（十三） ??子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！???邢昺疏：“子曰：晏平仲善與人交，久而敬之”。注釋說(shuō)：這一段是講齊大夫晏平仲的美德。人與人之間如果輕易結(jié)交的話很容易不再來(lái)往，平仲這人對(duì)待他人是相處越久越尊敬他人，所以這是善。 ??何晏注：“周曰”至“名嬰”（《論語(yǔ)》里的一句注解。周曰：“齊大夫。晏，姓。平，謚。名嬰。”）注釋說(shuō)：說(shuō)“齊大夫。晏，姓。平，謚。名嬰?！卑凑铡蹲髠鳌返挠涊d，他是晏桓子的兒子?！吨u法》說(shuō)“治而清省曰平?！???子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也？” ??邢昺疏：子曰”至“知也”。注釋說(shuō)：這一段是明確臧文仲無(wú)知。說(shuō)“子曰：臧文仲居蔡。”蔡，是國(guó)家君王用來(lái)占卜的龜甲的名字，魯國(guó)大夫臧文仲將它拿到自家掌守，說(shuō)他越分使用。說(shuō)“山節(jié)”，節(jié)，栭而已，指柱上支承大梁的方木。在它上面有刻鏤，形狀如山岳，所以稱為山節(jié)?！霸鍡嚒?，藻，生有花紋的水草。棁，屋梁上的短柱，這短柱上畫(huà)了一些藻文，所以稱為藻棁，夫子在說(shuō)臧文仲奢侈。說(shuō)“何如其知也”夫子說(shuō)，臧文仲奢侈到這樣已經(jīng)是越分了，他還不知道自己已經(jīng)越分了，因此說(shuō)臧文仲無(wú)知，所以臧文仲不是當(dāng)時(shí)人們所傳說(shuō)的什么都知道。 ??何晏注：包曰”至“僭也”（《論語(yǔ)》里的一句注解。包曰：“臧文仲，魯大夫臧孫辰。文，謚也。蔡，國(guó)君之守龜，出蔡地，因以為名焉，長(zhǎng)尺有二寸。居蔡，僭也?！保┳⒔庹f(shuō)：說(shuō)“臧文仲，魯大夫臧孫辰?！边@是按照《世本》里的說(shuō)法“孝公生僖伯彄，彄生哀伯達(dá)，達(dá)生伯氏瓶，瓶生文仲辰?！蹦敲闯绞枪訌摰脑鴮O。公子彄字子臧，公孫兒子是以父親的字為姓氏，所以姓臧。說(shuō)“文，謚也?！卑凑铡吨u法》的說(shuō)法“道德博厚曰文。”說(shuō)“蔡，國(guó)君之守龜，出蔡地，因以為名焉，長(zhǎng)尺有二寸。居蔡，僭也?！痹凇稘h書(shū)·食貨志》里說(shuō)“國(guó)家君王用來(lái)占卜的龜甲稱為蔡?！痹凇都艺Z(yǔ)》里說(shuō)“漆雕平向孔子說(shuō)‘‘臧氏家中有個(gè)用來(lái)占卜的龜甲，這龜甲名為蔡。臧文仲每三年用蔡占卜一次，臧武仲每三年用蔡占卜兩次?！眰€(gè)頭大的龜叫大蔡，蔡是龜?shù)拿?。鄭玄和包咸都認(rèn)為是蔡國(guó)的龜，因此而得名，不知道哪個(gè)說(shuō)法正確?！妒池浿尽氛f(shuō)“不到一尺的龜，不是什么寶物。”所以可以知道這龜甲長(zhǎng)一尺二寸，這可是國(guó)家君王用來(lái)占卜的龜甲。如今臧氏只是位大夫，家中卻也有這東西，所以屬于越分使用。 ?何晏注： “包曰”至“奢侈”（《論語(yǔ)》里的一句注解。包曰：“節(jié)者，栭也?？嚏U為山。棁者，梁上楹，畫(huà)為藻文。言其奢侈。”）注釋說(shuō)：說(shuō)“節(jié)者，栭也。”是《釋宮》里所記載的。說(shuō)“刻鏤為山棁者，梁上楹，畫(huà)為藻文?！薄夺寣m》說(shuō)“杗瘤謂之梁，其上楹謂之棁，栭謂之楶?！惫闭f(shuō)“棁，侏儒柱。楶，就是櫨，指斗栱?！边@是在說(shuō)明山節(jié)，柱頭上有刻鏤如山岳形狀的斗拱。