首先，我們需要知道什么是民族自尊？ 民族自尊是指一個(gè)民族對(duì)自身文化、傳統(tǒng)、歷史和身份的自豪感和尊重。它強(qiáng)調(diào)每個(gè)民族都有獨(dú)特的文化、價(jià)值觀和身份，值得被尊重和認(rèn)可。民族自尊是保護(hù)和維護(hù)一個(gè)民族權(quán)益和尊嚴(yán)的愿望。 民族自尊體現(xiàn)了每個(gè)民族對(duì)自身的認(rèn)同感和自尊心。它涉及到對(duì)民族的歷史、傳統(tǒng)、語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)和其他方面的驕傲和自信。具有民族自尊的人會(huì)珍視并傳承自己民族的獨(dú)特文化和傳統(tǒng)，同時(shí)也展現(xiàn)對(duì)其他民族多元文化的尊重和包容。 民族自尊在一個(gè)多元文化的社會(huì)中具有積極的作用。它可以促進(jìn)不同民族之間的相互了解和平等對(duì)待，減少歧視、偏見(jiàn)和不公平對(duì)待，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。同時(shí)，民族自尊也是一個(gè)民族自我發(fā)展、自我建設(shè)和自強(qiáng)不息的動(dòng)力，有助于推動(dòng)一個(gè)民族的繁榮和進(jìn)步。 重要的是，民族自尊應(yīng)當(dāng)與相互尊重、平等和包容的價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)。這意味著每個(gè)民族都應(yīng)該被平等對(duì)待和尊重，避免對(duì)其他民族的歧視或排斥。只有在互相尊重和理解的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)真正的民族和睦相處和共同發(fā)展。 而什么是皇漢呢？ 這里聲明一下，盡管我很討厭皇漢，但我也不能不承認(rèn)，近代皇漢最初起源時(shí)，也是具有積極意義的，它的出現(xiàn)是和近代中國(guó)的百年屈辱史是分不開(kāi)的。在這一時(shí)期，中國(guó)社會(huì)面臨著嚴(yán)重的國(guó)家危機(jī)和民族危機(jī)，國(guó)家的領(lǐng)土被列強(qiáng)侵占，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在這種背景下，一些知識(shí)分子開(kāi)始通過(guò)強(qiáng)調(diào)漢族的優(yōu)越性和特權(quán)來(lái)激發(fā)民族自尊心和凝聚民族的力量。 不能不承認(rèn)，這種思想在那個(gè)屈辱的時(shí)代，也確實(shí)起到了積極作用，最知名的，比如辛亥革命，最初的口號(hào)就是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華?！碑?dāng)然，這樣說(shuō)我也不是要否定那些革命先烈們，也沒(méi)有任何對(duì)孫中山先生不敬的意思。而是任何思想都有其時(shí)代局限性，現(xiàn)在的皇漢確實(shí)是已經(jīng)落后變味了，但在那個(gè)特殊的年代里，這種思想確實(shí)是先進(jìn)的，極具革命氣息的。 但就像先秦的商鞅變法只適用于戰(zhàn)時(shí)的大秦一樣，隨著清政府的倒臺(tái)，這種大漢族主義思想的弊端便也很快的就顯現(xiàn)了出來(lái)。 舊的時(shí)代借助這種大漢族主義思潮，確實(shí)可以凝聚起漢族人民的力量，推翻清政府，完成革命任務(wù)。但馬上打天下焉能馬上治天下？無(wú)論如何，中國(guó)是多民族國(guó)家，國(guó)家安寧繁榮離不開(kāi)我們的少數(shù)民族同胞，如果和平年代再一味地采用這種大漢族主義思想進(jìn)行治國(guó)，一味以漢族為尊，最終結(jié)局往小了的說(shuō)是國(guó)家民族內(nèi)戰(zhàn)，大了就只會(huì)是國(guó)家分裂！ 好在以孫中山先生為首的那一代革命家們也及時(shí)地認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，于是就有了漢滿蒙回藏“五族共和”的政治口號(hào)。因此可以這么說(shuō)，從1912年清政府倒臺(tái)之時(shí)，大漢族主義思想實(shí)際上就已經(jīng)是完成了它的歷史使命，可以壽終正寢了。 而當(dāng)時(shí)間線進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期，這時(shí)候的大漢族主義思想實(shí)際上已經(jīng)是不被大家廣泛認(rèn)可了。