蔣志鑫號(hào)蠻牛、元鶴、藝名黃土魂、頑石。1949年生于甘肅平?jīng)觥?974年畢業(yè)于甘肅師范大學(xué)（現(xiàn)西北師范大學(xué)）美術(shù)系，1983年在北京畫院進(jìn)修，師承王文芳、賈又福、周韶華導(dǎo)師，一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，法國(guó)國(guó)際美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，亞洲書法家聯(lián)合會(huì)中國(guó)理事會(huì)理事，中國(guó)畫學(xué)會(huì)理事。香港中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席，蔣志鑫洪荒畫派開拓者。

? ?1987年1月以“黃土魂”為主題、2001年8月以“西部追魂”為主題，兩次在中國(guó)美術(shù)館舉辦大型個(gè)人書畫展。中央電視臺(tái)《時(shí)空資訊》欄目專題報(bào)道了“西部追魂”書畫展。1988年5月至1992年2月，在上海美術(shù)館、江蘇美術(shù)館舉辦個(gè)人書畫展。1992年7月至1995年8月在香港藝術(shù)中心、香港文化中心舉辦個(gè)人書畫展。1993年，作為中國(guó)唯一代表，應(yīng)邀參加美國(guó)洛杉磯首屆國(guó)際藝術(shù)雙年展，作品在匯一畫廊展出。1995年中央電視臺(tái)《東方之子》欄目播出專題“蔣志鑫和他的西部藝術(shù)”。1995年至1997年在巴黎考察交流期間舉辦9次個(gè)人書畫展，獲“法蘭西功勛與奉獻(xiàn)”銀質(zhì)勛章，法國(guó)“藝術(shù)·科學(xué)·文學(xué)”銀質(zhì)獎(jiǎng)、金質(zhì)獎(jiǎng)，作品《蠻?！帆@法國(guó)“艾琳娜?范?！豹?jiǎng)。2007年至2010年應(yīng)邀在德國(guó)慕尼黑蘇珊娜畫廊、艾莎風(fēng)堡九久畫廊、柏林蘇珊娜畫廊共舉辦7次個(gè)人書畫展。2011年應(yīng)邀參加首屆“中國(guó)企業(yè)家、藝術(shù)家南極采風(fēng)活動(dòng)”。多次應(yīng)邀在國(guó)內(nèi)藝術(shù)館及畫廊舉辦個(gè)人書畫展。作品分別載入《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集》《百年中國(guó)畫集》《中國(guó)美術(shù)60年》等大型畫集。2017年在家鄉(xiāng)平?jīng)鲠轻忌较伦曰I資金修建蔣志鑫藝術(shù)館，當(dāng)年10月25日舉行開館儀式，并向平?jīng)鍪胁┪镳^捐贈(zèng)作品38件。蔣志鑫藝術(shù)館常年免費(fèi)對(duì)外開放。其作品以原始的野性與壯美為表現(xiàn)手法，高邁雄渾、氣勢(shì)磅礴、耐人尋味，是中國(guó)畫壇以書入畫、以大寫意手法表現(xiàn)西部山河的開創(chuàng)性藝術(shù)家。

＜藏洪荒于圣圖＞

一一蔣志鑫洪荒畫派藝術(shù)索頤

吳辰旭

?繪畫藝術(shù)，既是情感的宣泄，又是時(shí)代的表達(dá)，更是一定社會(huì)的美學(xué)向征。

? ? ? 如今，中國(guó)畫家有數(shù)萬(wàn)之巨，每天舉辦的各種畫展也遍布城鄉(xiāng)，好看的畫不能說(shuō)沒有，但讓人看了產(chǎn)生一種強(qiáng)烈震撼，一種沒有對(duì)象的悲憫，和不可言說(shuō)的悸動(dòng)，甚至能聽到自已心跳的畫，好象還不多，而讀蔣志鑫的畫，仿佛就有這種震撼的感受！何以故？