說(shuō)“藻棁”是指畫(huà)梁上短柱的藻文。這些都是天子宗廟上的裝飾，臧文仲越分使用了，所以孔子說(shuō)他奢侈?！蹲髠鳌の墓の墓辍防镏倌岱Q這叫“作虛器（按現(xiàn)在說(shuō)的話就是“裝逼”）”，夫子說(shuō)，有這器皿但沒(méi)實(shí)際的名分支撐，所以稱為虛。 子張問(wèn)曰：“令尹子文，三仕為令尹，無(wú)喜色。三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?。焉得仁？” 邢昺疏：“子張”至“得仁”。注釋說(shuō)：這一段明確仁道很難行持。說(shuō)“子張問(wèn)曰：令尹子文，三仕為令尹，無(wú)喜色。三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如”學(xué)生子張向孔子說(shuō)“楚大夫令尹子文，三次被任為令尹這官職，沒(méi)見(jiàn)到他臉上表露出高興的神情。他當(dāng)了三次令尹三次被撤職，臉上也沒(méi)見(jiàn)到惱怒怨恨的神色。每回取代他新上任的令尹到來(lái)時(shí)，他都會(huì)將他執(zhí)行的政策法令詳細(xì)的告訴新令尹，怕新令尹不曉得舊政令而無(wú)法新舊政令統(tǒng)一?！弊游挠羞@樣優(yōu)良的行為，子張覺(jué)得這可能就是仁道，于是來(lái)向夫子請(qǐng)教“您對(duì)他有什么看法？”說(shuō)“子曰：忠矣?！笨鬃踊卮鹱訌垼訌堖@樣的行為，是位忠臣。說(shuō)“曰：仁矣乎？”子張?jiān)俅螁?wèn)子文這種有道德的行為算不算是行仁道呢？說(shuō)“曰：未知。焉得仁？”孔子回答子張，如果按照你所說(shuō)的這些事來(lái)判斷，我只能了解到他是個(gè)忠臣，不知道他是不是行仁道。說(shuō)“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子張又舉齊大夫陳文子作為事例請(qǐng)教孔子。崔子，就是齊國(guó)大夫崔杼，他造反殺了自己的君王。陳文子很厭惡崔杼，雖然他在當(dāng)?shù)厥怯惺v由四匹高頭大馬拉的車的富豪，但立刻拋棄這樣的家產(chǎn)離開(kāi)國(guó)家來(lái)表達(dá)對(duì)崔杼的抗議。陳文子到了其他國(guó)家，正好遇到這個(gè)國(guó)家也很動(dòng)蕩，他說(shuō)“這和我國(guó)的大夫崔子事件一樣?！庇谑请x開(kāi)這個(gè)國(guó)家，又來(lái)到另一個(gè)國(guó)家，他又說(shuō)“這和我國(guó)的大夫崔子事件一樣?！痹俅坞x開(kāi)這個(gè)國(guó)家。陳文子這樣的行為，您認(rèn)為他這個(gè)人怎么樣？說(shuō)“子曰：清矣?！边@句是孔子的回答，文子他厭惡惡逆，遠(yuǎn)離無(wú)仁道的國(guó)家，去追求仁道。在春秋時(shí)期，臣子霸陵自己的君王是很平常的事，每個(gè)人都像崔子沒(méi)有例外都一個(gè)模子，陳文子都決定不留在當(dāng)?shù)?，真?shí)為人清潔。說(shuō)“曰：仁矣乎？”子張認(rèn)為陳文子的行為是出于仁道，所以再次請(qǐng)教孔子說(shuō)“這樣的行為算是仁道嗎？”說(shuō)“曰：“未知。焉得仁？”孔子回答說(shuō)“按照我所聽(tīng)到的，只能說(shuō)明他為人清潔，在不知道他還有其他行為的情況下，我怎能知道他是不是行仁道呢？” 何晏注：“孔曰”至“於菟”（《論語(yǔ)》里的一句注解?？自唬骸傲钜游?，楚大夫，姓斗名穀，字於菟?！