?? ? ? 根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，阿爾卑斯山以北的歐洲在公元前還是文明的荒漠，在相當(dāng)于中國(guó)商朝晚期至王莽新政這段時(shí)間內(nèi)，即在公元前13世紀(jì)～8世紀(jì)中葉的骨灰甕墓園文化、公元前8世紀(jì)中葉～5世紀(jì)中葉的哈爾施特文化、公元前5世紀(jì)中葉～公元前1世紀(jì)末的拉登文化（后兩者屬于凱爾特文化），都還是屬于沒(méi)有明顯社會(huì)分化的原始部落社會(huì)，遺址面積都非常小，處于野蠻社會(huì)階段，還在實(shí)行氏族部落的民主制度，跟文明社會(huì)還有很大的距離。如下表：

? ? ???在公元后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，阿爾卑斯山以北的歐洲也還是非常原始，處于和穆罕默德之前阿拉伯一樣的原始的部落社會(huì)。?

? ? ? ?按照西方自己的說(shuō)法，直到所謂公元476年西羅馬帝國(guó)崩潰滅亡時(shí)，阿爾卑斯山以北的歐洲人還處于原始部落社會(huì)，都是蠻族、野蠻人，衣不蔽體、食不果腹、居無(wú)定所、無(wú)處安身。事實(shí)上，關(guān)于西羅馬帝國(guó)以及476年蠻族入侵滅亡西羅馬等都是偽史，當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲處于部落社會(huì)狀態(tài)，還處于前歷史、前文明的狀態(tài)。

?? ? ???希提說(shuō)道：“由于太陽(yáng)光不能直射在他們（按：指歐洲野蠻人）的頭上，所以他們的氣候是寒冷的，終年在彌漫云霧中過(guò)日子。因此，他們的氣質(zhì)變得冷酷，他們的性情變得粗魯，他們的身體長(zhǎng)得高大，他們的皮膚發(fā)亮，他們的頭發(fā)長(zhǎng)得老長(zhǎng)。而且，他們?nèi)狈C(jī)智和洞察力，愚蠢和拙笨在他們中間是普遍的。”（希提，《阿拉伯通史》，馬堅(jiān)譯，商務(wù)印書館，1990，第626頁(yè)）?

? ? ???尚勸余在說(shuō)：“在西班牙的阿拉伯人眼中，歐洲人無(wú)異于野蠻人。”（尚勸余，《阿拉伯帝國(guó)》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2014，p264）?

? ? ???意大利經(jīng)濟(jì)史學(xué)家卡羅·奇波拉說(shuō)：“對(duì)阿拉伯人來(lái)說(shuō)……西歐是一個(gè)很少能引起他們興趣的地方，雖然他們的地理知識(shí)在公元700年至1000年年間不斷提高，但對(duì)歐洲的了解一點(diǎn)也沒(méi)有增加。阿拉伯的地理學(xué)家對(duì)歐洲不感興趣，不是因?yàn)榇嬖谝环N敵視的態(tài)度，而是因?yàn)?span id="s0sssss00s" class="color-pink-03">那時(shí)的歐洲是沒(méi)有能夠提供任何產(chǎn)生興趣的地方。”?（《工業(yè)革命之前》（英文版），p138）

? ? ???法國(guó)歷史學(xué)家馬可·布洛克說(shuō)：“在很長(zhǎng)一段時(shí)期里，高盧和意大利那些貧窮的城市，根本無(wú)法與繁榮的巴格達(dá)或科爾多瓦相比。”（《封建社會(huì)》）?

? ? ???伏爾泰說(shuō)：“如果從法國(guó)的歷史著作，或者不如說(shuō)，從有關(guān)法蘭克國(guó)王和他們的宮相的歷史著作中，要?jiǎng)h去的只是這樣一些故事（博按：指虛妄荒誕），那我們還可以勉強(qiáng)一讀；但是這些歷史著作中赤裸裸的謊言比比皆是，我們?cè)跄芙邮埽?/span>這些歷史著作中不斷說(shuō)到圍攻城市和堡壘，其實(shí)這些城市和堡壘并不存在。當(dāng)時(shí)在萊茵河以東只有一些沒(méi)有城墻、靠木樁和塹壕來(lái)防衛(wèi)的小鎮(zhèn)。我們知道，只是在920年捕鳥者亨利時(shí)期，日耳曼才有筑有城墻和設(shè)防的城市?？傊?，有關(guān)這些時(shí)期的細(xì)節(jié)都是一些無(wú)稽之談，而且都是令人厭惡的無(wú)稽之談?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">（伏爾泰，《風(fēng)俗論》，梁守鏘譯，商務(wù)印書館，2000年第3次印刷，p226）?

? ? ???霍布森說(shuō)道：“盡管穆斯林占領(lǐng)了西歐的許多地區(qū)——最突出的就是西班牙和西西里島——而事實(shí)上他們對(duì)繼續(xù)擴(kuò)張并不感興趣。原因很簡(jiǎn)單：西歐十分落后，穆斯林對(duì)他們不感興趣。”（霍布森，《西方文明的東方起源》，孫建黨譯，山東畫報(bào)出版社，2009，p99）?

