存在問題的必要性被這樣表述——這個(gè)問題源遠(yuǎn)流長，但它沒有一個(gè)確定的答案，甚至沒有令人滿意的提法。但人們滿可以要求了解：這個(gè)問題有什么用？

存在總是存在者的存在。存在根據(jù)形形色色的領(lǐng)域被劃分成特定知識(shí)的區(qū)域（此處“領(lǐng)域”為英文直譯），如歷史、自然、空間、生命等等，這也是科學(xué)研究的對(duì)象。科學(xué)粗糙地劃分出這些區(qū)域，對(duì)這些區(qū)域的規(guī)劃已由前科學(xué)的對(duì)存在領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)和闡釋完成。這些規(guī)劃產(chǎn)生的基本概念組成了對(duì)這些區(qū)域初次揭示的準(zhǔn)則。? ? ??

Whether?or?not?the?importance?of?the?research?always?lies?in?such?establishment?of?concepts,its?true?progress?comes?about?not?so?much?in?collecting?results?and?storing?them?in?"handbooks"as?in?being?forced?to?ask?questions about?basic?constitution?of?each?area,these?questions?being?chiefly?a?reaction?to?increasing?knowledge?in?each?area.????????

不管實(shí)證的重要性是否隱藏在這樣的對(duì)概念的構(gòu)筑里，真正的進(jìn)步往往不來源于收集結(jié)果然后將其堆積到手冊(cè)里，而是在被迫詢問關(guān)于每個(gè)區(qū)域的基本構(gòu)造的問題中，這些問題是推動(dòng)每個(gè)區(qū)域知識(shí)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿Α????????

真正的科學(xué)“運(yùn)動(dòng)”是通過修正基本概念完成，科學(xué)在何種程度上能夠承受基本概念的危機(jī)，決定科學(xué)的水平。????????

在這一節(jié)里海德格爾闡述了探究存在問題對(duì)“科學(xué)”發(fā)展的作用，科學(xué)在人們生活中的作用越來越大，科學(xué)被我們所信仰，并開始取代宗教，成了一種新的宗教?？茖W(xué)有不同的領(lǐng)域，如歷史、自然之類，而每個(gè)領(lǐng)域又有一些基本概念，如牛頓物理學(xué)中有物體、時(shí)間、空間、力等等。而當(dāng)科學(xué)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，人們對(duì)這些基本概念產(chǎn)生疑問，而一種“要把研究工作移到新基礎(chǔ)之上”的傾向在當(dāng)時(shí)覺醒起來。????????

海德格爾接下來列舉了科學(xué)的危機(jī)。數(shù)學(xué)中有形式主義與直觀主義之爭，形式主義認(rèn)為，數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)在簡單假設(shè)的定理，而直觀主義認(rèn)為數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)在數(shù)學(xué)對(duì)象本身確定的結(jié)構(gòu)中，物理學(xué)的危機(jī)在于相對(duì)論的提出，生物學(xué)的危機(jī)表現(xiàn)在要突破機(jī)械論與活力論的規(guī)定，重新規(guī)定生命體的存在方式。在歷史人文科學(xué)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的繼承和表現(xiàn)加強(qiáng)了歷史實(shí)在性；文學(xué)史家溫格爾提出“文學(xué)史應(yīng)成為問題史”。神學(xué)以信仰本身為范本，并依然停留在信仰的意義之內(nèi)，神學(xué)慢慢回到馬丁·路德的見地——而神學(xué)教條的基礎(chǔ)并不產(chǎn)自某種信仰問題，信仰問題反而遮蓋了它，瓦解了它。

科學(xué)的專題對(duì)象以事質(zhì)領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)，基本概念是這些事質(zhì)領(lǐng)域借以事先得到領(lǐng)會(huì)的規(guī)定，而要使基本概念是有根據(jù)的，必須就事質(zhì)領(lǐng)式來研究，而事質(zhì)領(lǐng)域又從存在者本身的領(lǐng)域產(chǎn)生。所以要做的是按存在者的基本建構(gòu)解釋存在者，使實(shí)證科學(xué)將這些規(guī)則加以利用。比如康德的純粹理性批判所研究的先驗(yàn)邏輯，即關(guān)于自然的先天的事質(zhì)邏輯。????????

而存在者的問題本身還需要指線索，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)存在的一般意義進(jìn)行討論，存在論的任務(wù)在于“非演繹地構(gòu)造各種可能方式的存在譜系”（為何不能用演繹的方式？存在譜系代指什么？）????????

存在問題的目標(biāo)不僅在于保障使科學(xué)成為可能的先天條件，還在于保障使先于科學(xué)且奠定科學(xué)基礎(chǔ)的存在論成為可能的條件。任何存在論，應(yīng)當(dāng)首先充分澄清存在的意義并把澄清存在的意義當(dāng)做基本任務(wù)。

（圖文無關(guān)）