種花家事正冊·孟春紀(jì)-001-03-共和行政

【周武王，始誅紂；周共和，始紀(jì)年?！度纸?jīng)》】

0、緒論

小伙伴們大家好，我是業(yè)余阿卜祝山嵓。上回書說到，周厲王的倒行逆施最終招致了反噬，飽受苛政之苦的國人們?nèi)虩o可忍，紛紛拿起家伙，去與周厲王痛陳利害，而在暗中，老牌貴族們也在不斷的推波助瀾。致使周厲王無力抵抗，只得狼狽逃竄。但卻不慎將幼太子靖落在了險(xiǎn)地，而眼看著已經(jīng)紅了眼的百姓就要不管不顧，聯(lián)手弒殺太子。幸得召公及時(shí)出手，忍痛將自己的幼子冒充成太子交給了亂民，這才保住了太子之命，并緩和了局勢。最后終于等到了前來平亂的諸侯聯(lián)軍，宗周這才轉(zhuǎn)危為安，暫時(shí)渡過了危機(jī)！

1、共和行政概述

（1）拒迎厲王

???? 諸侯與周國貴族合力，終于平息了暴亂。之后，眾人在是否迎回周厲王的問題上很快就達(dá)成了共識，按理說周厲王雖然出奔跑路，但并未退位，其依然是天下共主，此時(shí)暴亂平息，按理應(yīng)該迎回復(fù)政。但首先是諸侯與貴族本就不愿迎回暴虐侈傲的周厲王，其次就是擔(dān)心迎回厲王后，會引起城內(nèi)國人的不滿和不安，一旦國人因擔(dān)心厲王復(fù)政后的反攻倒算，而再次鋌而走險(xiǎn)，那鎬京可能會再次陷入危機(jī)。最后眾人商議決定不再迎回厲王復(fù)位。

（2）共和行政

???? 但周厲王畢竟還活著，也并未宣布退位，故誰也不敢冒天下之大不韙，在天子尚存之時(shí)就提前擁立太子靖繼位。且此時(shí)太子年紀(jì)尚幼，也根本無法主持朝政。若強(qiáng)行擁立，稍有差池，就會再起大亂。后經(jīng)過諸侯與周王室大臣的多次討論與商議，最終三方勢力達(dá)成共識，決定效仿周公攝成王政之故事，公推居于共地的周王孫共伯和入朝為公與周、召兩位上卿制衡，暫攝厲王位，三公共行王政以和國人，故號曰“共和”。平常小事由眾臣各司其職；而若需發(fā)布王命，則在三方及背后代表的勢力達(dá)成共識后，由共伯和以周厲王的名義簽署君令。待到周厲王駕崩，太子靖成年后，眾人再擁立太子繼位，還政于周王室。

（3）共伯其人

???? 而眾人之所以選擇共伯和來代攝王政，原因有三：一則，共伯和是周王孫，乃是周王室的姬姓同宗；二則，共伯和只是一個(gè)勢力很小的諸侯，攝政后即使有心使壞也難以亂周國政，并且代攝王政需要先辭去自己在本國的君位，若是大諸侯國國君，可舍不得辭掉自己的君位；三則，共伯和平素好行仁義，品德高尚，由其攝政，眾人都較為放心。有此三點(diǎn)，諸侯才選擇奉和以代行天子事。

【另外，關(guān)于共伯和是周王孫的說法，參考的是《莊子集釋》唐成玄英疏：共伯名和，周王之孫也，懷道抱德，食封于共，厲王之難，天子曠絕，諸侯知共伯賢，請立為王，共伯不聽，辭不獲免，遂即王位，一十四年?！?/p>

（4）共和紀(jì)年

至此周國外的，諸侯代表共伯和與周國內(nèi)的，貴族代表周召二公相互制衡，相互配合，共同暫管周室，代行王政。此事史稱共和行政，這一年（即元始前841年）則被后世定為共和元年，而此共和元年便為本系列種花家事之開端。

2、共和爭議

（1）何為共和

共和行政作為種花家的代表性事件，在歷史上占有舉足輕重的地位，但同樣其也為后世引來了大量的爭議。爭議的地方很多，比如“共和”的詞源，比如“共和”的時(shí)間，再比如“共和”的真?zhèn)?，等等等等。而在這里我們先簡單介紹一下和本篇故事相關(guān)的一個(gè)爭議點(diǎn)——共和行政究竟是怎么回事？

