3月12日，聚焦于“地方”與“邊界”的展覽《從安東到丹東：鴨綠江上的木筏、斷橋與過客》在十點(diǎn)睡覺藝術(shù)空間開幕。展覽由建筑師、藝術(shù)家梁琛策劃，展出岡田和裕、何翔宇、紅杏、賈藹力、梁琛、梁睿、譚振邦、鐵筆山房、王寧德、尹吉男、張推推、趙亮、方志小說工作組、繪造社、孫海霆、張爍，16位/組丹東籍和非丹東籍的不同視角的藝術(shù)家及小組的創(chuàng)作及項(xiàng)目，展期將持續(xù)至2022年6月5日。

豐富的歷史文脈使得丹東不僅成為進(jìn)入東北大地縱橫交織的時空的切口，也成為了一個國際化的、多文化交流與沖突的邊界要塞：從中朝地臺到郯廬斷裂帶，長白山的火山運(yùn)動到鴨綠江的形成，從戰(zhàn)國時期燕長城的修建到滿清“龍興之地”的柳條邊，上游順江而下的原木木筏到下游木材交易的江口“木都”，從甲午海戰(zhàn)（1894-1895）到日俄戰(zhàn)爭（1905-1906），日本殖民者1904年強(qiáng)筑安奉鐵路進(jìn)入中國的首站到1945年敗撤中國的最后一站，從1950年被美軍炸斷的鴨綠江大橋到戰(zhàn)爭勝利后通達(dá)北朝鮮的重要口岸，從1965年前的“安東”到1965年后的“丹東”，大唐的安東都護(hù)府到社會主義盟友國的“紅色東方”，從建國前以貿(mào)易、絲綢等手工業(yè)為先導(dǎo)，到建國后成為輕工業(yè)明星城市，再到現(xiàn)在網(wǎng)紅旅游城市的崛起——丹東，是東北亞視角下的“中心”，亦是中國最大的邊境城市。

千百年來，鴨綠江上過客匆匆。有做木筏生意的漢人、滿人和朝鮮人，也曾涌動著蠢蠢欲動的日俄軍人；有修天后宮、財(cái)神廟、龍王廟、城隍廟的中國人，有修神社和佛堂的日本人，也有不遠(yuǎn)萬里來此修建教堂、醫(yī)院和孤兒院的丹麥傳教士；有冷戰(zhàn)前夜的蘇聯(lián)和美國軍隊(duì)，也有來自祖國各地的人民志愿軍。

展覽“從安東到丹東：鴨綠江上的木筏、斷橋與過客”呈現(xiàn)出不同時代的作者們基于丹東進(jìn)行的小說、詩歌、繪畫、攝影、影像、裝置等媒介的創(chuàng)作。既注意呈現(xiàn)丹東籍作者的內(nèi)部視角，也關(guān)注非丹東籍作者的他者觀察。參展者有扎根丹東的文史檔案研究小組、長期關(guān)注地方文化的駐留創(chuàng)作者，也有出生于安東的日本作家。

鐵筆山房

Stylus

鐵筆山房，原是一家印刷局，它曾經(jīng)為鄧鐵梅的抗日隊(duì)伍印制鈔票（俗稱“鄧票”）。后來，“鐵筆山房”變成了一頁紙，沉寂在了解放初期（1950年）安東工商業(yè)戶的登記簿里。1965年，為了中朝友誼安東改叫丹東。而民間，一些人還是喜歡叫安東，他們湊在了一起，用了“鐵筆山房”作為工作室，于是有了《安東歷史影像志》，并開啟了一段尋找收集講述安東故事的旅程。

方志小說工作組

Gazetteer-novel collective

而在虎年春節(jié)期間圍繞丹東進(jìn)行14天藝術(shù)駐留的方志小說工作組，駐留成果以“展中展”的形式，以三個策展人的三種敘述依次呈現(xiàn)，猶如一部小說的三個章節(jié)，或者是一部小說的三種演繹。策展人、藝術(shù)家與寫作者之間反復(fù)溝通與協(xié)作，通過三次策展，試圖呈現(xiàn)一個多重時空的“安東-丹東”。

炮 火 . . .

戰(zhàn) 后 重 生? . . .