保┳⑨屨f(shuō)：按照《左傳·宣公·宣公四年》說(shuō)“當(dāng)時(shí)，若敖在鄖國(guó)娶妻，生下鬬伯比。若敖死后，鬬伯比跟隨她母親留在鄖國(guó)，伯比與鄖子的女兒私通生了子文。鄖夫人派人將子文拋棄到云夢(mèng)澤，有只老虎跑來(lái)喂子文奶。鄖子去打獵時(shí)，見(jiàn)到虎在養(yǎng)育子文，非常害怕的跑回家。夫人將事情的經(jīng)過(guò)如實(shí)告訴鄖子，鄖子派人去收養(yǎng)子文。楚國(guó)人把奶叫做“谷”，稱呼老虎為“於菟”，所以把這件事稱做鬬谷於菟。那孩子就是令尹子文。”令尹，就是太宰。在《周禮》中說(shuō)“六卿，太宰為長(zhǎng)，遂以宰為上卿之號(hào)?！痹诔?guó)的臣子中令尹官職最大，按照其他國(guó)家的說(shuō)法，也可稱為太宰。就是《左傳·宣公·宣公十二年》里說(shuō)“蒍敖為宰”，令，善的意思；尹，正的意思。意思是說(shuō)用善人任此官職。楚國(guó)的官職名稱以尹為名，都是在表達(dá)能當(dāng)上官員的人都是正直的人。 何晏注：“孔曰”至“去之”（《論語(yǔ)》里的一句注解?？自唬骸敖札R大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之?！保┳⑨屨f(shuō)：說(shuō)“皆齊大夫”可以看《春秋》的記載，那時(shí)的局勢(shì)都一樣。說(shuō)“崔杼作亂”見(jiàn)《左傳·襄公·襄公二十五年》。說(shuō)“四十匹馬”古時(shí)候四匹馬拉一輛車，四匹為一乘。《經(jīng)》中說(shuō)十乘，所以知道是四十匹馬。 季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！? 邢昺疏：“季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣”。注釋說(shuō)：這一段是贊美魯大夫季文子的美德。文子為人忠義而且平時(shí)有賢德的行為，凡是他要去執(zhí)行的事都必須三思之后才進(jìn)行，因而他的行為幾乎沒(méi)有過(guò)失?？鬃勇?tīng)到季文子的事跡后，說(shuō)“其實(shí)不必三思，思后再思，就可以了。” 何晏注：鄭曰”至“三思（《論語(yǔ)》里的一句注解。鄭曰：“季文子，魯大夫季孫行父，文，謚也。文子忠而有賢行，其舉事寡過(guò)，不必及三思?！保弊⑨屨f(shuō)：按照《春秋》文六年《經(jīng)》說(shuō)“秋季，季文子準(zhǔn)備到晉國(guó)?！币约啊蹲髠鳌氛f(shuō)“季文子準(zhǔn)備到晉國(guó)訪問(wèn)，他派人先向君王請(qǐng)求如果自己遭遇到不幸能獲得應(yīng)得的禮儀后才動(dòng)身。隨從說(shuō)‘這樣作有什么用？’文子說(shuō)‘防備意外情況發(fā)生，是古人遺留下來(lái)的好教訓(xùn)。我的這個(gè)請(qǐng)求如果沒(méi)應(yīng)允，將來(lái)做起事來(lái)困難重重。看起來(lái)我的請(qǐng)求有些過(guò)早，可這能有什么害處？’”杜預(yù)說(shuō)“這就是文子的三思?！彼?，可以知道“文子就是魯大夫季孫行父?！薄吨u法》說(shuō)“道德博厚曰文?！? 子曰：“甯武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也?！? 邢昺疏：“子曰”至“及也”。注釋說(shuō)：這一段是贊美衛(wèi)大夫甯武子的美德。說(shuō)“邦有道則知，邦無(wú)道則愚?！边@是說(shuō)美德。