首先用的材料是馬克思主義基本原理概論

邏輯是總介，哲學(xué)，政經(jīng)，科社，現(xiàn)在在死磕哲學(xué)部分。。。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展感覺頭大ing~~但我知道只是需要時間，也能擼的服服帖帖，沒見前面的部分之前也都是頭暈的嘛，所以，今天就是要死磕這個物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律部分

早上以講述的形式再次重背了總結(jié)，到實踐的部分，感覺還是順利的，現(xiàn)在就再重新看一遍材料，加深印象，查漏補缺，并且把自己背誦講課過程中想到的邏輯框架調(diào)整做整理記錄

在開始的時候，沒有按照細節(jié)記憶，只是模糊框架，這個要進行調(diào)整

mkszy的產(chǎn)生和發(fā)展，二級框架，mkszy是時代的產(chǎn)物，mkszy對人類文明成果的繼承和創(chuàng)新，mkszy在實踐中不斷發(fā)展

時鐘，蚊子，蘋果，飾劍，發(fā)芽，這個放到1里面

快速擼完總論，接下來是哲學(xué)的唯物論，唯物論就是物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律，第一部分物質(zhì)世界和實踐里的第一部分。。。好吧，四級框架了，重點是哲學(xué)的定義和基本問題放在這里，早上背的時候就覺得需要調(diào)整一下

首先，先再次回憶一下介紹事物or現(xiàn)象的框架，在哲學(xué)里面，很多基本對象都是物質(zhì)or現(xiàn)象

在后面范疇中就提到的很多

那介紹的框架，如果是物質(zhì)，那么一般是定義，特點，形式（分類）

如果是現(xiàn)象，那么框架可以從產(chǎn)生、發(fā)展、定義、特點、要素關(guān)系、啟示

大概可以這么理解吧，昨天我把要素關(guān)系放到形式里面了，今天在梳理的過程中再思考下

mkszy可以歸類于現(xiàn)象吧，整個介紹比較完成的用了框架，產(chǎn)生，發(fā)展，定義，特點，啟示

那么哲學(xué)，這個大概念，用現(xiàn)象的框架吧，首先其產(chǎn)生發(fā)展，從唯物和唯心的歷史故事講起可以有，定義，要素關(guān)系，啟示，這個大框架可以先來一波，然后才到后面的辯證唯物展開

不過話說回來，也是我個人想法，畢竟這個材料是叫mkszy基本原理，而不是叫哲學(xué)，所以這個調(diào)整也是非常理解的，我個人就想要重新把哲學(xué)拎出來梳理了

哲學(xué)，定義是世界觀和方法論，其要素是物質(zhì)和意識，或者思維和存在，關(guān)系是本原是誰，最終歸到哪里，這里就分了類，唯物唯心，可知不可知，發(fā)展就是三個唯物階段，二個唯心分類

然后進入具體的方法論里面，唯物論，認識論和唯物史觀，方法論的基礎(chǔ)是世界觀，世界是什么，認識是什么，社會歷史是什么

或者框架換成，哲學(xué)整個先介紹，然后再介紹世界觀和方法論，世界觀是是什么的內(nèi)容，怎么認識世界，分類就是世界、認識、延伸出社會歷史，那這分別對應(yīng)的方法論是唯物論，認識論和唯物史觀，這個框架也是蠻清晰的

下面到世界是什么，這里定義世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，那是不是物質(zhì)其實要在前面元素那里說？我覺得是的，所以還是先回到哲學(xué)元素，物質(zhì)和意識那里，把后面很多內(nèi)容統(tǒng)一統(tǒng)一

世界里分類物質(zhì)和意識這一對？用一下框架，定義，特點，要素關(guān)系，作用

物質(zhì)，不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在

意識的介紹放在了主觀規(guī)律性和客觀能動性那里，用的框架是起源、本質(zhì)和能動作用

本質(zhì)類同于定義，參考下，意識是人腦的機能，是客觀世界的主觀映像，是社會勞動的產(chǎn)物

物質(zhì)的定義長版，是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，好吧，范疇這個詞，后面有5對范疇，這個范疇是世界這個哲學(xué)名詞的范疇，那物質(zhì)和意識就是哲學(xué)這個哲學(xué)名詞的范疇^_^

那么我之前理解的框架“形式”其實很合適，因為形式，按照實踐里面形式具體內(nèi)容是A實踐B實踐C實踐，其實形式就是一種分類的意思，而這個范疇，其實也是分類的意思，統(tǒng)一一下，我還是用形式了，形式（范疇、分類，包括分類之間的關(guān)系），這是很合適的

標志客觀實在的哲學(xué)范疇=物質(zhì)，然后對“客觀實在”加以解說，這是理解定義的結(jié)構(gòu)框架，怎么去解釋清楚一個物質(zhì)or現(xiàn)象，參考框架把哲學(xué)里面的定義都背清楚就會有概念了，我相信

解釋客觀實在：這種客觀實在是人們通過感覺所感知的，再進一步種差，因為定義=類+種差，這個物質(zhì)=客觀實在和我們其他的感覺感知的有什么區(qū)別，是不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫，攝影、反映。

這個定義和意識的定義來對比下

意識的定義用了現(xiàn)象的定義=本質(zhì)，意識用的是本質(zhì)，是人腦的機能，是客觀世界的主觀映像，是社會勞動的產(chǎn)物

先追溯下現(xiàn)象的定義，事物的表面特征及這個特征的外部聯(lián)系

意識表面上是人腦的機能，與外部客觀世界的聯(lián)系是主觀映像，種差是社會勞動的產(chǎn)物，因為動物沒有社會勞動，所以其大腦機能不能稱為意識

當然這是馬哲里面的意識，我看其他學(xué)說里面，植物有意識，動物有意識啥的。。。。圈地

再說特點，物質(zhì)的特點or特性是客觀實在性，這是唯一的特性

而意識的特點or特性，是目的性，計劃性，主動性，創(chuàng)造性。。。

根本屬性是個啥？屬性是存在方式？我覺得就是特性哎，反正我記憶的時候就放一起了，運動性，時空性，客觀存在性的性質(zhì)是運動性和時空性，干嘛不放一起呢。。。就辣么決定了