參展者以丹東的歷史，社會環(huán)境，地緣文化作為創(chuàng)作背景，回顧過往的歷史，丹東這座鴨綠江邊的小城經(jīng)歷了數(shù)次炮火和戰(zhàn)后重生，使出生在這里的藝術(shù)家有著旁觀者和親歷者的雙重身份，并執(zhí)著于對精神世界的探索以及對精神性自我的思辨和剖析，他們對歷史的特殊性保持著高度的敏感。

賈藹力

JIA?Aili

1979年出生在丹東的賈藹力就是其中之一，賈藹力的繪畫帶有一種自由的敘事性，并探索這種自由的敘事性中潛藏的解構(gòu)意義的可能。賈藹力試圖通過繪畫把手中的資料如歷史、現(xiàn)場、人物等素材自然地舒展開來，并連通我們當(dāng)代的視角，以當(dāng)代人的價值觀念與情感記憶復(fù)歸歷史的碎片。

梁琛

LIANG?Chen

建筑師梁琛關(guān)注一個確定集合（具體概念、物體、空間等）在時間上長時段、多時段、大尺度的流變與時空積累。自2013年開始，梁琛在對家鄉(xiāng)遼寧丹東長時段、多時段的觀察研究與自我分析中層層推進(jìn)，構(gòu)建起他創(chuàng)作的起點(diǎn)和源泉?；诮陙碓诘|、額爾古納、新疆等地豐富的地方文化研究和建筑實(shí)踐，梁琛亦發(fā)起了以藝術(shù)、建筑、人類學(xué)等跨學(xué)科研究為基礎(chǔ)的“邊界計(jì)劃”。聚焦于知識生成與交換之前沿的邊境地帶，他試圖以跨學(xué)科的視角管窺更為廣闊復(fù)雜的文化、歷史、語言和社會心理的邊界。

文化記憶 . . .

參展者嘗試以不同媒介方式來創(chuàng)作，并試圖挖掘丹東歷史變遷中的文化記憶。

紅杏

Hong Xing

青年詩人紅杏多年來致力于更具有當(dāng)下性的詩歌現(xiàn)場實(shí)踐，他的作品《我在家鄉(xiāng)或許迎來爆炸》選擇用同名詩歌作為藍(lán)本，盲文裝置作為主體，并配合整首詩的朗誦音頻共同呈現(xiàn)。

張爍

ZHANG Shuo

平面設(shè)計(jì)師張爍則以尼龍織物、棉織物為媒介，張爍以丹東100多年歷史變遷中各個時期的文字符號，參照對應(yīng)時期的內(nèi)容傳播、銷售物料的視覺特色，組織出融合了各個時期混雜記憶的“歡迎來到安東”混合視覺場。

張推推

ZHANG Tuitui

影像藝術(shù)家張推推以身體行為的方式介入創(chuàng)作，在作品《綠江》中，張推推把一塊長度21m的布撕成兩段又再次縫合，用針線外化出“分界線”，以自己的身體橫跨“江面”。

梁睿

LIANG Rui

建筑設(shè)計(jì)師梁睿作品以鋁制飯盒為載體，試圖重新仿生集體生態(tài)環(huán)境下的去個人化和重復(fù)性。用生產(chǎn)資料——燃燒過的煤炭，所產(chǎn)生的氣味來連結(jié)參觀者的記憶與知覺。

岡田和裕

Kazuhiro Okada

1937年出生于安東的岡田和裕，曾擔(dān)任報(bào)紙記者和編輯，他的作品內(nèi)容均以滿洲和滿洲國為主線，以其出生地安東的發(fā)生事件為素材。后來回國后，他以當(dāng)年發(fā)生在安東的故事為背景，寫下了《滿洲安寧飯店》。

朝 鮮?