關(guān)于這個(gè)問題，大致有三種假說：一為周召共和說；二為共伯?dāng)z位說；三為三公行政說。

（2）周召共和

周召共和說是太史公在《史記》中提出的觀點(diǎn)，即：“召公、周公二相行政，號曰共和?！边@也是一直以來的主流觀點(diǎn)，即認(rèn)為，共和行政是由周國內(nèi)貴族代表周召二公聯(lián)合代行王政，因號曰共和，故稱共和行政。

（3）共伯和說

共伯?dāng)z位說是從《竹書紀(jì)年》中考據(jù)出的觀點(diǎn)，即：“王既亡，有共伯和者攝行天子事?！庇忠?yàn)閿z位者是共伯和，故王號共和。但由于受儒家理論的影響，這個(gè)觀點(diǎn)古代一直是非主流觀點(diǎn)，但因?yàn)橛幸幌盗邢惹匚墨I(xiàn)旁證，因此這種觀點(diǎn)的支持者也很多。

【

《左傳·昭公二十六年》：“至于厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王于彘。諸侯釋位，以間王政。”

《莊子·讓王》：“許由娛於潁陽，而共伯得乎共首?！?/p>

《呂氏春秋·開春論第一·開春》：“共伯和修其行，好賢仁，而海內(nèi)皆以來為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來謂矣?！?/p>

《呂氏春秋·孝行覽第二·慎人》：“許由虞乎潁陽，而共伯得乎共首?！?/p>

】

而在現(xiàn)代，隨著新的考古成果不斷出現(xiàn)，兩種觀點(diǎn)倒是有呈五五開的趨勢。尤其是等到清華簡的出世，這一爭議又被提出。因?yàn)椤肚迦A簡·系年·首章》中明確記載：“厲王大虐于周，卿士、諸正、萬民弗忍于厥心，乃歸厲王于彘，共伯和立，十又四年，厲王生宣王，宣王即位。共伯和歸于宗”。

不過清華簡依然無法實(shí)錘。因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀點(diǎn)傾向于認(rèn)為，竹書紀(jì)年、呂氏春秋、莊子等明確記載有共伯和攝政之事的先秦文獻(xiàn)，其原著皆是戰(zhàn)國時(shí)期所做。而此時(shí)君臣秩序已經(jīng)混亂，因此很有可能是篡權(quán)者為占據(jù)名分，派人托古寓言，為自己的不軌行為背書，而當(dāng)時(shí)的史官被蒙蔽后，誤以為是史料，故有此說。如今出土的清華簡仍然是戰(zhàn)國中晚期所著，并且對于此事的記載明顯屬于二次文獻(xiàn)，因此事情并沒有發(fā)生根本逆轉(zhuǎn)。所以目前的現(xiàn)狀是，兩種觀點(diǎn)平分秋色，各不相讓。

【例如歷史學(xué)大師范文瀾先生指出：“（此事是）戰(zhàn)國游士捕風(fēng)捉影，隨意附會……《竹書紀(jì)年》卻誤信寓言為真事，后人又誤信《紀(jì)年》的誤記為真史”（見范文瀾《中國通史·第一冊·第三章·第五節(jié)》）?！?/p>

（4）三公行政

而我復(fù)述這個(gè)故事時(shí)采用的是自以為自創(chuàng)的觀點(diǎn)，即：

相信主流觀點(diǎn)，周國內(nèi)貴族周召二公聯(lián)合行政；也相信非主流觀點(diǎn)，即周國外諸侯共伯和代行王政。但之后我是將二者合二為一，即雙方相互制衡，共同行政，這樣也能很好的解釋春秋左傳記載的諸侯釋位，以間王政此語。即共伯和作為諸侯代表，在本國退位后，代表眾諸侯入周干政，但不是直接稱王。

另外，我將周召二位卿士理解成正副國務(wù)卿，將共伯和理解成常務(wù)秘書長。遇到小事，各司其職；遇到大事，則相互之間博弈妥協(xié)，達(dá)成共識后，由共伯和以周厲王的名義進(jìn)行發(fā)布，即名義上周厲王還是天下共主，周召二公與共伯和都是其小弟，只是現(xiàn)在周厲王出去巡狩，王令就由秘書長領(lǐng)會精神后，代為傳遞發(fā)布。

這樣的話，就可以完美彌合雙方觀點(diǎn)了，主流觀點(diǎn)可以理解為，認(rèn)為周召兩位國務(wù)卿執(zhí)掌權(quán)利，共伯和只是一個(gè)負(fù)責(zé)蓋章的前臺，因此只記載周召二公；而非主流觀點(diǎn)理解為，認(rèn)為共伯和至少名義上可以代周王發(fā)布王命，至少也是個(gè)名義大周元首，因此只記載共伯和。

