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●不要在欲望上讓步

欲望?= 渴求 - 需求（need） 想吃美食 - 吃食物充饑。欲望調(diào)動(dòng)人的愛欲（行動(dòng)力）。

欲望追求欲望的再生產(chǎn)/不被滿足（堅(jiān)持的姿態(tài)，辯證法）。真正的欲望是不停的。當(dāng)你的幻想被滿足，會(huì)有短暫的快感，之后只會(huì)有空虛。

這是關(guān)鍵，拉康認(rèn)為，作為人，要行動(dòng)、有倫理的尊嚴(yán)，需要堅(jiān)持。堅(jiān)持到底，就能穿越幻想。

●如何穿越幻想

幻想：imaginary ideal,想象性的美好的理想的狀態(tài)。使人遠(yuǎn)離致命的原質(zhì)，保證欲望的再生產(chǎn)（一個(gè)盼頭/愛情）。

穿越是不讓步的副產(chǎn)物。徹底地穿越是不可能的。但在拉康意義上，不可能意味著不會(huì)被符號(hào)系統(tǒng)把握/超越符號(hào)系統(tǒng)，就是真實(shí)的。

穿越最重要的：最不本真的是基本幻想。當(dāng)你看到自己在受苦，就到了基本幻想（在原質(zhì)邊緣），沒有了行動(dòng)力/失敗了，在欲望上妥協(xié)了/讓步了。堅(jiān)持欲望，不被基本欲望滿足（只要...就好了）/不被意識(shí)形態(tài)幻想俘獲。

本真的行動(dòng)是什么

行動(dòng)最重要。

死亡兩種：肉體/身份的死亡。在兩者之間才能行動(dòng)（安提戈涅）。

安提戈涅是古希臘悲劇作家索福克勒斯公元前442年的一部作品，被公認(rèn)為是戲劇史上最偉大的作品之一。該劇在劇情上是忒拜三部曲中的最后一部，但是最早寫就的。劇中描寫了俄狄浦斯的女兒安提戈涅不顧國王克瑞翁的禁令，將自己的兄長，反叛城邦的波呂尼刻斯安葬，而被處死，而一意孤行的國王也遭致妻離子散的命運(yùn)。劇中人物性格飽滿，劇情發(fā)展絲絲相扣。安提戈涅更是被塑造成維護(hù)神權(quán)/自然法，而不向世俗權(quán)勢(shì)低頭的偉大女英雄形象，激發(fā)了后世的許多思想家如黑格爾、克爾凱郭爾、德里達(dá)等的哲思。

Antigen遵循了內(nèi)在的主體性，代價(jià)是死亡（禁令：處死，即符號(hào)學(xué)上的死亡）。迫使她超越了符號(hào)性的框架，不能被定義（不是叛逆/逃避）。

超越，乃至符號(hào)學(xué)身份的瓦解，是行動(dòng)/堅(jiān)持/堅(jiān)持倫理的副產(chǎn)品，是結(jié)果，不是原因。為了超越而超越是倒錯(cuò)/變態(tài)。

不受任何束縛，從心所欲/毫無顧忌（I want what I want.）地堅(jiān)持行動(dòng)，哪怕知道結(jié)果是災(zāi)難性的（符號(hào)學(xué)上的死亡），給人一種尼采式超人般的感覺。最后穿越基本幻想，超越現(xiàn)有框架，拓寬現(xiàn)有的邊界。

下面要多聽?zhēng)妆?，超出自己的?jīng)驗(yàn)范圍了。

自由主義，偽裝成中立的，

按部就班/連續(xù)的進(jìn)步（自由主義式的改良）沒有脫離現(xiàn)有的保守框架，只是偽裝成進(jìn)步的。把保守的小框架當(dāng)靶子，看起來進(jìn)步了，實(shí)際上大的框架有問題（娛樂圈和現(xiàn)實(shí)）。

享樂的幻想誘惑你放棄堅(jiān)持和真正的進(jìn)步。

穿越幻想的死亡驅(qū)力等于主體性本身，內(nèi)在解放性的力量。

因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)會(huì)不停的重構(gòu)，所以辯證法也必須不停地重構(gòu)，防止被意識(shí)形態(tài)所捕獲

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本真行動(dòng)，真正的地上神跡，一種歷史性神跡，而不是神秘主義的神跡。因?yàn)檫@種行動(dòng)突破了、拓展了原有的符號(hào)系統(tǒng)。有什么比從符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部生出不被符號(hào)系統(tǒng)所規(guī)范的東西更加另人興奮。就像一個(gè)作家或者詩人創(chuàng)造了一個(gè)開創(chuàng)性的作品，不過這里是一個(gè)人，用主體性為筆，歷史為紙墨。拓展了歷史的維度。是本體性力量在主體的顯現(xiàn)，因?yàn)樗卣沽吮倔w的內(nèi)容，使本體從貧瘠走向豐盛。而這或許是本體永恒創(chuàng)世的目的之一，拓展自身的邊界。