一

? ? ? ?藝術(shù)是有品位的，唐代詩(shī)人丶詩(shī)歌理論家司空?qǐng)D有部著作＜二十四品＞，就把詩(shī)的品階劃分為24個(gè)，首推的就是＂雄渾＂！何為＂雄渾＂？他的解釋是：＂ 大用外腓,真體內(nèi)充。反虛入渾,積健為雄。具備萬(wàn)物,橫絕太空。荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外,得其環(huán)中。持之非強(qiáng),來(lái)之無(wú)窮。”

? ? ? ? 詩(shī)畫通源，畫品雄渾者，應(yīng)當(dāng)多存乎北派山水之中。那種蒼蒼茫茫的橫無(wú)際涯，那種人跡罕至的神山圣水，那種放浪形骸的曠野大漠丶冰河長(zhǎng)川，那種鬼斧神功的深壑大野丶那種讓人悸動(dòng)的神秘天象，都是人與天地同俯仰，從而產(chǎn)業(yè)強(qiáng)烈共鳴的，此時(shí)此刻，你會(huì)有一種神祕(mì)的從未體驗(yàn)過(guò)的美學(xué)感受，強(qiáng)烈的撞擊你的心靈深處。

二

? ? ?北派山水至高的精神源頭和美學(xué)體征，就是直接承襲自＜山海經(jīng)＞中的＜大荒經(jīng)＞！這部先秦的精典著作，以神話的詭異與地理知識(shí)完美融會(huì)，把神秘文化的美學(xué)傳統(tǒng)深深植根于浪漫主義的文字表達(dá)之中，對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，但對(duì)書畫的浸潤(rùn)與影響卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，洪荒畫派就是用視角形象直觀地表達(dá)遠(yuǎn)古神祕(mì)而胸含萬(wàn)匯｀視通八極丶元?dú)饬芾熵季裥蹚?qiáng)的那種精神美學(xué)，它閃耀著道家思想的光芒，與犬儒道溺造成的民族精神孱弱大相徑庭。

? ? ? ? 那么這個(gè)畫派為什么早不出晚不出而出現(xiàn)在當(dāng)下呢？這當(dāng)然是對(duì)當(dāng)代昂揚(yáng)奮發(fā)時(shí)代的一種強(qiáng)力回應(yīng)，也是對(duì)因科技發(fā)達(dá)而精神內(nèi)縮的一次有力反撥，是一種雄健美學(xué)精神的重構(gòu)，是救贖人性溺衰丶血性荷爾蒙減少的振衰救弊的一次宣告！它的特征是大，大山丶大水丶大象丶大野，這種精神外張，正是對(duì)目前心靈內(nèi)卷的一次及時(shí)拯救！也是對(duì)民族精神的一次強(qiáng)烈提振，更是對(duì)美學(xué)傳統(tǒng)回歸浪漫和雄渾的的一次攻堅(jiān)，以回應(yīng)當(dāng)代中國(guó)走出困局丶強(qiáng)勢(shì)崛起｀萬(wàn)象勃郁的精神昭示。

三

? ? ? ?洪荒藝術(shù)以蔣志鑫集四十多年苦心孤詣丶以生命為代價(jià)創(chuàng)作的九大系列山水畫為雄厚的藝術(shù)基礎(chǔ)，把北派藝術(shù)提高到一個(gè)嶄新的境界，以回歸遠(yuǎn)古美學(xué)思想為契機(jī)，用現(xiàn)代藝術(shù)手端，為氣呑山河的時(shí)代提供美學(xué)呼應(yīng)，以求成為時(shí)代的鮮明特征與文化符號(hào)，抗拒頹廢丶靡靡之音丶拜物成教丶手機(jī)依賴丶精神自閉丶雄弱雌強(qiáng)丶脂粉彌漫的社會(huì)病態(tài)，為大國(guó)崛起提供雄健曠達(dá)丶涵渾包廣丶大美不雕的美學(xué)價(jià)值基礎(chǔ)。

? ? ? ? 一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)。弄清了洪荒畫派的歷史脈絡(luò)｀現(xiàn)實(shí)感召｀時(shí)代要求，我們就知道洪荒畫派的產(chǎn)生是歷史的必然，既是對(duì)遠(yuǎn)古的回應(yīng)，又是對(duì)民族傳統(tǒng)的一次提振和張揚(yáng)。

