剛看完《鈴芽之旅》，心里很激動，在電影院坐著的時候，想了很多，寫在這里。

《鈴芽之旅》在許多方面繼承了新海誠之前作品的優(yōu)點。唯美且自成一派的畫風(fēng)，幾乎每一幀都是漂亮的壁紙。配合畫面劇情適時出現(xiàn)的背景音樂，在內(nèi)容風(fēng)格上更加多樣化。女主獨立且堅強，能自我撐起一片天……

但是相較于《你的名字》和《天氣之子》，《鈴芽之旅》又有了很多新的突破。

歷來許多的愛情故事，都喜歡講“英雄救美”，新海誠算是個例外，他喜歡講“英雄救君”。

可哪怕是現(xiàn)代社會，男女不平等的現(xiàn)象仍舊存在，男性依舊是作為社會優(yōu)勢群體而存在。在這種男權(quán)社會的文化背景下，講好一個女性拯救男性的故事并不容易。并不是說塑造女主很困難，而是說很難塑造好男主。被女主拯救的男主，雖然在劇情中處于困難的位置，身不由己，迫不得已，只能憧憬著女主來拯救他，一切合情合理。但是放在更廣闊的社會背景下看，男主無法作為，被女主拯救的事，簡直是在為社會優(yōu)勢群體抹黑，男主很容易被批評為無能的懦夫，差勁……

新海誠并不需要長篇大論來解釋男主的所作所為，他需要的很簡單，那就是把女主塑造成“姐姐”。新海誠正是用這另辟蹊徑的方法，通過焦點轉(zhuǎn)移，用年齡應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)取代了性別應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。盡管男主是男性，但是他同時也是個“弟弟”，這就為之后劇情中男主的無為而治做好了鋪墊，也為女主堅毅勇敢品質(zhì)的塑造創(chuàng)設(shè)了條件，更增加了電影在現(xiàn)代社會背景下的合理性?？峙逻@也是為什么新海誠比較熱衷于“姐弟戀”。

雖然在《天氣之子》中，已經(jīng)初見對“姐弟戀”的突破，但是除卻帆高救陽菜以及片尾重逢，在整個故事過程中，陽菜乃是以“姐姐”的名義對帆高進行照顧。所以，《天氣之子》并沒有完全突破“姐弟戀”的慣例。

但是在《鈴芽之旅》中，對“姐弟戀”的突破就很明顯了。從女主高中生和男主大學(xué)生的設(shè)定上看，就已經(jīng)將“姐姐”形象塑造的可能性完全降為零。但是新海誠并沒有放棄“英雄救君”的敘事模式，并且采用一種比較激進的方式，將男主作為的人身份直接廢掉，以此來圓場男主被女主拯救的故事。因而令部分觀眾感覺到有點無法接受。我對新海誠的自我突破相當(dāng)認可，男主作為非人類的存在，誠然已經(jīng)盡職盡責(zé)，并沒有辜負社會對男性責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)钠谕?/p>

《鈴芽之旅》是典型的大團圓結(jié)局，在面對災(zāi)難，歷盡磨難后，男女主安然無恙，世界也沒有受到牽連。不過我認為《鈴芽之旅》的電影劇情從整體來看，應(yīng)屬于一個悲劇。

魯迅說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看?！边@句話一點也不假，并且在《鈴芽之旅》中反應(yīng)得淋漓盡致。從個體來看，鈴芽媽媽的逝世，草太的獻祭，鈴芽姨媽與鈴芽在停車場的爭吵，鈴芽劃去日記本上的涂鴉……都反應(yīng)了人與自我，人與他人，人與自然之間的矛盾，而這種矛盾引導(dǎo)著我們所珍視的事物走向毀滅。從社會來看，往門一次又一次出現(xiàn)在廢墟當(dāng)中，如山村，學(xué)校，游樂園……這些廢墟在過往無不是人類歡樂之處，可惜時過境遷，一切早已經(jīng)是物是人非的樣子。而正是因為滄海桑田，這種地震災(zāi)難來臨前就已經(jīng)自我毀滅的地方，被選為孕育更大災(zāi)難的搖籃。