較典型的例子就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我黨提出的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，即團(tuán)結(jié)全國(guó)各民族一切抗日力量，打敗日本侵略者。而廣大少數(shù)民族同胞也積極地投身于了這場(chǎng)救亡圖存的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，甚至為之付出了生命，比如回族的馬本齋，楊靖宇，朝鮮族的李紅光，以及一些水可能永遠(yuǎn)也不會(huì)提的滿族的趙尚志，陳翰章…… 再往后推，新中國(guó)成立以后，這種思想基本也就真的被掃進(jìn)了歷史的故紙堆里，頂多也就是在文獻(xiàn)中簡(jiǎn)單提一下，用于研究。 但讓人始料未及的是，進(jìn)入二十一世紀(jì)，這種大漢族主義思想居然又被人給重新搬到了臺(tái)前，即“皇漢”。有這種思想的，還一個(gè)個(gè)自詡為民族自尊，對(duì)一些少數(shù)民族在網(wǎng)上肆意攻擊。 但這種真不是民族自尊，真要細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)，倒和下面近代德國(guó)一個(gè)由某個(gè)美術(shù)落榜生希某創(chuàng)立的黨派的部分主張有些類(lèi)似。當(dāng)然，由于審核原因，這部分內(nèi)容無(wú)法發(fā)出，感興趣的觀眾可以自主前往搜索這個(gè)黨派的黨章，然后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代某些極端皇漢的主張和這個(gè)黨章有一半都是高度重合。 所以說(shuō)到這里，應(yīng)該就能理解我為什么反對(duì)把現(xiàn)代皇漢稱(chēng)之為民族自尊。不能否認(rèn)，曾經(jīng)的大漢族主義，確實(shí)是一種自尊，幫助我們推翻了那兩千多年的封建帝制。而現(xiàn)代皇漢，不僅已經(jīng)是完全落伍于時(shí)代了，而且具有很強(qiáng)的極端民族主義傾向，其對(duì)于這個(gè)時(shí)代而言，除了噴人打字時(shí)會(huì)讓這些人有一種宛如磕了藥般的迷幻效果，嘗試制造民族分裂以外，百無(wú)一用。 而什么是真正的民族自尊，真正的民族自尊是指一個(gè)民族對(duì)自身的文化、歷史、傳統(tǒng)和價(jià)值觀存在自豪感和尊重，同時(shí)也對(duì)其他民族持有包容和尊重的態(tài)度。它體現(xiàn)了一個(gè)民族的自立、自信和自尊心，以及對(duì)多元文化的欣賞和尊重。 真正的民族自尊并不意味著對(duì)其他民族的敵視或排斥，而是建立在平等、互相尊重和合作的基礎(chǔ)上。它是一種積極的民族意識(shí)，鼓舞人們?yōu)樽约旱拿褡宸睒s和尊嚴(yán)而努力，同時(shí)也尊重其他民族的權(quán)益和文化傳統(tǒng)。 真正的民族自尊還強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)同和自尊心的培養(yǎng)，鼓勵(lì)個(gè)人從內(nèi)心自豪和珍視自己的民族。同時(shí)，它也呼吁民族成員保持謙虛與自尊之間的平衡，避免盲目自大或?qū)ζ渌褡宓钠缫暋?一個(gè)真正有民族自尊的民族倡導(dǎo)和踐行文化的創(chuàng)新和傳承，尊重自身的歷史和傳統(tǒng)，并在國(guó)家和國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮建設(shè)性的作用。這種自尊心不僅是民族精神的一部分，也是促進(jìn)社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家發(fā)展的重要力量。 總而言之，真正的民族自尊是基于平等、尊重和包容的基礎(chǔ)上，個(gè)體和整個(gè)民族對(duì)自身的文化、歷史和傳統(tǒng)感到自豪，并以積極的態(tài)度與其他民族進(jìn)行交流和合作的精神和意識(shí)。它是多元文化社會(huì)中促進(jìn)和諧共處、共同發(fā)展的基石。而絕不是某些皇漢者如瘋狗過(guò)境一般的亂咬，那種不是民族自尊，因?yàn)樗麄冞B最基本的一個(gè)前提都沒(méi)達(dá)到： 對(duì)其他民族持有包容和尊重的態(tài)度。 最后說(shuō)一句，一個(gè)人的族籍是沒(méi)辦法開(kāi)兩次的，up主幾個(gè)月前和一些人對(duì)線時(shí)已經(jīng)被開(kāi)過(guò)了，所以各位，懂得都懂。