“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”這句膾炙人口的詩句流傳百世，楊貴妃的國色天香和皇宮的奢侈生活盡顯于詩中。當(dāng)所有人都沉浸于杜牧優(yōu)美的文筆中時，馬伯庸卻從一個刁鉆卻又重要的角度看待這件事。為什么楊貴妃要吃荔枝？荔枝從哪里運(yùn)來？要運(yùn)的話該怎么運(yùn)？在這“三問”下，《長安的荔枝》逐漸誕生。 小說出乎意料的從小人物的視角來講述整件故事，這樣不僅使視角更加新穎，也能讓大唐盛世下的角角落落得到發(fā)掘。仍記得上一次看到用小人物來呈現(xiàn)時代變革的還是葛亮的《七聲》，《七聲》中的主人公毛果如同《長安的荔枝》中的主角————荔枝使李善德一樣，都是時代這片沙漠中的一粒不大不小的沙子，卻又見證了整個時代的變化。 全文以李善德----一個唐朝開元年間上林署（負(fù)責(zé)管理宮廷飲食的機(jī)構(gòu)）的九品小官，在被同僚欺騙后被迫接受一個幾乎不可能完成的任務(wù)：為貴妃誕辰置辦鮮荔枝。而且公文里明確表示是嶺南的荔枝。嶺南距長安三千多里，路上崇山峻嶺，河湖眾多，在古代交通不發(fā)達(dá)的情況下，想要在三天內(nèi)荔枝不變味的情況下送至長安，幾乎是天方夜譚。但是在唐玄宗眼里，這只是取悅貴妃的其中一種手段罷了，只是將圣旨下放，在一個個人推辭之下卻造成了一個社會底層小官幾乎家破人亡的境地。這何嘗不反應(yīng)了一些社會現(xiàn)實(shí)嗎？如果唐玄宗能多考慮一下這個方案的可能性，如果有敢于勸諫的大臣，如果同僚之間能夠和睦相處......但這些都是如果，此時的唐朝已經(jīng)屬于各方面的頂峰，誰也不會預(yù)料到僅僅幾年后安祿山叛變使大唐帝國幾乎崩潰。天下已經(jīng)太平數(shù)十載，人們猶如在搖籃中待了數(shù)十年，逐漸失去了行動能力。 李善德在接到委派時已經(jīng)知道了眼前只有兩條路徑不同但終點(diǎn)相同的路。老老實(shí)實(shí)收派荔枝，失敗，掉腦袋。朋友韓洄無奈下讓他在死前多撈一點(diǎn)，起碼能養(yǎng)活家人。看到這里，我不僅為李善德難以脫身，被迫作出不符合道德的選擇而感到嘆息，也明白了為什么有那么多的貪官污吏。他們雖然有些是被內(nèi)心的貪心所占，但也有一些人是在為自己準(zhǔn)備遺產(chǎn)?！肮侨舛髫M斷，男兒死無時。既是退無可退，何不向前拼死一搏?！?讓我們看到一個平日默默無聞，受人欺負(fù)的李善德作出如此決心，雖然他也不知道迎接他的是數(shù)年的顛沛流離和良心上的譴責(zé)?！熬退闶?我也想知道,自己能倒在離終點(diǎn)多遠(yuǎn)的地方。”滿滿的不甘心溢于言語?！笆镆恢?，五里一候，奔騰阻險，死者繼路?！遍L安的荔枝是用李善德為首的百姓和小官員用鮮血澆灌出來的，最后換的僅是“貴妃一笑”。封建體制的弊處可見一斑，這種精力要是花在富國強(qiáng)兵上何有安史之亂呢。讓我想起《全球通史》里對西方文明為什么能在后期趕超持續(xù)且穩(wěn)定繁榮的中國文明，就是因?yàn)槲鞣剿诘牡乩砦恢萌菀自馐芨魈幍囊u擊，導(dǎo)致像羅馬這樣的封建文明在所謂“蠻族”的日耳曼人和奧斯曼人的打擊下滅亡。歐洲文明在不斷的傾覆下誕生了新的思想和新的技術(shù)。中國文明正因?yàn)槠浔幌柴R拉雅山脈所阻擋，大部分時間只被北方的游牧民族所侵?jǐn)_，封建體制可能是鞏固國家統(tǒng)治的好方法，但絕對不是進(jìn)步的好辦法。小說中的幾句話讓人印象深刻，揭示了很多東西也顯示了美好的情感。像楊國忠說的那句話“流程那種東西，是弱者才要遵循的規(guī)則”，還有李夫人對李善德最后的肯定“我嫁的是他，又不是長安”處處彰顯了大唐的角角落落，但總讓我們這些身處一千多年后的我們產(chǎn)生共鳴，這緣由何在呢。杜子美贈與李善德的《前出塞》：“從軍十年余，能無分寸功。眾人貴茍得，欲語羞雷同。中原有斗爭，況在狄與戎。丈夫四方志，安可辭固窮?！焙尾患钪瑯佑龅嚼Ь畴y以抉擇的我們呢？