如果遇到家實(shí)行仁道的國(guó)家，甯武子的智慧謀略便能顯露出來(lái)。要是遇到不實(shí)行仁道的國(guó)家，甯武子就會(huì)隱藏起自己的聰明才智而裝傻充愣。說(shuō)其知可及也，其愚不可及也?！狈蜃诱f(shuō)，在講仁道的環(huán)境里顯露出智慧，誰(shuí)都沒(méi)問(wèn)題；但是裝傻充愣到讓人們以為這人真傻，不是誰(shuí)都能辦到。 何晏注：“馬曰：衛(wèi)大夫甯俞。武，謚也（《論語(yǔ)》里的一句注解。馬曰：“衛(wèi)大夫?qū)幱?。武，謚也?！保弊⑨屨f(shuō)：按照《春秋》文四年里的記載“衛(wèi)侯派大使甯俞來(lái)訪問(wèn)。”《左傳》說(shuō)“衛(wèi)國(guó)大使甯武子來(lái)訪問(wèn)，魯文公舉辦宴席招待，并賦《湛露》及《彤弓》詩(shī)表示歡迎。甯武子沒(méi)表示感謝，也沒(méi)賦回復(fù)詩(shī)。魯文公私下派人來(lái)問(wèn)怎么回事？甯武子回答說(shuō)‘臣以為魯文公是在修習(xí)《詩(shī)》?！倍旁?jiǎng)P注解說(shuō)“這就是甯武子的裝傻充愣，不是誰(shuí)都能辦到?！卞肝渥泳褪清赣帷！吨u法》說(shuō)“剛強(qiáng)直理曰武?！? 子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！? 邢昺疏：“子在陳，曰：歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之”。注釋說(shuō)：這一段是講孔子在陳國(guó)太久了，說(shuō)他想回家的意思。與，語(yǔ)氣辭。再次說(shuō)“歸與”，說(shuō)明此時(shí)的孔子深切的希望能回家?？瘢M(jìn)取的意思。簡(jiǎn)，大的意思。斐然，指文章。夫子說(shuō)，我為什么急著回家呢？因?yàn)槲壹亦l(xiāng)那幫學(xué)業(yè)不精的小子們，想在仁道這方面力圖有所作為，穿鑿附會(huì)想當(dāng)然妄作，那些奇奇怪怪的妄想不知道如何去取舍竟然寫(xiě)成文章發(fā)布，我要趕快回去幫他們?nèi)∩帷Ｓ谑强鬃踊氐郊亦l(xiāng)。夫子不立即回家而是先講了一通需要回家的理由，他是怕人責(zé)怪他，所以用這樣的理由作為托辭。 子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！? 邢昺疏：“子曰：伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用?！?。注釋說(shuō)：這一段是在贊美伯夷、叔齊二人的美德。伯夷、叔齊二人不念以前某人對(duì)他如何不好然后進(jìn)行報(bào)復(fù)，所以很少被他人怨恨。 何晏注：孔曰：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子。孤竹，國(guó)名。（《論語(yǔ)》里的一句注解。）”注釋說(shuō)：按照《春秋少陽(yáng)篇》的說(shuō)法“伯夷姓墨，名允，字公信。伯，長(zhǎng)的意思。夷，是謚。叔齊名智，字公達(dá)，伯夷的弟弟，齊也是謚。”太史公說(shuō)“伯夷、叔齊，是孤竹君的兩位兒子。父親立叔齊，父親死后，叔齊讓位伯夷。伯夷說(shuō)‘父親的命令?！谑羌泵﹄x開(kāi)國(guó)家。叔齊也不肯繼位，也選擇離開(kāi)國(guó)家，國(guó)人便立他其中的一個(gè)兒子。伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯昌對(duì)老人特別好，便決定去找西伯。