周平王把王室無力控制的岐山以西的土地賜予秦國都是如此。

至于土地國有制和土地私有制也不存在明顯的界限劃分，當(dāng)周六師驍勇善戰(zhàn)所向披靡的時候，那就是土地國有制，周天子可以將分封出去的土地再次收回，而當(dāng)周六師名存實亡，周王室因內(nèi)亂逐漸衰落后，普天之下的王土便直接成了諸侯或士大夫的私有土地，土地之間的交易也逐漸從臺下走到了明面上，一點都不背著周天子了。

但絕對的武力也并不能解決所有問題，這也是秦始皇所遇到的棘手問題，六國貴族可以都抓起來，但如果將負(fù)責(zé)管理奴隸的高級奴隸也抓起來，那就沒人來構(gòu)建基層的行政體系了。

我當(dāng)然希望秦始皇可以大筆一揮，直接解放所有先秦時期的奴隸，并將所有土地平均分配給最廣大的人民群眾，但現(xiàn)實是強大如秦始皇也做不到這點，步子邁大了的確會有危險，荊軻的短劍，沙丘的鐵錘可都不是鬧著玩的。事實上強如秦始皇，也有很多無奈的地方，百戰(zhàn)百勝的秦軍可以一統(tǒng)六國，可以北征匈奴南伐百越，卻很難搞定全國的土地丈量和人口清算，不是說人不夠，而是人才不夠，土地又那么多。

縱觀整個古代歷史，總?cè)丝诘淖R字率和受教育程度一尺處于一個很低的水平，這點一直到科舉制度的逐步完善才略有些需提高，在此之前，尤其是先秦時期，能讀書寫字并掌握一定行政能力人絕大部分都是貴族以及貴族身邊的家奴也就是高等級的奴隸，這一小撮人真的是太稀缺了，所以前文提到的百里奚在自己的國家虞國被晉國滅亡后，晉國的國君竟然屈尊邀請身為戰(zhàn)俘的百里奚在晉國當(dāng)官。

在整個春秋戰(zhàn)國時期，這一小撮貴族掌握著絕大部分土地，即使在諸侯征戰(zhàn)中不斷有邦國滅亡，這部分貴族也依舊可以憑借自身能力去投奔其他貴族，以高級奴隸的身份幫助這些人管理土地和奴隸，比如我們熟悉的蕭何、曹參就是這類人的后裔。

蕭何背后是一個大家族，周代宋國微子啟后裔大心（諱叔，字正義）誅南宮長萬有功，被分封于蕭，并升蕭邑為附庸國，大心為蕭國君主。宣公十二年，蕭為楚所滅，大心子孫復(fù)國未得，遂以國為氏，稱蕭姓。先秦時期，蕭姓族人由于國家被滅而居魯、宋、楚之間，后子孫多居豐沛。

曹姓出自顓頊帝的后裔。相傳顓頊帝有曾孫叫吳回，在帝嚳時為火正祝融。吳回的兒子陸終，娶鬼方氏的女兒女嬇為妻，生下六個兒子，其五子名安，曹姓，封在曹國。周時，武王改封曹安的后裔曹挾于邾國（今山東省曲阜東南）。戰(zhàn)國時，邾國被楚宣王所滅。之后，邾人有的以國為氏，改為朱氏；有的仍以曹為氏，是為曹氏。

要知道小地主和沒落貴族的劉邦也只能做個小小的泗水亭長，能在沛縣一手遮天的蕭何和曹參又怎么可能是普通人？沛縣的蕭曹兩大家族，實際上就是楚國大貴族名下的財產(chǎn)管理者，以高級奴隸的身份管理著大量土地和奴隸。這也解釋了為何，秦朝剛建立不久，蕭曹二人就能在沛縣身居高位，甚至可以欺上瞞下隱藏逃犯，在事實上架空了秦朝派來的縣令。

秦始皇一統(tǒng)六國后推行郡縣制，絕大部分六國貴族都被遷徙到了關(guān)中之地，少數(shù)幸存下來的也只能像張良、項梁一樣遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)東躲西藏，六國的貴族體系雖然在名義上被消滅掉了，但貴族之下的高級奴隸和底層奴隸之間的權(quán)力構(gòu)架并沒有受到太大的影響，而是改頭換面以氏族的形式繼續(xù)存在著，以蕭何和曹參為代表的高級奴隸也是在這個時候成為縣一級行政單位的官吏，并成為縣一級行政單位官吏的主要來源。

正是有這樣的背景，秦始皇在推行郡縣制的時候才會堅持縣一級別的最高行政長官要有中央直接任命，且必須異地就職，防備的就是打散了舊貴族的封國，卻在縣一級別形成新的獨立王國，但這個中央與地方氏族之間的權(quán)力博弈又哪里是那么容易解決的，后續(xù)船夫在楚漢爭霸的內(nèi)容中會詳細(xì)說說這其中的故事，解釋一下為何秦末大起義時有的縣令能活著被封王，有的縣令卻必須死，賣個關(guān)子，希望大家多多點贊，多多支持。

在《漢書·蕭何傳》中記載了這樣一段話：

何乃給泗水卒史事，第一。秦御史欲入言征何，何固請,得毋行。

這句話的大意是說：蕭何被授予泗水郡卒史一職,考核時是最好的。秦御史打算上書于朝廷，請任用蕭何，然而蕭何堅定地拒絕，這才沒有去成。明明有了晉升到更高級別行政單位的機會，蕭何為何卻要拒絕呢？