本來我以為我好聰明，居然這么容易就解決了千古爭端，但等我逛論文網(wǎng)時(shí)，卻無意中發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)早就有了。這也就是第三種假說，三公行政說。例如《漢書·地理志·河內(nèi)郡》孟康注釋中有“共伯，入為三公者也”，而學(xué)者就據(jù)此提出了“三公行政說”，大致想法一樣，即認(rèn)為共伯和與周召二公，共列三公，代行王政。

3、成王舊事

（1）周公輔周

而在本節(jié)故事中，我們提到了周公輔成王之事。這是因?yàn)楹芏辔膶W(xué)作品都是將共和行政，類比為周公輔成王，從而處理成周召輔宣王。如演義小說《春秋列國傳》與《東周列國志》皆是如此，但問題就來了，周公輔成王時(shí)武王已經(jīng)駕崩，成王是當(dāng)時(shí)毫無爭議的天下共主。但共和行政時(shí)，周厲王并沒有駕崩，也沒有退位，只是被自愿的去彘地巡狩，但依然是天子。因此直接將共和行政處理成周召輔宣王并不十分恰當(dāng)。

（2）類比周公

當(dāng)然，小說家們也知道這樣類比有些牽強(qiáng)。因此，就又進(jìn)行了進(jìn)一步處理，首先是《春秋列國傳》的作者余邵魚先生，在寫到這一段時(shí)，并不明確這一觀點(diǎn)，而是含糊的寫道：“時(shí)，太子年幼，二公相與共和朝政。厲王竟死于彘，在位三十七年，二公奉太子靖即位，是為宣王?！睕]有明確類比周公輔成王，只是透露了點(diǎn)意思。

等到馮夢龍先生改寫《春秋列國傳》而成《東周列國志》時(shí)，就直接挑明了這點(diǎn)意思，不過也注意到了共和時(shí)厲王還未死這個(gè)罷擱，不過其處理的方式就過于簡單粗暴了，為了讓周召共和的故事更貼合周公輔成王的模式，直接大手一揮，寫到：“到九傳厲王，暴虐無道，為國人所殺?！本怪苯訉⒅軈柾?寫死在國人暴動(dòng)中，這一下，就變成了共和時(shí)，幼宣王繼位，但天子年幼，故周召二公相與輔政。至此，共和行政就與周公輔成王徹底相合了。

（3）攝政厲王

不過，正如前言。與上述文學(xué)作品表達(dá)的不同，此時(shí)的周政，應(yīng)該依然是厲王之政，而不是宣王之政。也就是說共和行政，代行的是厲王之政，代攝的也是厲王之位。畢竟還沒有到禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國，此時(shí)誰敢輕冒天下之大不韙，在故君尚存且沒退位的時(shí)候，就直接擁立新君。

（4）共和元年

另外關(guān)于共和元年的說法，我個(gè)人主觀認(rèn)為當(dāng)是后世人所定，而并非真實(shí)存在的王號，在共和行政時(shí)期使用的應(yīng)該還是周厲王的王號，時(shí)間也應(yīng)該還是記入?yún)柾跫o(jì)年。就如周公攝成王政，但依然記入成王紀(jì)年。并且之后宣王的繼位也是因?yàn)閰柾躐{崩，也就說明當(dāng)時(shí)遵照的還是正常的繼位規(guī)則。畢竟那個(gè)時(shí)候周禮還沒有徹底崩壞，大臣代王攝政是一回事，而大臣稱王執(zhí)政那就是另一回事了。所以我以為，共和元年并不是當(dāng)時(shí)真的改號了，而是后來人，為了紀(jì)念共和行政這個(gè)具有巨大歷史意義的歷史事件，而人為定出的紀(jì)年稱號。

4、山說嵓語

好了，共和行政的故事就暫告一段落！雖然此時(shí)天子于彘地北狩，朝內(nèi)三公代攝王政，但依然還是在周禮的框架內(nèi)，這也就意味著，一旦厲王駕崩，共和行政就要宣告結(jié)束，而朝政也要重新交還給新君。而這朝政是否能平穩(wěn)交接過渡呢？請看下一件種花家事——宣王繼位！

上一期視頻中，我開始使用自己的人聲配音，小伙伴私信反應(yīng)，這樣干巴巴的念稿，難以吸引聽眾。所以我就開始嘗試琢磨如何有感情的朗讀，目前尚不得要領(lǐng)，不過我會繼續(xù)摸索，爭取早日達(dá)到小破站up們的最低水準(zhǔn)。另外，本節(jié)文案，稍后會放到視頻對應(yīng)的筆記區(qū)中，有興趣的話可以前往查閱，小伙伴們，我們下節(jié)再見！