二人到的時(shí)候，西伯死去，武王封西伯為文王，并用車載著西伯的牌位向東方前進(jìn)伐紂。伯夷、叔齊在馬車前阻攔規(guī)勸說(shuō)‘你父親死了不趕快下葬，卻急急興起干戈，這是孝子的行為嗎？你作為臣子的想著殺自己的君王，這仁道嗎？’左右將士想殺了他們兩位。姜太公阻止說(shuō)‘這兩位是仁義之人?！谑巧锨胺銎鸩?、叔齊請(qǐng)他們離開(kāi)。武王平定殷亂，天下歸于周朝，但伯夷、叔齊看不起周武王，決定不吃周朝的糧食，二人隱藏在首陽(yáng)山，摘野菜吃，一直到餓死。”孤竹，北方的一個(gè)國(guó)家名字，《地里志》記載說(shuō)“遼西令支有孤竹城?！睉?yīng)劭說(shuō)“伯夷以前的國(guó)家。” 子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之?！? 邢昺疏：子曰”至“與之”。注釋說(shuō)：這一段是講明正直的人不應(yīng)該遷就曲從。說(shuō)“孰謂微生高直？”孰，誰(shuí)的意思?？鬃诱f(shuō)“誰(shuí)說(shuō)魯國(guó)人微生高為人正直？”說(shuō)“或乞醯焉，乞諸其鄰而與之?！边@句是孔子在講微生高并非正直的事例。醯，指醋。諸，之的意思。有人向微生高討要些醋，當(dāng)時(shí)微生高家里也沒(méi)醋，按照正常直接回答我沒(méi)有。但是微生高卻自己到四周鄰居家乞討醋，來(lái)滿足某人向他討要的醋，這樣的用意明顯是遷就曲從，不是個(gè)正直的人。 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！? 邢昺疏：“子曰”至“恥之”。注釋說(shuō)：這一段是講魯太史左丘明與孔圣人共同感到羞恥的事。說(shuō)“巧言、令色、足恭?！笨鬃右詾椋们裳杂懞盟?，表面裝得像個(gè)有美德的人，一見(jiàn)到有人過(guò)來(lái)便急忙退讓，表現(xiàn)出非常恭敬的樣子，也就是身子向前俯仰以足為恭。有一說(shuō)法：足，將樹(shù)切。足，成就的意思。指成就一番巧言好臉色討好他人來(lái)表達(dá)對(duì)他人的恭敬，也就是向他人獻(xiàn)媚以便得到好處。說(shuō)“左丘明恥之，丘亦恥之?！弊笄鹈?，魯國(guó)太史，跟隨仲尼一段時(shí)間學(xué)習(xí)《春秋經(jīng)》，他對(duì)成就一番巧言好臉色討好他人這類的行為感到羞恥而且也絕對(duì)不會(huì)做出這樣的行為，左丘明價(jià)值觀很符合孔子的意，所以他也說(shuō)“孔丘也對(duì)這樣的行為感到羞恥?！闭f(shuō)“匿怨而友其人”，友，指親密關(guān)系的人。匿，隱的意思。夫子說(shuō)，心中隱藏起對(duì)某人的怨恨，但外貌卻假裝跟對(duì)方的關(guān)系是最親密的。說(shuō)“左丘明恥之，丘亦恥之?！泵鞫硕紝?duì)這樣的行為感到羞恥也絕對(duì)不會(huì)做出這樣的行為。 何晏注：“孔曰：足恭，便僻貌”（《論語(yǔ)》里的一句注解。）注釋說(shuō)：這里讀足。便僻，一見(jiàn)到有人在便急忙退讓，表現(xiàn)出非常恭敬的樣子。 何晏注：“左丘明，魯太史”（《論語(yǔ)》里的一句注解?？自唬骸白笄鹈?，魯太史。”）注釋說(shuō)：是根據(jù)《漢書(shū)·藝文志》里面的記載。 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！? 邢昺疏：“顏淵”至“懷之”。注釋說(shuō)：這一段是講仲尼、顏淵、季路三人各自在說(shuō)心中的志向。