據(jù)說，近代的克里希那穆提是彌勒的化身，當然他自己并不承認，但這種說法可能不是空穴來風。因為你會發(fā)現(xiàn)，兜率天的彌勒天的像不是盤腿的，他是垂腿坐的，而且他不是胖子，他是個瘦子，真正的兜率天的彌勒比較瘦，克里希那穆提也比較瘦，他也不盤腿，也是垂腿坐的。他們兩個人姿勢都很像，所以，相信這種說法不是空穴來風。

彌勒佛在日月燈明佛的時候，跟從此佛出家，卻仍然追逐世間榮名，攀附高貴種姓。后來世尊教他習唯心識定，證入了三摩地，他的眼里再也沒有等級的差別，沒有凈穢的差別。他領會到了你眼中的世界都在你里面，都是你變化的，沒有別的。就像量子力學的科學家講，整個物理世界其實是你腦海里的影像，而且這個影像并不大，你看上去物理世界無邊無際，但其實作為影像來說，它也許只占了你腦細胞的一個小小的細胞，一個小小細胞里的一種感覺而已。彌勒菩薩說：“我了知如是唯心識故。識性流出無量如來。”這個小小的空里面可以流出無量的如來、無量的佛剎。

克里希那穆提跟物理學家博姆有個對話，這個對話錄后來編輯成一本書叫《20世紀的巔峰對話：超越時空》。非常令人驚訝的是，書中克里希那穆提跟物理學家也講到了一點，他說：“你眼前看到的這個物理世界，山山水水，所有的一切，乃至于你面前的我，你自己的這個身體，所有的這一切其實都在你的心里面，都是唯心所現(xiàn)的?！?/p>

當然，這話對于一個物理學家來說，他是無法理解的，他認為這個世界、這張桌子、絕對是真實的、實有的，但是克里希那穆提跟他講，這一切完全是唯心所現(xiàn)。這句話只有在唯識宗里才有，居然現(xiàn)在從克里希那穆提的嘴里面出來了。一個學唯識的人，他漸漸的就會領會到，你眼前的東西，你看到的這個杯子、這個桌子、這個凳子，都是你識心的感應。所以他跟虛空藏的方式正好是一個對立面。

虛空藏的方式是這樣的：他直接了悟到空性，然后空性的這面鏡子里面顯現(xiàn)無限的世界，這個世界都像夢一樣。而唯識是倒過來的，唯識先領悟到具體的實體，一張桌子、一個凳子、一個杯子，他領會到這些具體的實體是你思想的投射，然后所有的實體既然都是思想的投射，它們總和起來就是一個世界，這整個世界加起來就是一個夢。

你會發(fā)現(xiàn)，《楞嚴經(jīng)》里面每一個菩薩，前后這些菩薩很多情況下他們都是對立面的，他們的方法都是一個正、一個反。虛空藏跟彌勒的修法其實正好是倒過來的，一個是從原點看到世界是虛幻的；一個是從細節(jié)看到世界是虛幻的，然后整合成原點，所以他們正好是倒過來的。

你適合于哪一個，你就走哪條道路。龍樹的中觀，唯識宗的這些方法，都適合于那些從細節(jié)開始的人。如果你從細節(jié)開始，你可以學習中觀，學習唯識，把每一個具體的事物都剖析到成為零，成為意識的顯現(xiàn)，最后全世界都成為零，你自動滑入空性?；蛘吣憧梢宰叨U宗的道路，禪宗的道路不分析，他絲毫也不在乎這張桌子、這個杯子怎么怎么，從細節(jié)分析他嫌麻煩，他從來不分析，他從源頭開始，你要么悟，要么沒悟，你沒有悟，也許一輩子都沒有悟，你要悟，一瞬間就悟了，你一下子悟到這個浩瀚，直接從浩瀚認出整個世界都是鏡子里的一個夢，也可以。所以這是兩個渠道、兩種方式，你選哪一種都可以。

摘自《楞嚴今釋》014? 夕陽 著