5、附錄

（1）左傳·昭公二十六年·王子朝告諸侯書

冬十月丙申，王起師于滑。辛丑，在郊，遂次于尸。十一月辛酉，晉師克鞏。召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典籍以奔楚。陰忌奔莒以叛。召伯逆王于尸，及劉子、單子盟。遂軍圉澤，次于堤上。癸酉，王入于成周。甲戌，盟于襄宮。晉師使成公般戍周而還。十二月癸未，王入于莊宮。

王子朝使告于諸侯曰：“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周，亦曰：‘吾無專享文、武之功，且為后人之迷敗傾覆而溺入于難，則振救之?！劣谝耐?，王愆于厥身，諸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王于彘。諸侯釋位，以間王政。宣王有志，而后效官。至于幽王，天不弔周，王昏不若，用愆厥位。攜王奸命，諸侯替之，而建王嗣，用遷郟鄏。則是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生頹禍心，施于叔帶，惠、襄辟難，越去王都。則有晉、鄭咸黜不端，以綏定王家。則是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰：‘周其有髭王，亦克能修其職，諸侯服享，二世共職。王室其有間王位，諸侯不圖，而受其亂災(zāi)?！劣陟`王，生而有髭。王甚神圣，無惡于諸侯。靈王、景王克終其世。

“今王室亂，單旗、劉狄剝亂天下。壹行不若，謂：‘先王何常之有？唯余心所命，其誰敢討之？’帥群不弔之人，以行亂于王室。侵欲無厭，規(guī)求無度，貫瀆鬼神，慢棄刑法，倍奸齊盟，傲很威儀，矯誣先王。晉為不道，是攝是贊，思肆其罔極。茲不穀震蕩播越，竄在荊蠻，未有攸厎。若我一二兄弟甥舅獎(jiǎng)順天法，無助狡猾，以從先王之命，毋速天罰，赦圖不穀，則所愿也。敢盡布其腹心及先王之經(jīng)，而諸侯實(shí)深圖之。

“昔先王之命曰：‘王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜?！醪涣?，公卿無私，古之制也。穆后及大子壽早夭即世，單、劉贊私立少，以間先王，亦唯伯仲叔季圖之！”

閔馬父聞子朝之辭，曰：“文辭以行禮也。子朝干景之命，遠(yuǎn)晉之大，以專其志，無禮甚矣，文辭何為？”

（2）呂氏春秋·孝行覽第二·慎人

六曰：功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜 耕於歷山，陶於河濱，釣於雷澤，天下說之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。

禹周於天下，以求賢者，事利黔首，水潦川澤之湛滯壅塞可通者，禹盡為之，人 也。夫湯遇桀，武遇紂，天也。湯、武修身積善為義，以憂苦於民，人也。

舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時(shí)也，以其徒屬堀地財(cái)，取水利， 編蒲葦，結(jié)罘網(wǎng)，手足胼胝不居，然后免於凍餒之患。其遇時(shí)也，登為天子，賢 士歸之，萬民譽(yù)之，丈夫女子，振振殷殷，無不戴說。舜自為詩曰：“普天之下， 莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”所以見盡有之也。盡有之，賢非加也；盡無 之，賢非損也。時(shí)使然也。

百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛於秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而 說之，獻(xiàn)諸繆公，三日，請屬事焉?？姽唬骸百I之五羊之皮而屬事焉，無乃天 下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君 為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？”繆公遂用之。

謀無不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無得繆公，必?zé)o此名矣。今焉 知世之無百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不務(wù)博也。

孔子窮於陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予備矣，孔子弦歌於室， 顏回?fù)癫遂锻?。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐於魯，削跡於衛(wèi)，伐樹於宋， 窮於陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？”顏回?zé)o以對，入以告孔子?？鬃討柸煌魄?，喟然而嘆曰： “由與賜小人也。召，吾語之。”子路與子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！” 孔子曰：“是何言也？君子達(dá)於道之謂達(dá)，窮於道之謂窮。今丘也拘仁義之道， 以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚於道，臨難而不失其德，大寒 既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之 會稽。陳、蔡之厄，於丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子 貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，窮亦樂，達(dá)亦樂，所 樂非窮達(dá)也。道得於此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由虞乎潁陽，而共伯得乎共首。