或者說物質(zhì)的一個分類or范疇是運動和靜止，真的，這兩絕對是個范疇，我在后面背范疇的時候就想到了

范疇的關(guān)系就是區(qū)別和聯(lián)系，or相互影響相互作用相互制約，這些個框架，時間上和空間上的順序和位置關(guān)系，是否能轉(zhuǎn)化，就這幾個內(nèi)容了

好的，重新梳理一下吧

首先，物質(zhì)的特性是客觀實在性，物質(zhì)的形式or范疇or分類是運動和靜止，根本屬性這個詞吧，反正我記得，運動這個范疇也是有特點的，時空性

范疇區(qū)別的框架，條件性、絕對性、永恒性

聯(lián)系的框架，A在B中，B在A中就是一種，這里動中有靜靜中有動就是

范疇也是有方法論的，范疇是一對，方法論一般都是，只關(guān)注一個就會犯錯誤，要關(guān)注關(guān)系，這里的犯錯誤形而上學(xué)只關(guān)注靜止我明白，只關(guān)注運動是相對主義詭辯論，哦， 想起來了，不能兩次踏入一條河流，如果這樣超級動態(tài)的研究的話，就沒法模型了，太復(fù)雜了就無法研究了，形而上學(xué)的靜止方式，在人類認識世界的過程中貢獻巨大，大家都是從簡單邏輯出發(fā)，加入更多要素和時間線、更多的變化內(nèi)容的，比如學(xué)畫畫不是一上來就全部自然原色，也是簡單抽象了七色吧？算了，這個不嚴謹我就自己理解就行了

看來這篇只能做理解了，編碼下一篇再說吧

意識的特性，理解下，關(guān)于怎么介紹特點or特征or特性，這里搜集了一堆特性，來研究下特性介紹的框架

mkszy，科學(xué)性，革命性，

其中科學(xué)性是揭示了客觀規(guī)律，為實踐檢驗，不斷發(fā)展

其中革命性是徹底的批判精神，鮮明的政治立場

實踐，客觀性，自覺能動性，社會歷史性

物質(zhì)，客觀實在性

意識，目的性，計劃性，主動性，創(chuàng)造性

聯(lián)系，普遍的，客觀的，多樣的

發(fā)展，曲折性，前進性

現(xiàn)象，個別的，具體的，多樣的，

本質(zhì)，一般的，共同的

客觀規(guī)律，普遍的，客觀的

對立統(tǒng)一規(guī)律，同一性和斗爭性，發(fā)展內(nèi)因和外因，普遍性特殊性，不平衡性

量變，微小的，不顯著的

質(zhì)變，根本的，顯著的

。。。。。列完我自己要暈乎了。。。。這能歸類嗎。。。。。

我想吐。。。。。休息一下

特點特性特征的分類，姑且試一試吧，反正也就是自己理解

回歸到事物的特點上，表面特征，大小，輕重等，這些物理特征，哲學(xué)范疇里的，普遍的特殊的一對，主觀的客觀的一對，不過看起來用的是主動的客觀的，自覺的被動的？一般的具體的，共同的個別的，。。。

感覺還是太亂了，想想也只能一個個用故事定樁編碼來記憶了

物質(zhì)是本原，意識是起源

意識的起源是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會勞動的產(chǎn)物

物質(zhì)是本原，意識起源于物質(zhì)，物質(zhì)是自然界和人類社會嗎？算了，先這么理解吧

這樣，物質(zhì)和意識這一對范疇算是理解了，再往后看看其他的

現(xiàn)在來討論下作用這個框架

作用，能做什么用，還是屬于認知的環(huán)節(jié)，不是方法論、決策環(huán)節(jié)

作用是A對B有什么用，應(yīng)該是屬于關(guān)系，來研究下，實踐是存在的基礎(chǔ)，實踐是發(fā)展的動力，實踐是產(chǎn)生的環(huán)節(jié)

那么發(fā)展動力，產(chǎn)生環(huán)節(jié)，存在基礎(chǔ)，這個能找到框架，在介紹事物or現(xiàn)象的框架里面，就有產(chǎn)生，發(fā)展，定義，特點等等，產(chǎn)生需要基礎(chǔ)、發(fā)展需要動力，比如mkszy產(chǎn)生基礎(chǔ)又階級基礎(chǔ)，有理論基礎(chǔ)，其發(fā)展的動力是實踐

那么這個實踐的作用其實在“社會”這個主題下介紹更合適，社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展、本質(zhì)，其產(chǎn)生過程中決定環(huán)境是勞動實踐，其存在基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)實踐，其發(fā)展動力是實踐活動，其生活本質(zhì)是實踐，其歷史是實踐創(chuàng)造的。。。。

所以，假如說社會的特點就是實踐性，然后加這些解說，就很好明白了

特點是暗含在其介紹框架下的，這個事物出現(xiàn)后抽象類+種差or歸納抽象的過程，其實就是把特點抽取的過程，這也是符合邏輯的

好吧，路漫漫其修遠，我休息下再繼續(xù)啦~

關(guān)于封面圖，網(wǎng)上找到一個打包的，80張呢^_^短期不缺圖的~~