? ? ? ? 不唯中囯，世界在人文價(jià)值的追求過(guò)程，都呈現(xiàn)出一種鐘擺現(xiàn)象：猶如山珍海味吃膩了，就向往粗茶淡飯；藝術(shù)洋化丶現(xiàn)代化了，人們就為原汁原味的民間藝術(shù)所傾倒；精美衣服看多了，穿破洞褲就成為時(shí)尚，等等。文化律動(dòng)，總是和時(shí)代律動(dòng)相一致的。

四

? ? ? ? 蔣志鑫出身西北貧脊荒旱之地，他的血液中就流淌著粗獷丶向外突圍丶追求大美的強(qiáng)烈願(yuàn)望?；赜^蔣志鑫全部的書畫創(chuàng)作，一脈相承，一氣貫通的，就是大氣，雄悍，宏闊，視角沖擊力極強(qiáng)。這里所謂大，是一種胸襟，一種格局，一種美學(xué)追求，一種納萬(wàn)物予筆底的放蕩不羈，是胸含萬(wàn)匯丶和光同塵丶與宇宙共起舞丶物我兩忘的世界觀，這是人類文化自覺的最高形態(tài)。

? ? ? ? 而這里的所謂的洪荒，不是荒涼，也不是一種原始生態(tài)，而是大樸不雕之大美，是氣象萬(wàn)千之雄邁，是人跡罕至之詭奇，是人所未見之險(xiǎn)絕，是嘆為觀至的鬼斧神工，是＂外腓內(nèi)充“，氣呑云夢(mèng)，目視八極，筆勒萬(wàn)象的奇崛甚至詭異。因此大而不空洞，大而有奇趣，給人一種從未有過(guò)的生命體驗(yàn)。是＂荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之非強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮＂的深厚的哲學(xué)呈現(xiàn)！??

? ? ? ? 可以肯定，現(xiàn)代科技越發(fā)達(dá)，人心越是趨于內(nèi)縮，能躬臨洪荒之境丶體察洪荒之趣丶享受洪荒 之美 ，成為排遣精神苦悶丶走出靈魂拘囿的必然選擇和趨勢(shì)。從事文化旅游研究的學(xué)者指出，探險(xiǎn)丶遠(yuǎn)足丶體驗(yàn)未知，已成為一種趨勢(shì)，當(dāng)年作家張賢良有鑒于此，就曾敏銳地提出＂出賣荒涼＂震聾發(fā)聵的口號(hào)，發(fā)時(shí)代之先聲，他建設(shè)的影視城，令觀者如堵，就是有力的證據(jù)！

五

? ? ? ? 蔣志鑫生于崆峒之側(cè)，靈魂注定吮吸崆峒廣成子道氣；大野雄峻其骨，厚土?xí)绾逼湫巍Ｒ驀?guó)門大開而激蕩，承中華翰墨而鎮(zhèn)心。雖百折不改初衷，以大寫成就人生！雖困厄不移素志，以洪荒鍛魂冶情！常忘生死于莾?cè)筵?，嘯傲于雪域大漠，沉醉于圣湖神岑。或觀黃河嘆飛濤，與滿腔熱血共澎湃；或夢(mèng)神魑于幽冥，與天地萬(wàn)類同幻境！非糾糾于小橋流水，非耿耿于我我卿卿，而獨(dú)步洪荒，獲大奇丶大美丶大愛丶大慟丶大悲丶大憫丶大趣，觀長(zhǎng)川與綺霞互映，靈魂出竅；聽巨壑並天籟共鳴，忘身逸心！

? ? ? 他仿佛為洪荒而生，立志為時(shí)代作乩標(biāo)。個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代崛起的耦合，仿佛是他的宿命！