? ? ???“在各個(gè)國(guó)家里也到處是這種動(dòng)蕩狀況：建立起來(lái)了，又被推翻；聯(lián)合起來(lái)了，又分裂。它們沒(méi)有邊界，沒(méi)有政府，沒(méi)有分得清楚的人民；只有普遍混亂的情況、原則、事實(shí)、種族和語(yǔ)言。這就是野蠻的歐洲。”（基佐，《歐洲文明史》，程洪逵、沅芷譯，商務(wù)印書館，2005年9月第1版，第54頁(yè)）??

? ? ???“在5至12世紀(jì)之間，社會(huì)已具備我所描述過(guò)的一切。它擁有國(guó)王、世俗貴族、教士、市民、勞動(dòng)平民、宗教和世俗的權(quán)力——一言以蔽之，組成國(guó)家和政府的一切必要因素。然而那時(shí)候既沒(méi)有政府，也沒(méi)有國(guó)家。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，不存在相似于我們今天所認(rèn)為的嚴(yán)格意義上的民族，或名副其實(shí)的政府。”（基佐，《歐洲文明史》，程洪逵、沅芷譯，商務(wù)印書館，2005年9月第1版，第151頁(yè)） ?

? ? ???歌德跟詩(shī)人艾克曼說(shuō)到《好逑傳》時(shí)說(shuō)：“中國(guó)人有成千上萬(wàn)的小說(shuō)，而且遠(yuǎn)在我們祖先還在森林之前，他們就已經(jīng)有優(yōu)秀的作品了?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">（《歌德談話錄》）?

? ? ???伏爾泰在《風(fēng)俗論》中說(shuō)：“500年前（按：1250年），不管是在北歐，在德國(guó)，還是在我國(guó)，還幾乎沒(méi)有一個(gè)人會(huì)寫字。”（伏爾泰，《風(fēng)俗論》，梁守鏘譯，商務(wù)印書館，2000年第3次印刷，p87）

?? ? ???“比特里曾記述了1901年倫敦大學(xué)歷史研究會(huì)一次討論藝術(shù)史教學(xué)問(wèn)題的會(huì)議：‘研究會(huì)的認(rèn)識(shí)水平從下面這件事可見一斑，有人竟提出歷史應(yīng)該從公元1500年開始。我指出，1500年之后的歷史，我們除了照抄以外別無(wú)它事可作。會(huì)場(chǎng)上鴉雀無(wú)聲，后人有個(gè)人提議從1400年開始?！?/span>”（格林·丹尼爾，《考古學(xué)一百五十年》，黃其煦譯，文物出版社，2009，第174頁(yè)）?

? ? ???安德烈·貢德·弗蘭克說(shuō)：“西方最初在亞洲經(jīng)濟(jì)列車上買了一個(gè)三等廂座位，然后包租了整整一個(gè)車廂，只是到了19世紀(jì)才設(shè)法取代了亞洲火車頭的位置。名副其實(shí)貧窮可憐的歐洲人怎么能買得起亞洲經(jīng)濟(jì)列車上哪怕是三等車廂的車票呢？歐洲人想法找到了錢，或者是偷竊，或者是勒索，或者是掙到了錢。”（弗蘭克，《白銀資本》，劉北成，2008年第2版，p36.37.261）?

? ? ???綜上所述，13世紀(jì)之前，阿爾卑斯山以北的西歐人的狀態(tài)非常原始、野蠻、愚昧，在繁盛的東方全球化經(jīng)濟(jì)中處于邊緣地位。而阿爾卑斯山以南的拉丁人因?yàn)榕c阿拉伯交往，所以比阿爾卑斯山以北的西歐人開化得略早一些。因此，截止13世紀(jì)，根本不存在一個(gè)輝煌的古希臘和古羅馬以及黑暗的中世紀(jì)，而是自古以來(lái)一直都是“黑暗”的部落社會(huì)、文盲社會(huì)，處于前文明、前歷史狀態(tài)。一句話，13世紀(jì)之前，阿爾卑斯山以北的歐洲是原始的部落社會(huì)，跟美洲印第安人、澳洲土著、南太平洋土著差不多。而我們現(xiàn)在看到的西方各種各樣大部頭的歷史著作就是由阿爾卑斯山南北的歐洲人書寫完成的，這其中又以阿爾卑斯山以北的歐洲人為要。由于開化非常晚，歐洲人的歷史感極差，甚至沒(méi)有歷史感，同時(shí)又由于非同文同種，難以真正理解非歐洲的傳說(shuō)和文獻(xiàn)，就是對(duì)歐洲自身的歷史，也存在嚴(yán)重的“幻覺”。因此，歐洲的歷史“研究”不可避免地錯(cuò)漏百出，時(shí)空錯(cuò)亂比比皆是，虛構(gòu)瞎編汗牛充棟。