因為在始皇帝一統(tǒng)六國后不久，曾經(jīng)下過一道旨意，《資治通鑒·秦紀(jì)·秦紀(jì)二》中記載：

始皇帝下三十一年（乙酉，公元前二一六年） 使黔首自實田。

也就是說，秦始皇下令全國耕種土地的人可以向朝廷申報自己所耕種的土地面積，國家給你確權(quán)，本人只需要按照法律服徭役并繳納稅收就可以了，這個政策真正觸動了以氏族為代表的既得利益集團(tuán)，也是后來秦末大起義的導(dǎo)火索之一。

蕭曹兩大氏族在沛縣管理著大量土地和人口，貴族主子沒了，這些土地和人口很多都成了黑地和黑戶，嗯，大家就不要指望這些尾大不掉的貴族在六國的官方會存有詳細(xì)的土地和人口記錄了。秦始皇在六國故地推行郡縣制，目的之一就是想通過國家力量清查土地和人口，但這注定很難被貫徹落實的，以蕭何為代表的地方氏族會第一時間站出來反對，即使強行推進(jìn)，也會遇到重重阻礙。

讓這些基層官吏自己革自己的命，這不扯淡呢嗎？

再來看秦朝御史想要以升官的名義將蕭何從沛縣調(diào)走，蕭何本人表示拒絕，大家是不是就一下子茅塞頓開了，這里的彎彎繞就不展開了，楚漢爭霸里會詳細(xì)說。

再說回秦始皇，當(dāng)六國故地的土地改革出現(xiàn)困境，執(zhí)行不下去時，立刻在存量的基礎(chǔ)上引入變量，通過征調(diào)服徭役的方式將六國故地中的大量人口，尤其是沒有分到土地實際依然是奴隸的這部分人向北去修筑長城開墾土地，向南去剛剛打下來嶺南地區(qū)開墾土地，并給予相對優(yōu)厚的福利政策，比如十年免稅免除徭役等等。

這對蕭何這樣的氏族勢力是釜底抽薪的打擊，這些人的主要財產(chǎn)就是土地和人口，大量人口被秦始皇抽調(diào)去搞戍邊屯田了，自己可以剝削的勞動力就急劇減少，如果你是當(dāng)?shù)氐氖献孱I(lǐng)袖會怎么辦？自然是暗地里千方百計的抵制，一方面將服徭役描述成為吃人不吐骨頭的暴政來嚇唬底層奴隸，結(jié)果就是這些底層被剝削的人要么繼續(xù)隱姓埋名當(dāng)黑戶逃避徭役，要么半路找機會逃回來繼續(xù)當(dāng)黑戶，成為氏族勢力下實際意義上的奴隸。

這就又回到了之前那個難題，百戰(zhàn)百勝的秦軍可以武力上消滅任何反抗勢力，貴族奴隸主也罷，高級奴隸也罷，在臺面上是很難掀起什么浪花的，從肉體上消滅并不難，但一個新建立的國家行政體系需要大量的有知識有經(jīng)驗的官吏來讓國家機器運轉(zhuǎn)起來，而這些人要么是貴族出身，要么是貴族身邊的高級奴隸，秦始皇大刀闊斧的將大部分六國貴族遷徙出故土已經(jīng)很厲害了，如果將剩下的高級奴隸也處理掉，整個國家就沒人來當(dāng)行政體系的螺絲釘了，這個國家機器就癱瘓了。

后世大部分王朝的開國之君都在這方面妥協(xié)過，馬上得天下容易，下馬治天下卻很難，沒有其他原因，有經(jīng)驗有文化的人才不是貴族就是地主。但秦始皇不是一個容易妥協(xié)的人，所以才會六次巡游天下，幾乎走遍了六國故地的大部分疆土，試圖用始皇帝的威儀震懾這些陽奉陰違的基層官吏，用開疆拓土的方式引入變量，用征發(fā)徭役和遷徙人口的方式削弱氏族勢力，逐漸改變存量問題。

這就是為何船夫一談到秦始皇就會非常感慨，說他殘暴嗎？還真的確殘暴，因為他是幾千年中國王朝歷史中為數(shù)不多敢拿貴族、奴隸主和地主開刀的皇帝，奪人錢財如殺人父母，那些被剝奪了田產(chǎn)和奴隸的貴族、和地主自然是恨死了秦始皇，不然也不會在后世的史書中不遺余力的痛罵他，甚至不惜用野史來抹黑華夏正統(tǒng)的始皇帝的血統(tǒng)出身，想想也好笑，就好比恨到一定程度，不惜往祖宗牌位上潑臟水，完全失去了底線，當(dāng)然，中國的歷代文官地主聯(lián)合體本身有沒有底線這個東西還是一個疑問。

但如果視頻前的你和船夫我一樣，是一個農(nóng)民出身的普通老百姓，還跟著那些被歪曲的歷史痛罵秦始皇，就是一件很悲哀的事情了。無數(shù)年歲月過去后，當(dāng)民智漸開，最廣大的人民在紅色旗幟的引領(lǐng)下獲得了自己的土地，爆發(fā)了驚人的戰(zhàn)斗力和凝聚力，沖出雄關(guān)，一統(tǒng)天下。

2023.06.09