新海誠的災(zāi)難敘事和一般的災(zāi)難敘事又有點區(qū)別，新海誠在電影中引入了神明，并且使神明融入了現(xiàn)代社會。因此，即便是看起來人類不可抗拒的自然災(zāi)難，只要能夠借助神明的力量，就有可能改變結(jié)局。但新海誠的神話同一般神話相似的是，借助神明力量的人，總是要付出一定的代價。

在《你的名字》中，神給予人的代價是以男女主的二度分離和永遠的忘卻互為補充的，好在隱隱之中的“宿命”，讓他們重逢并且再一次相戀?！短鞖庵印泛汀垛徰恐谩返拇鷥r一樣，類似于古代的獻祭活人，都是以男女主其中一方的犧牲作為代價，平息災(zāi)難。但是在解決犧牲問題上，《鈴芽之旅》顯然比《天氣之子》做的更好一點。

《天氣之子》中陽菜作為雨女被獻祭入天，《鈴芽之旅》中草太作為要石被獻祭入地，他們的另一半都要拯救他們。《天氣之子》中留下了一個巨大問題，那就是如果雨女被救回，則災(zāi)難將會繼續(xù)，這一點從片尾被淹沒的東京就能看出來。雖然電影中有議論說陽菜所做的一切，哪怕是犧牲也不為人所知；也有議論說東京過去就是海洋，這一災(zāi)難不過是把人類從自然中奪取了一切，又還了回去。但是這種解釋未免太過于蒼白，在開歷史倒車問題上毫無說服力?？傊?，帆高拯救陽菜的行為無異于舍大家救小家，在災(zāi)難敘事中，放入現(xiàn)實社會背景下，飽受詬病?！垛徰恐谩凤@然處理的更加高明些，鈴芽在解放被束縛于冰封之中的春太的同時，與春太一起解決了災(zāi)難，既保全了小家，又保全了大家。

除此以外，《鈴芽之旅》中對犧牲和拯救問題的處理，為我們回顧《天氣之子》時提供了一個新的視角，也為解讀新海誠電影的立意提供了一個新的思路。

也許《天氣之子》并不想講什么災(zāi)難，也不想談?wù)仁澜纾莾H僅想談?wù)撟晕医夥排c自我救贖。陽菜被選為雨女的那一刻，她就被神明束縛住了，她的命運也不屬于自己，而是屬于天。這種飛來橫禍的“宿命”，恐怕極不符合當(dāng)下自由解放的主流思想。盡管她身上可能背負了千萬人的幸福，但是就如同“電車難題”一樣，被選中獻祭的人的幸福與千萬人的幸福是平等的，沒有人有權(quán)利強迫一個人犧牲自我，成全他人。陽菜從天上回來，打破了獻祭雨女的歷史慣例，開辟向神明挑戰(zhàn)的先河。挑戰(zhàn)是要付出代價的，代價就是持續(xù)的暴雨災(zāi)難，災(zāi)難是可怕的，但是挫敗不了人向神明挑戰(zhàn)的決心?！短鞖庵印匪憩F(xiàn)的不是舍大家救小家，而是展現(xiàn)了人類思想重心從神明向人的轉(zhuǎn)移，是極富有人文主義的對解放人的詮釋。

那么，我們可以說《鈴芽之旅》也是一部關(guān)于自我解放，自我救贖的電影。鈴芽姨媽從對鈴芽過度的責(zé)任中解放，春太從不愿承認害怕死亡中解放，鈴芽從恐懼于面對未來的不確定性中解放……鈴芽與春太依靠神明對抗神明，被神明所羈絆，又掙脫了神明的枷鎖。他們拿起要石刺向蚓厄，并不是神明賜予了他們力量，是他們自己走到了今天——事在人為。

新海誠的新電影《鈴芽之旅》，我很喜歡。

敘事節(jié)奏比以前緊湊了許多，總讓我感覺意猶未盡。

盡管個別情節(jié)處理的不恰當(dāng)，但是瑕不掩瑜。

比起說它是一部青春愛情電影，倒不如說它是一部相當(dāng)完美的青春解放電影。