六

? ? ? ? 以蠻牛為號(hào)的蔣志鑫，表明他對(duì)洪荒藝術(shù)的前瞻與篤定，執(zhí)著與堅(jiān)守。這是他藝術(shù)抱負(fù)與生命體驗(yàn)的一次壯嚴(yán)宣誓！為時(shí)代而鳴！烈肝義膽，不諳世故，有赤子童心！用九死不回之志，為洪荒寫形！凡五十多年矻矻仔仔，終獲九大系列，呈大荒之吐屬，狀洪荒之罕見，發(fā)洪荒之神韻！一氣貫通，魔道相砥，元?dú)饬芾欤蹮舳磸剑焊迭S土，丘壑縱橫，悲天憫人；心馳大漠，亙古荒遠(yuǎn)，石窟夢(mèng)縈；壯碩黃牛，彎角崢嶸，曠達(dá)倔矜；放膽大河，奔騰不羈，天瀉豪情；胡楊九死，裂干盤結(jié)，涅槃猶生；香格里拉，雪山迢遞，天籟大音；雪域氂牛，目射如電，地裂天驚；鳥瞰昆侖，峰巒如簇，筆掃萬(wàn)岑；更有獨(dú)闖極地，世外冰川，企鵝苯走，萬(wàn)象新羅，蒼莽霸悍，豁胸蕩襟！至于他的書法，枯根抱石，老藤盤結(jié)，大樸大拙，虎嘯龍吟；再看他的花鳥走獸，不拘陳法，顛狂恣肆，有如裂帛鳴金！與九大系列之畫血肉相融，共存共生！

七

? ? ? ? 涉論至此，我們就看出，執(zhí)洪荒畫派牛耳者，非志鑫君莫屬！蕞爾小趣，壯夫不為；漢子不屑，蝸角讀心。惟洪荒大象是求，得意忘形，狂放不羈，酹酒嘯吟。有時(shí)廢紙三千，未必成一幅；夢(mèng)死醉生，未必了一情；心癡嘯月，未必明一法；淋雨冒雪，未必悟一經(jīng)！嘗與天地踽踽對(duì)語(yǔ)，與神魔竊竊通靈，求洪荒之深義，獲人生之大趣，傳天道之大音！

八

? ? ? ? 放眼寰球，科技猛進(jìn)，無(wú)遠(yuǎn)弗臨；視聽倏達(dá)，無(wú)所不明。然世象陸離，唯手機(jī)須臾不可或摒！人人都成低頭族！上蒼何辜，萬(wàn)象靡溺？致道心惟危，茍茍營(yíng)營(yíng)！文恬武嬉，國(guó)勢(shì)必危；目障心囿，族脈凋零！這絕非危言聳聽！志不弱則根虬枝勁，趣不靡則道崛國(guó)贏！繪畫誠(chéng)非雕蟲小技，它的確承載著世道國(guó)運(yùn)！

? ? ? ?應(yīng)當(dāng)說(shuō)，蔣志鑫們是幸運(yùn)的一代，生逢此世，淬煉于百載顛沛，一朝崛興，成就于萬(wàn)象勃發(fā)，激蕩寰瀛！他們自覺或不自覺地產(chǎn)生一種誓與時(shí)代相表里的文化自信，不以搔首弄姿羞存于翰墨之林；不以篷雀啁啾赧顏于雄邁當(dāng)今！時(shí)賦椽筆，焉負(fù)使命！藏大趣以黑白，彰大匠以墨韻，有一種舍我其誰(shuí)的壯志與豪情！

九

? ? ? ?大美洪荒！大趣洪荒！不負(fù)中華大志，不悖父老殷望，不枉倜儻此生！天道輪回存大理，飆風(fēng)大象震寰瀛。人生能有幾回醉，至美洪荒對(duì)酒吟！

? ? ? ?中外文化史上的幾次大的變革，鐘擺的指向都是相反相成的。發(fā)展的路徑是盤旋而上的?；赝仁且环N繼承，更是一種發(fā)展，它讓文化之河匯涓涓千溪萬(wàn)流而成洶涌澎湃之大勢(shì)！“雄渾“作為一種強(qiáng)悍的民族精神，在洪荒畫派中得到充分的體現(xiàn)，藏洪荒于圣圖，昭時(shí)代以雄強(qiáng)，這讓人們有理由相信，它將以獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，標(biāo)識(shí)于崇高的中國(guó)美學(xué)譜系之中。

壬寅元宵之夜