【本文轉載自人民出版社1978年 僅供學習參考】

第二節(jié) 內容與形式

1、內容與形式的辯證關系

? 任何事物都具有一定的內容和一定的形式。事物的內容，就是構成事物的一切內在要素的總和；事物的形式，就是這些內在要素的結構或表現(xiàn)。例如，社會各階級在國家中的地位如何，什么階級是統(tǒng)治者，什么階級是被統(tǒng)治者，這是國體問題 ，是國家的內容；統(tǒng)治階級采取何種形式去組織那些反對敵人保護自己的政權機關，這是政體問題，是國家的形式。勞動者使用什么生產(chǎn)工具來生產(chǎn)物質生活資料，這是生產(chǎn)力的問題，是社會生產(chǎn)的內容；人們在生產(chǎn)過程中發(fā)生什么樣的社會關系（剝削和被剝削的關系或者互助合作的關系），這是生產(chǎn)關系的問題，是社會生產(chǎn)的形式。人們的某一思想反映著什么客觀對象以及反映的正確與否，是這一思想的內容；這一思想的邏輯結構，如概念、判斷、推理等等，是思想的形式。如此等等。任何內容都具有某種形式，都是某種形式的內容；任何形式也都具有某種內容，都是某種內容的形式。不具有內容或者不具有形式的事物是沒有的。

? 內容和形式的區(qū)別具有相對性的一面。在一定的關系下作為內容的東西，在另一種關系下可以成為形式；在一定的關系下作為形式的東西，在另一種關系下可以成為內容。例如生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力的形式，又是上層建筑的內容；邏輯規(guī)則是人類思維的形式，又是邏輯學的內容。但是，對于確定的關系說來，內容和形式的區(qū)別卻是絕對的。內容不能同時又是形式，形式也不能同時又是內容。

? 形式有內在形式和外在形式的區(qū)別。內在形式是同特定內容不可分離的形式，是特定內容所固有的形式。例如民主集中制是無產(chǎn)階級專政的內在形式，因為正是民主集中制體現(xiàn)著無產(chǎn)階級專政的職能，離開了民主集中制，無產(chǎn)階級專政就會變質。外在形式則是同特定內容沒有必然聯(lián)系的形式。例如書籍的裝幀對于書中所闡述的內容就是外在的形式。我們在說到內容與形式的關系時，一般是指事物的內在形式。

? 內在形式與特定內容不可分離，并不是說任何特定的內容都只能有某一種形式，或者一種形式只能體現(xiàn)某一種內容。實際上，同一種內容在不同的條件下采取不同的形式，同一種形式在不同的條件下體現(xiàn)不同的內容的情況是常見的。階級斗爭的內容可以采取經(jīng)濟斗爭、政治斗爭和理論斗爭的形式，而經(jīng)濟斗爭、政治斗爭和理論斗爭又各有無數(shù)復雜的具體形式。文學藝術的社會主義內容，在各個民族中具有不同的民族形式。商品、貨幣、工資、利潤等經(jīng)濟形式，在資本主義社會中具有資本主義的內容，在社會主義社會中經(jīng)過改造，卻可以容納社會主義的內容。我國封建社會中創(chuàng)造出來的詩歌體裁、戲劇表演程式等藝術形式，曾經(jīng)是容納封建主義或資本主義的內容的，但在社會主義條件下，也可以把其中的一部分改造成為反映社會主義內容的藝術形式。

? 然而內容與形式的多樣性不是漫無限制的。如果以為一種特定的內容可以隨便采取任何一種形式，一種特定的形式可以隨便容納任何一種內容，那就完全錯誤了。無產(chǎn)階級專政的內容，決不可能采取資產(chǎn)階級民主制的形式；而資產(chǎn)階級的抽象派繪畫、扭擺舞、“電子”音樂等藝術形式，決不可能容納社會主義的內容。

? 在內容與形式的關系中，首先是內容決定形式。有什么樣的內容，就必然具有或者必然要求具有什么樣的形式。一個事物為什么具有這樣的形式而不具有那樣的形式，歸根到底只能由內容來說明。歷史上依次更替的生產(chǎn)關系，是由生產(chǎn)力的性質和發(fā)展水平?jīng)Q定的。世界各國的政治制度、法律制度，是由各國的生產(chǎn)關系決定的。中國革命采取了建立農(nóng)村根據(jù)地、以農(nóng)村包圍城市的形式，是由中國革命是殖民地、半殖民地人民反帝反封建的革命這一內容決定的。但是，形式并不是消極的、被動的因素。被一定的內容所決定的形式，又是促進或阻礙內容發(fā)展的巨大力量。當形式適合于內容時，它能夠促進內容的發(fā)展；當形式不適合于內容時，它就會阻礙內容的發(fā)展。在不改變現(xiàn)有的形式就不能使內容得到發(fā)展的情況下，形式的改變甚至對事物的發(fā)展起著決定性的作用。例如為一定的生產(chǎn)力性質所決定的生產(chǎn)關系，反過來又能夠對生產(chǎn)力起促進或阻礙的作用；在腐朽的生產(chǎn)關系嚴重地阻礙著生產(chǎn)力發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關系的變革就起著決定性的作用。

? 內容與形式由適合到不適合、又由不適合到新的適合，是一個矛盾運動的過程。在事物發(fā)展的初期，為內容所決定的形式基本上是適合于內容的，因而是促進事物發(fā)展的力量。但是，事物的形式是相對穩(wěn)定的因素，而事物的內容則是最活躍的、不斷變化的因素。因此，經(jīng)過一段時間，內容向前發(fā)展了，形式就會變得落后于內容，就會成為基本不適合于內容、因而阻礙內容發(fā)展的力量。這時，內容的發(fā)展就要求突破舊形式，用適合于內容的新形式來代替它。新形式產(chǎn)生以后，又要經(jīng)歷由基本上適合于內容到基本上不適合于內容的發(fā)展過程，展開新的矛盾發(fā)展史。概括地說來，內容與形式的矛盾運動就是一個從適合到不適合，又從新的適合到新的不適合的無限發(fā)展過程。不適合是絕對的、無條件的，適合是相對的、有條件的。例如作為形式的生產(chǎn)關系和作為內容的生產(chǎn)力之間的矛盾運動，就是這種從適合到不適合、又從新的適合到新的不適合的發(fā)展過程。