國 家 景 觀

參展作品既有包含對中朝邊境進(jìn)行的詳實(shí)影像記錄，也有對朝鮮國家景觀的想象。

王寧德

WANG Ningde

丹東籍影像藝術(shù)家王寧德的作品《對岸》，作品圖像即來源于一張?jiān)诔r對岸拍攝的照片。

何翔宇

HE Xiangyu

1986年出生于一個鴨綠江畔的中朝邊境小鎮(zhèn)的何翔宇，將在邊境地帶的一處黑市上獲得的多件廢銅絲、生銹的管道殘片以及五金件制作成了一系列巧妙的雕塑。

何翔宇仿照這些現(xiàn)成品進(jìn)行了多次“復(fù)制”，以此重新創(chuàng)造并切身思考這些復(fù)雜而被壓迫的雕塑形態(tài)。

繪造社

Drawing Architecture Studio

繪造社的《朝鮮碎片》通過互聯(lián)網(wǎng)上流傳的零散影像，從個體的角度去想象、描繪一個普通朝鮮城市的普通街景，以及普通人的日常生活。

趙亮

ZHAO Liang

紀(jì)錄片導(dǎo)演趙亮的作品《江邊》一部分影像來自趙亮近幾年在丹東家中對對岸朝鮮的長期拍攝。另一部分影像來自2003年左右拍攝的《在江邊》的素材，記錄了江邊兩岸人們的日常生活與交流。

孫海霆

SUN Haiting

專注于建筑設(shè)計(jì)與文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)設(shè)計(jì)工作的孫海霆，此次作品試圖以鴨綠江作為地理線索，通過靜態(tài)影像去觀察丹東作為邊境城市與界河之間的彼此影響。

回 憶?

未 來?

展覽作品中有朝鮮族學(xué)者關(guān)于丹東的私人回憶，也有年輕導(dǎo)演對丹東未來的暢想。

尹吉男

YIN?Jinan

有著多重身份的藝術(shù)史學(xué)者尹吉男此次以家鄉(xiāng)丹東作為背景，作品《說說我的鴨綠江》是關(guān)于尹吉男在丹東從出生到大學(xué)前的回憶與自述。

譚振邦

TAN?Zhenbang

1989年出生于丹東的譚振邦，他的作品《夫妻不是同林鳥》是一部以丹東普通中產(chǎn)階級家庭生活為背景的紀(jì)錄片，以一對離婚十五年的夫婦為主角，展現(xiàn)二次婚姻的現(xiàn)狀——導(dǎo)演本人的父母婚姻現(xiàn)狀，以及他們對婚姻、愛情的觀點(diǎn)和看法。

他們的全部個人史勾勒出了丹東歷史空間的輪廓。因此，本次展覽不僅呈現(xiàn)史實(shí)與文獻(xiàn)，更重要的是希望通過作者們各自獨(dú)特的觀看視角，拼合、重構(gòu)、復(fù)現(xiàn)出一個個“地方景觀”。另外，作為一個整體，展覽也將鴨綠江的空間地理微縮于展廳之中，嘗試探討地方研究與空間敘事的新可能。

?事物的定義，

正是來自于它們的邊界。

近年來，朝鮮的改革開放、核試驗(yàn)以及“脫北者”現(xiàn)象等獲得了社會的普遍關(guān)注，邊境的故事看似離我們每一個人很遠(yuǎn)，但恰恰是邊境勾勒出了祖國的領(lǐng)土和國家間的空間范圍。事物的定義，正是來自于它們的邊界。

本次展覽亦是以藝術(shù)、建筑、人類學(xué)等跨學(xué)科研究為基礎(chǔ)的“邊界計(jì)劃”的一部分。作為后現(xiàn)代全球文化景觀的重要現(xiàn)象，發(fā)源于現(xiàn)代西方的當(dāng)代藝術(shù)和“地方文化”間的時空差序正在逐步消解，并在互相引用中重構(gòu)著全球公共文化的秩序和邊界。正因此，對“地方性知識”的研究不僅成為理解當(dāng)代知識生產(chǎn)之具體情境的必需，也是在全球化語境中發(fā)展立足本土的當(dāng)代中國藝術(shù)的重要路徑。

“邊界計(jì)劃”聚焦于中國廣闊的地方文化資源，特別是處于知識生成與交換的前沿的邊境地帶。從地理邊界出發(fā)，展覽試圖以跨學(xué)科的視角管窺更為廣闊復(fù)雜的文化、歷史、語言和社會心理的邊界，探尋藝術(shù)創(chuàng)新的更多可能。

來源：@十點(diǎn)睡覺藝術(shù)空間