前天中國(guó)自古就有“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)，再到現(xiàn)代，報(bào)考人數(shù)連年攀升的國(guó)家公務(wù)員、地方公務(wù)員招錄考試，形成一次又一次的“公考熱”，讓“公務(wù)員考試”被很多人稱(chēng)為“中華第一考”，這些都說(shuō)明中國(guó)的讀書(shū)人都有一個(gè)“仕途夢(mèng)”。

今天，華智公考專(zhuān)家?guī)Т蠹乙黄饋?lái)翻開(kāi)歷史，看看古代的公務(wù)員是怎么考試的~

中國(guó)是公文的文官制度的誕生地，在文官制度誕生之前，中國(guó)和世界其他地區(qū)一樣，主要依靠血緣即宗法制度等通知國(guó)家，當(dāng)然也有很多非貴族通過(guò)自己的勤奮學(xué)習(xí)及機(jī)緣登上了歷史的舞臺(tái)，但是大多數(shù)的官僚都是靠貴族的身份獲得政治權(quán)力的。

直到隋唐之前，我國(guó)還沒(méi)有系統(tǒng)的通過(guò)考試選拔官員的制度。我國(guó)的通過(guò)考試選拔官員的文官制度事實(shí)上開(kāi)始于隋代。隋文帝開(kāi)科取士，隋煬帝將之系統(tǒng)化，不管后世對(duì)隋煬帝的評(píng)價(jià)如何，創(chuàng)立科舉制度和開(kāi)鑿大運(yùn)河一樣，都是隋煬帝為后人留下的寶貴財(cái)富。隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替了魏晉時(shí)期的九品中正制。

隋煬帝大業(yè)三年開(kāi)設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來(lái)選取進(jìn)士。進(jìn)士一詞最早見(jiàn)于《禮記·王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活方面的政治論文，叫試策。這種分科取士，以試策取士的辦法，在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度，但把讀書(shū)、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來(lái)，揭開(kāi)中國(guó)選舉史上新的一頁(yè)。

圖來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

隋朝存在的時(shí)間比較短暫，真正將科舉制度發(fā)揚(yáng)光大的是在唐朝，唐王朝建立后的很多制度沿襲了隋朝的制度，其中科舉制度也是重要的內(nèi)容，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來(lái)。在唐代，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?lèi)。每年分期舉行的稱(chēng)?？?，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱(chēng)制科。

常科的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視。俊士等科不經(jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來(lái)漸廢。所以，明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽票愠蔀樘拼？频闹饕颇俊Ｌ聘咦谝院筮M(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。常科的考生有兩個(gè)來(lái)源，一個(gè)是生徒，一個(gè)是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書(shū)省受試者叫生徒；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書(shū)省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱(chēng)舉人。州縣考試稱(chēng)為解試，尚書(shū)省的考試通稱(chēng)省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱(chēng)春闈，闈也就是考場(chǎng)的意思。

明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?最初都只是試策，考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來(lái)兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩(shī)賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書(shū)任揭一頁(yè)，將左右兩邊蒙上，中間只開(kāi)一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對(duì)經(jīng)文的字句作簡(jiǎn)單的筆試。

帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩(shī)賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難，所以當(dāng)時(shí)流傳有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說(shuō)法。由于科舉制度為中下層知識(shí)分子登上朝堂提供了很大的便利，一時(shí)之間科舉制度十分的繁盛，天下讀書(shū)人以科舉為業(yè)，往來(lái)考試不絕。唐太宗曾經(jīng)自豪的說(shuō)“天下英雄盡入我轂中矣”，很多人一輩子都在考試，考到頭發(fā)都白了，有人寫(xiě)詩(shī)說(shuō)“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭”，這也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)科舉的盛況。

這是我國(guó)科舉的第一個(gè)小高峰，現(xiàn)在很多跟讀書(shū)學(xué)習(xí)相關(guān)的成語(yǔ)及俗語(yǔ)都來(lái)自這個(gè)時(shí)期。例如進(jìn)士及第稱(chēng)“登龍門(mén)”，第一名曰狀元或狀頭。以同榜少年二人在名園探采名花，稱(chēng)探花使。要集體到杏園參加宴會(huì)，叫探花宴。宴會(huì)以后，同到慈恩寺的雁塔下題名以顯其榮耀，所以把又把中進(jìn)士稱(chēng)為“雁塔題名”。

