【主義主義】何為語言：符號(hào)實(shí)用主義（2-4-4-3）：只要會(huì)說話就一定會(huì)掌...
主義主義2-4-4-3
是一個(gè)意識(shí)結(jié)構(gòu)，其實(shí)就是language-語言
符號(hào)實(shí)用主義 Symbolic Pragmatism
符號(hào)世界代表場域二分，所有語言都能體驗(yàn)：說話就在操作這種形而上學(xué)，你會(huì)說話能感受到命名的符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)-命名網(wǎng)絡(luò)，癔癥是主體性必備的，現(xiàn)代人是幼態(tài)的，現(xiàn)代性就是前面的2不閉合是癔癥的，現(xiàn)代人頂多實(shí)用主義姿態(tài)來接受，不是當(dāng)做理所當(dāng)然的?，F(xiàn)代人才會(huì)有這個(gè)裂縫。 前現(xiàn)代的人是閉合的 是功能機(jī)，非常強(qiáng)的生存壓力馴化了，被意識(shí)形態(tài)和生存壓力，主要是等級(jí)制符號(hào)系統(tǒng)，不然活不下去，各種避諱，圣名，尊稱，方言禮節(jié)，人的普遍性領(lǐng)會(huì)不到。現(xiàn)代人只要不被一字頭意識(shí)形態(tài)俘獲，戀字癖（大人物名字邏輯國別balabla都是游戲）
憑什么我要用主體間規(guī)則去說話 ？命名是為了啥？ 癔癥結(jié)構(gòu)就是why，為什么有“我”作為剩余？剩余的自我就會(huì)變成暴力。
語言是天生的形而上學(xué)結(jié)構(gòu)，很接近觀念論點(diǎn)形而上學(xué)，1-4-4-3的人就是主體性閉合了-就是語言閉合了變成了想象性理想其實(shí)是自戀，徹底的太把語言當(dāng)工具了，沒有認(rèn)識(shí)到語言的創(chuàng)傷性的維度。
如果不進(jìn)入符號(hào)系統(tǒng)是沒有這個(gè)視域第一人稱意識(shí)不會(huì)產(chǎn)生，沒有“我”的。
場域論-2：“現(xiàn)實(shí)”已經(jīng)是符號(hào)化的現(xiàn)實(shí) vs 語言（說話）
同意異義，一個(gè)符號(hào)列出好多個(gè)意義 沒有意義這個(gè)東西 諧音梗，古代諧音梗被當(dāng)做禁忌，語言當(dāng)做專題化的符號(hào)鏈條。書寫或者語言。
站在右邊語言那一側(cè) 是大他者，是無意識(shí)的一個(gè)名字。
本體論-4：
認(rèn)識(shí)論-4
靠語言學(xué)習(xí)不同的本體論 認(rèn)識(shí)論 被不同的意識(shí)形態(tài)俘獲。
觀念論本質(zhì)可以看做是穿越形而上學(xué)幻想 形而上學(xué)幻想只能靠主體性穿越 而不是形而上學(xué)邏輯鏈接歸納等等 必須要靠主體性的癔癥姿態(tài) 問的欲望就是why？邏輯也是形而上學(xué)建構(gòu) 才能穿越形而上學(xué)幻想，觀念論本質(zhì)是冒險(xiǎn)通過各種方法。本體論上都是四。
目的論-3：科學(xué)化 vs 意識(shí)形態(tài)化/政治化 被命名調(diào)和-主人的名字,語言的形而上學(xué)目的論坍縮為一個(gè)主人的名字，所有的命名活動(dòng)都是主人話語都是創(chuàng)傷性暴力的。“我”
主人能指被回溯建構(gòu)和遮蔽 big nameness 是建構(gòu)重要名稱之家讓你住在里面的，所有的符號(hào)都是無根的，必須要再重復(fù)一次，現(xiàn)實(shí)本身符號(hào)化了，你走路是有節(jié)律的甚至可以說是世界本身符號(hào)化傾向，因?yàn)槟隳惚旧聿挥盟伎荚趺醋撸?/strong>但是你腦中的符號(hào)化思維不會(huì)斷絕，代表世界本身是不完備的是需要主人來看護(hù)，主體實(shí)際上是主人 但是主體以為自己是奴隸。