拉康：不要在你的「欲望」上讓步 ！

這里的欲望指的不是短暫爽感的欲望

而是「本真欲望」

前者實(shí)體界欲望的目的是永不滿足

欲望在這個(gè)世界終究會(huì)破滅

但只有一種欲望 能讓人脫離苦海

—— 那就是對(duì)真理的欲望！超脫的欲望！

對(duì)本真的欲望！

這是唯一能終結(jié)欲望痛苦的欲望

「 堅(jiān)持本真 穿越幻想 」

人從追尋自我認(rèn)同開始 就偏離于主體性

所有的認(rèn)同 皆是幻象

熬過「鏡像」階段的 欺凌?

人類與生俱來被設(shè)定的結(jié)構(gòu)沖突

堅(jiān)持這種原始本真的欲望，堅(jiān)持到底，是可以獲得解脫的，是可以回家的?

—— 這是唯一能終結(jié)欲望痛苦的欲望

如果你愛一個(gè)人 就堅(jiān)持到底！

本真行動(dòng)

兩種死亡之間 「穿越幻想」

符號(hào)學(xué)身份的死亡

你真的能堅(jiān)持到底的那個(gè)東西

超越意識(shí)形態(tài)的?

懵著去堅(jiān)持的那個(gè)本真的

一開始會(huì)使主體陷入

●1 無知?

真實(shí)降臨的時(shí)候 意識(shí)評(píng)價(jià)體系是失效的

那東西只有你自己知道

哪怕你知道你自己是犧牲的

這世間用享樂和大框架里小框架的進(jìn)步

用爽感使我們偏離使命！

●2 “被污蔑”

- 拼了命地為這份「真實(shí)」負(fù)責(zé)到底

（這世界上，除了你，沒有任何一個(gè)其他外部驅(qū)動(dòng)者，只有你自己，所以不得不拼了命堅(jiān)持到底）

至高而被迫的自由！

使自己「立法」銘刻在這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)里

*注意?

不是 那種很邪惡的 反動(dòng)挑釁這個(gè)框架?

因?yàn)檫@意味著承認(rèn)這個(gè)框架的存在?

承認(rèn)大他者的存在

（幼稚小孩般故意挑釁作對(duì)）

而是

本真是「根本就不相信有一個(gè)框架存在」

去主體化意味著“瓦解身份”

本體性自體性的解放

是否選擇「本真行動(dòng)」完全依賴于你的自由抉擇

如果你放棄了，你會(huì)覺得你這輩子白活

但如果你堅(jiān)持了，赤裸裸地從內(nèi)在涌現(xiàn)的欲望

這時(shí)你才純粹地表達(dá)了一個(gè)意志

!!!●「 I am “what I am”」●!!!

我不再需要外部符號(hào)學(xué)框架定義“我”

擺脫了符號(hào)學(xué)框架，你就以近乎神的姿態(tài)，保護(hù)了你自己，保留了你自己?

然后將自己銘刻在符號(hào)學(xué)系統(tǒng)里

這種勇氣是你堅(jiān)持真實(shí)的選擇，沒有退路，哪怕很膽小，雙腿發(fā)抖，但還是要去堅(jiān)持

用強(qiáng)大的意志力，拼了命地去獲取符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)被強(qiáng)迫的自由?

否則 你就是背叛了整個(gè)宇宙 背叛了真實(shí)

背叛了自己一直壓抑的所有東西！

否則 你就是背叛在整個(gè)宇宙 在背叛你自己

你要在兩種死亡之間

在兩種死亡驅(qū)力間選擇那個(gè)“更糟糕的”！

1線型秩序的過剩愛欲的無腦循環(huán)

2解放性的自發(fā)性的“更糟糕的”

但能使你自己獲得真實(shí)與徹底解脫！

老版本讀取不了新版本的補(bǔ)丁

但新版本只要一裝上 所有老版本的bug就自動(dòng)修復(fù)了

這就是死亡驅(qū)力

必須靠主體性（你自己的選擇與意志）來安裝

精神病就是大他者主體化后不能接受自己和自己拉開的距離，也就是你說的符號(hào)系統(tǒng)的不一致性。

突然想起貝多芬在手稿上寫下的一句話：“必須如此嗎？”“必須如此。”

這應(yīng)當(dāng)被理解為一種自問自答。