唐孟郊曾作《登科后》詩(shī)：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長(zhǎng)安花?！彼?，春風(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱(chēng)。?？频堑诤?，還要經(jīng)吏部考試，叫選試。合格者，才能授予官職。唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后，以博學(xué)宏詞，被即刻授予“集賢殿正字”。如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚，再爭(zhēng)取得到國(guó)家正式委任的官職。韓愈在考中進(jìn)士后，三次選試都未通過(guò)，不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚，才踏進(jìn)官場(chǎng)。

唐代取士，不僅看考試成績(jī)，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門(mén)下，向他們投獻(xiàn)自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達(dá)官貴人投的叫行卷。投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角，如詩(shī)人白居易向顧況投詩(shī)《賦得原上草》受到老詩(shī)人的極力稱(chēng)贊。但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。

宋代的科舉，大體同唐代一樣，有?？?、制科和武舉。相比之下，宋代?？频目颇勘忍拼鬄闇p少，其中進(jìn)士科仍然最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。由于宋代的國(guó)策需要，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等：一等稱(chēng)進(jìn)士及等；二等稱(chēng)進(jìn)士出身；三等賜同進(jìn)士出身。由于擴(kuò)大了錄取范圍，名額也成倍增加。唐代錄取進(jìn)士，每次不過(guò)二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。對(duì)于屢考不第的考生，允許他們?cè)谟龅交实鄄咴嚂r(shí)，報(bào)名參加附試，叫特奏名。也可奏請(qǐng)皇帝開(kāi)恩，賞賜出身資格，委派官吏，開(kāi)后世恩科的先例。這樣使得錄取的人數(shù)大大增加。而且宋代加大了對(duì)科舉制度的管理。從宋代開(kāi)始，科舉開(kāi)始實(shí)行糊名和譽(yù)錄，并建立防止徇私的新制度。從隋唐開(kāi)科取士之后，徇私舞弊現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。

到明清時(shí)期，我國(guó)科舉制度進(jìn)入最后的同時(shí)也是最輝煌的時(shí)期。明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。明代入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱(chēng)監(jiān)生。成祖以后，監(jiān)生直接做官的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，卻可以直接參加鄉(xiāng)試，通過(guò)科舉做官。

明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈。會(huì)試是由禮部主持的全國(guó)考試，又稱(chēng)禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國(guó)舉人在京師會(huì)試，考期在春季二月，故稱(chēng)春闈。會(huì)試也分三場(chǎng)。殿試在會(huì)試后當(dāng)年舉行，殿試由皇帝新自主持，只考時(shí)務(wù)策一道。通過(guò)殿試的人就是“天子門(mén)生”——皇帝親自選拔的人才。

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明代鄉(xiāng)試、會(huì)試頭場(chǎng)考八股文。而能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書(shū)人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書(shū)、五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語(yǔ)氣，即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式，字?jǐn)?shù)有一定限制，句法要求對(duì)偶。八股文是由宋代的經(jīng)義演變而成。八股文的危害極大，嚴(yán)重束縛人們的思想。明末清初著名學(xué)者顧炎武憤慨地說(shuō)：“八股盛而《六經(jīng)》微，十八房興而二十一史廢”。又說(shuō)：“愚以為八股之害，甚于焚書(shū)?！?/p>

清代基本上沿襲了明代的科舉制度，但是八股文的弊端越來(lái)越嚴(yán)重，尤其是進(jìn)入近代以來(lái)，通過(guò)八股文選拔出來(lái)的官員再也不能同時(shí)代相適應(yīng)。因此，在清末新政中廢除了科舉制度。代之以新式的學(xué)校。但是八股文廢除后，直至清朝滅亡，民國(guó)建立我國(guó)都沒(méi)有再形成新的系統(tǒng)的選官制度。因此孫中山就曾批評(píng)官員的任用被北洋軍閥完全掌控的情況，因此他主張建立考試院，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)公務(wù)人員的選拔及使用等問(wèn)題。直到今天我國(guó)臺(tái)灣省仍然在使用考試院制度。

客觀的講，通過(guò)考試選拔官員雖然不是完美的制度，但是卻是“最不壞”的制度，它能確保整個(gè)社會(huì)無(wú)論哪個(gè)階層都有機(jī)會(huì)成為公務(wù)員，能夠有效的保持社會(huì)階層的相對(duì)流動(dòng)，這都是通過(guò)考試選拔公務(wù)員制度的重大作用。

看完了古代公務(wù)員是怎么考試的，現(xiàn)在的你是否也有一顆上進(jìn)的仕途心？