（3）呂氏春秋·開春論第一·開春

一曰：開春始雷，則蟄蟲動(dòng)矣。時(shí)雨降，則草木育矣。飲食居處適，則九竅百節(jié)千脈皆通利矣。王者厚其德，積眾善，而鳳皇圣人皆來至矣。

共伯和修其行， 好賢仁，而海內(nèi)皆以來為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來謂矣。以此言 物之相應(yīng)也，故曰行也成也。善說者亦然。言盡理而得失利害定矣，豈為一人言 哉！

魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目。群臣多諫於太子者，曰：“雪 甚如此而行葬，民必甚疾之，官費(fèi)又恐不給，請弛期更日。”太子曰：“為人子 者，以民勞與官費(fèi)用之故，而不行先王之葬，不義也。子勿復(fù)言。”群臣皆莫敢 諫，而以告犀首。犀首曰：“吾末有以言之。是其唯惠公乎！請告惠公?！被莨?曰：“諾?！瘪{而見太子曰：“葬有日矣？”太子曰：“然?！被莨唬骸拔敉跫練v葬於渦山之尾，{亦水}水嚙其墓，見棺之前和。文王曰：‘嘻！先君必欲一 見群臣百姓也天，故使{亦水}水見之?！妒浅龆鵀橹畯埑傩战砸娭?，三日 而后更葬。此文王之義也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行。太子為及日 之故，得無嫌於欲亟葬乎？愿太子易日。先王必欲少留而撫社稷安黔首也，故使 雨雪甚。因弛期而更為日，此文王之義也。若此而不為，意者羞法文王也？”太子曰：“甚善。敬弛期，更擇葬日?！被葑硬煌叫姓f也，又令魏太子未葬其先君而因有說文王之義。說文王之義以示天下，豈小功也哉！

韓氏城新城，期十五日而成。段喬為司空，有一縣后二日，段喬執(zhí)其吏而囚 之。囚者之子走告封人子高曰：“唯先生能活臣父之死，愿委之先生?！狈馊俗痈咴唬骸爸Z?！蹦艘姸螁獭Ｗ苑龆铣?。封人子高左右望曰：“美哉城乎！一大 功矣，子必有厚賞矣！自古及今，功若此其大也，而能無有罪戮者，未嘗有也?！?封人子高出，段喬使人夜解其吏之束縛也而出之。故曰封人子高為之言也，而匿 己之為而為也；段喬聽而行之也，匿己之行而行也。說之行若此其精也，封人子 高可謂善說矣。

叔向之弟羊舌虎善欒盈。欒盈有罪於晉，晉誅羊舌虎，叔向?yàn)橹鴸Q。

祈奚曰：“吾聞小人得位，不爭不祥；君子在憂，不救不祥?！蹦送姺缎佣?說也，曰：“聞善為國者，賞不過而刑不慢。賞過則懼及淫人，刑慢則懼及君子。

與其不幸而過，寧過而賞淫人，毋過而刑君子。故堯之刑也殛鯀，於虞而用禹； 周之刑也戮管蔡，而相周公：不慢刑也?！毙幽嗣舫鍪逑颉＞热酥颊?，行 ?？?，不避煩辱，猶不能免；今祈奚論先王之德，而叔向得免焉。學(xué)豈可以已哉！ 類多若此。

（4）史記卷四·周本紀(jì)第四·成王

武王病。天下未集，群公懼，穆卜，周公乃祓fú齋，自為質(zhì)，欲代武王，武王有瘳chōu。后而崩，太子誦代立，是為成王。

成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當(dāng)國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。以微子啟代殷后，國于宋。頗收殷余民，以封武王少弟封為衛(wèi)康叔。晉唐叔得嘉谷 ，獻(xiàn)之成王，成王以歸周公于兵所。周公受禾東土，魯天子之命。初，管、蔡畔周，周公討之，三年而畢定，故初作《大誥》，次作《微子之命》，次《歸禾》，次《嘉禾》，次《康誥》《酒誥》《梓材》，其事在周公之篇 。周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。

成王在豐，使召公復(fù)營洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入貢道里均?！弊鳌墩僬a》《洛誥》。成王既遷殷遺民，周公以王命告，作《吐司》《無佚》。召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周 ，作《多方》。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂，度制于是改，而民和睦，頌聲興。成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作《賄息慎之命》。

成王將崩，懼太子釗之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見于先王廟，申告以文王、武王之所以為王業(yè)之不易，務(wù)在節(jié)儉，毋多欲，以篤信臨之，作《顧命》。太子釗遂立，是為康王。