說(shuō)“顏淵、季路侍?！闭f(shuō)孔子的學(xué)生在孔子身邊服侍孔子，以孔子為尊，弟子坐在孔子一側(cè)叫侍。說(shuō)“子曰：盍各言爾志？”爾，女的意思，指你；盍，為何不的意思。夫子對(duì)他的兩個(gè)弟子說(shuō)“為何不各自說(shuō)說(shuō)你們心中的志向呢？”說(shuō)“子路曰：愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾。”憾，恨的意思。衣裘越輕越貴重，子路說(shuō)，愿意將自己的馬車以及貴重的衣裘與朋友共享，即便因此而使得馬車以及貴重的衣裘破舊也沒(méi)有任何抱怨。這是說(shuō)重義輕財(cái)?shù)闹鞠?。說(shuō)“顏淵曰：愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”夸耀稱為伐。顏淵說(shuō)，希望我不自己夸耀自己的善行，也不強(qiáng)迫他人為自己勞動(dòng)。這是說(shuō)有道德的人的志向。說(shuō)“子路曰：原聞子之志?！眱晌粚W(xué)生說(shuō)完了自己的志向后，子路問(wèn)夫子“希望能聽(tīng)聽(tīng)老師您的志向?！惫湃朔Q自己的老師為子。說(shuō)“子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之?！边@句是孔子的志向。懷，歸的意思。夫子說(shuō)，希望人老了的時(shí)候能安享晚年，年輕人一如既往的孝敬他們。朋友間能互相信任，能一如既往信實(shí)無(wú)欺對(duì)待。年輕的弟子，我教導(dǎo)的學(xué)識(shí)能讓你們對(duì)我有信心。 子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也?！? 邢昺疏：“子曰：已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也”。注釋說(shuō)：這一段是講即便人已經(jīng)知道自己做錯(cuò)了，但很少會(huì)為此自責(zé)。訟，類似責(zé)備的意思。已，終的意思。夫子說(shuō)，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)有人能因?yàn)橐?jiàn)到自己的過(guò)錯(cuò)而發(fā)自內(nèi)心來(lái)責(zé)備自己。意思是說(shuō)我快死了，到現(xiàn)在還沒(méi)見(jiàn)到能對(duì)自己過(guò)錯(cuò)發(fā)自內(nèi)心責(zé)備自己的人，所以夫子感嘆說(shuō)“已矣乎”。 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也?！? 邢昺疏：“子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”。注釋說(shuō)：這一段是夫子說(shuō)自己勤奮好學(xué)。十室之邑，指小城市。這個(gè)城市雖然小，憑良心說(shuō)肯定有像我一樣忠誠(chéng)講信義的人，但他們肯定不能像我這樣勤奮好學(xué)。衛(wèi)瓘以為“焉，為虔切”，是下一句的開(kāi)頭。焉，類似安的意思。夫子說(shuō)，十室之邑雖然小，肯定有像我一樣忠誠(chéng)講信義的人，他們能像我這樣勤奮好學(xué)嗎？夫子說(shuō)他們不如我勤奮好學(xué)，了解禮義和通達(dá)禮義，很少人能做到。 （公冶長(zhǎng)第五 完）