this world open for you！主體會(huì)說我不是多余的嗎，陷入癔癥，而靠命名主體可以克服癔癥，癔癥狀態(tài)在閹割之前就存在了，獲得了自己的名字，確證了自己的癔癥。
均質(zhì)化的想象性秩序，s2科學(xué)話語：因果因果連下來看上去都是有根的，每一個(gè)都有后面保障。意識(shí)形態(tài)話語：最崇高的癔癥 s同志不是主人，是最崇高的癔癥患者 是在不停后撤，總有可怕的剩余，沒有辦法干凈利落，辯證法和形而上學(xué)。
共同體的英烈殿：
語言這個(gè)結(jié)構(gòu)一開始起于癔癥，終結(jié)為主人話語，所有的言說都是和閑書拉開距離的 ，每一次語用都是新的命名 因?yàn)橐呀?jīng)到了新的語境了 哪怕重復(fù)也不一樣。命名就是靠著重復(fù) 使者符號(hào)和東西有個(gè)鏈接 鏈接代表這個(gè)重復(fù) 重復(fù)打斷了邏輯線性的運(yùn)行。在所有的現(xiàn)代化共同體 高層就會(huì)啟用這個(gè)策略 對(duì)應(yīng)物“大同的religion”漢語古文運(yùn)動(dòng) “ggkf”。語言的形而上學(xué)是共同體繁榮和現(xiàn)代化必備的
jidu：現(xiàn)實(shí)（原教旨迷性）vs 語言（純的神圣性普遍主義）二分
本：4 認(rèn)識(shí):4。目的論：科學(xué)/邏輯話語（只要能夠連起來就好了）邏輯也是大學(xué)話語不是唯一可能。vs 意識(shí)形態(tài)（劃分?jǐn)澄遥┮驗(yàn)橐庾R(shí)形態(tài)只能俘獲癔癥主體，是癔癥主體的話語。無論是否定還是輕蔑的姿態(tài) 主體性陷入都是重復(fù)意識(shí)形態(tài)話語宣泄了
一組圣名：人名，ggk都會(huì)拉一堆人名出來 擺相片，都告訴你這些大人物和我們說的是同一種語言，但是能領(lǐng)會(huì)到神圣意義。我們也是，這是集體現(xiàn)代化的英烈堂。形成這么一個(gè)星從所以他們就代表了主人名字，所以施加的暴力就是天經(jīng)地義的，都是解放的幸福生活的，癔癥答案得到了解答 你看這么多大人物都是為你
父權(quán)制也是靠著這么一個(gè)玩意 閹割版的，去閉合。預(yù)設(shè)這些大他者知道世界答案 還是交接班的大他者 弊端就是：排排坐必須持續(xù)下去，helu玉米也必須持續(xù)下去 后面再蛇皮也必須捧上，道統(tǒng)一般，所以要觀念論去打斷。癔癥化結(jié)構(gòu)，注定閉合，分析哲學(xué)也會(huì)拉一堆不停的打人物充數(shù)。內(nèi)卷的命名游戲，玩到后面總是頻繁俗套的。
陷入對(duì)于實(shí)踐的虛假的命名，開放性是癔癥化的開放 ，主體性比這一切拉滿的大人物還要強(qiáng)。
小朋友的語言也是這樣“謝謝，爸爸媽媽”等都是鉚釘?shù)?。要模擬這些詞之間的有機(jī)關(guān)聯(lián) 儼然大名字是存在形而上學(xué)世界，共同體的認(rèn)同感都是被大名字建構(gòu)的，能夠擬制一個(gè)縱深感的，其實(shí)語言本身更原初。
bigname鏈條不是邏輯鏈條，就算他是壞人只要是bignames對(duì)待都不一樣，只要有個(gè)錨點(diǎn)都是重合的。
沒有這個(gè)是沒有其他一切的二字頭形而上學(xué)，后面的3來命名前面的本體論認(rèn)識(shí)論 形而上學(xué)都是靠著語言結(jié)構(gòu)來了，因?yàn)樾味蠈W(xué)。所有形而上學(xué)都是結(jié)構(gòu)主義 都是大名字游戲，名字互相差異法則來決定，都是各自命名之間的差異。形而上學(xué)必須要通過語言中心化 說出一連串新的大名字
身體所有節(jié)律都在遵從語言，沒有人信語言但是都在用語言 本身就是世界的本體性的語言但是他有斷裂 所有才需要你作為一個(gè)主體，你的存在就是一種失敗的剩余，bignames。你的腦袋指向一個(gè)圖畫就能讓它動(dòng)，只有你說“不是我在動(dòng)是他在動(dòng)”這時(shí)候才能有一個(gè)獨(dú)立二分 并且只有你才能講這句話。
2444反語言文字魔 禪宗，就沒法三字頭了
