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【譯】《蘇塞克斯手稿——第一書》(上)

2023-04-08 04:03 作者:溫蒂斯-加斯特  | 我要投稿

前言:該書與現(xiàn)有的、乃至當(dāng)時(shí)的克蘇魯神話都不算兼容,且縫合圣經(jīng)過多,因此并不為太多人所接受,但仍具有一定影響力。

按理來說格式和內(nèi)容都應(yīng)該翻譯成圣經(jīng)式的,但在下能力有限,況且有些地方或許會(huì)理解不到位,望請(qǐng)海涵。

我僅對(duì)一些我能清楚出處的地方做了注釋,其余的不是均出現(xiàn)在同一篇文章無需多加贅述,就是出處仍未知或知名度夠高不需要注釋。

譯者:南·政

未經(jīng)譯者允許,禁止無端轉(zhuǎn)載

? ? ? ? ?? ?《蘇塞克斯手稿》——第一書

? ? ? ? ? ? ? ? ?The Sussex Manuscript

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?By.弗雷德·L·培爾頓

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?By.Fred L.Pelton

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ?完整的《死靈之書》,由受指引者自奧勞斯·塞爾蘇斯·沃密烏斯的古拉丁語文本籍以英文轉(zhuǎn)錄,其故事自阿卜杜·阿爾·哈薩德的古老手稿摘出。其人眠于沙漠時(shí)自傳說之城埃雷姆處得知了玄奇怪密與可怖隱秘。關(guān)于可怖的克蘇魯及他的舊日支配者們(Old Ones),關(guān)于阿撒托斯,關(guān)于黑暗的軍團(tuán),榮光的拉萊耶,儀式的晦密,關(guān)于彼等待著做夢(mèng)者……

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?BOOK 1

? ? ?第一書,關(guān)于偉力無比的主克蘇魯及他的軍團(tuán),與吾等之主一同自黑暗的猶格斯降下的強(qiáng)大舊日支配者,其中亦有猶格·索托斯時(shí)代之奇跡。汝等為深淵中不可名狀者所做無名頌歌儀式的榮光,彼等古老者之國及輝煌之城。然汝等須銘記吾之警言;汝等須知,知此等晦密者泛泛,然致學(xué)仍存于世者少之又少,狂信者必追尋其,得見通曉其者亦如鳳毛麟角。故此,若汝欲尋求萬物之真理,則讀受指引者自壹仟玖十柒年,撰寫于古蘇塞克斯之書。

[1:1]

? ? ?超脫于時(shí)間之外的陰影,自浩瀚古老的虛空,先于時(shí)間之先的時(shí)代里,阿撒托斯及其他舊神到來了。彼等之王,至強(qiáng)者阿撒托斯,彼渡匍行之混沌而來,諾登斯及索托斯侍奉其左右。王為癡愚之命,彼為汝等世界之萬物,彼為世界本身,彼為所有世界之基石,他即為一。自時(shí)間之先的時(shí)代、宇宙之外的永恒,乃天使與惡魔之主,介于世界間創(chuàng)造宏觀宇宙者,先于一切之先,吾等至高之阿撒托斯。彼等于其之時(shí)代創(chuàng)造宇宙與星辰、及凡眾所稱之猶格斯和萬物、神圣的群島。偉大之索托斯降臨于群星之中,創(chuàng)造了舊日支配者們,他們見他,便奉他為主。諸舊日支配者中有首領(lǐng)來,即為文士所稱之神,論到這些,你們必知道猶格索托斯,烏爾塔爾,撒托古亞,伊塔庫亞,羅伊格爾,莎布·尼古拉斯,基但塔,克圖格亞,奈亞拉特霍提普。

[1:2]

? ? ?睿智卓越者阿爾·哈薩德,將先于其者盡數(shù)書寫:舊日支配者乃次于索托斯之首,然其盡無蹤影乎,不敢信其真也。莫要認(rèn)為世人為這世上最古老的主宰,也莫要自命為最后之主,亦莫要輕信汝等平凡生命、實(shí)體乃獨(dú)行于世者。舊日支配者昔在,舊日支配者今在,舊日支配者亦將永在。并非存于吾等所知之世,彼等行于靜寂與原初,無以觸及其身,吾等亦不見其蹤影。惟有猶格·索托斯知曉大門所在。因?yàn)楠q格·索托斯即是門,猶格·索托斯即是門匙,即是看門人。他知曉舊日支配者曾于何處突破;他亦知曉舊日支配者將于何處再次突破。他知曉這世上的哪些土地曾飽受彼之蹂躪;其也知曉哪些土地仍舊承載彼之踐踏;他亦知曉為何當(dāng)彼踐踏受難之土?xí)r,卻無人得以眼見彼之容貌。透過彼之氣味,世人偶爾可知彼等近了,而卻無人得知彼等之貌。吾等可知彼等之人類子孫之貌,而彼之子孫亦有諸多不同之貌。彼等漫步而過,卻無人得見。彼等玷污腐壞那些在彼之時(shí)節(jié)里,某些詞句曾被述說、某些儀式曾被呼嚎過的荒涼土地。

[1:3]

? ? ?既而居于庫斯克(Kuzco)及卡索(Kaxor)者紛至猶格斯,侍候彼等舊日支配者,為其神使,揚(yáng)其神秘。于是有獨(dú)信索托斯及其所支配之烏爾塔爾者,亦有獨(dú)信可怖之撒托古亞及奈亞拉托提普者,彼等隔閡增生,彼此爭執(zhí)、伐戰(zhàn)往來,每族皆有前往地球者,唯卡索(Kaxor)一族被驅(qū)入洞中,但其隱秘通儀(secret communion)于諸列王:羅伊格爾、伊塔庫亞、莎布·尼古拉斯、克圖格亞及彼等軍團(tuán)。

[1:4]

? ? ?彼等紛降于世,文士稱之為猶格·索托斯時(shí)代,即諸舊日支配者建成偉大城市、居于其中之時(shí)。彼等為奇異之存在,未有人或知彼等之貌,恰如禁忌之書中所述:彼等之貌乃偉大超凡,彼等之目非人子凡俗,乃理解之眸,正合彼等之形貌。彼等之力甚偉,彼等之面容奇異現(xiàn)于神圣之火中。彼等居于隱處,行于地上,彼等將再度支配此應(yīng)許之地。彼等令森林屈服,令城市毀碎成為粉齏,然而卻未能有哪座森林、哪座城市得以目睹彼之暴行。冰冷荒原之上,卡達(dá)斯知曉彼等,而誰人知曉卡達(dá)斯?南方冰雪荒漠與沉沒入大洋的小島上豎立著巨石刻有彼之印記,而又有誰人得以眼見那些冰封的城市,眼見那些由海藻和藤壺妝點(diǎn)的密封高塔?偉大的克蘇魯亦是彼之兄弟,然竟連其亦只可模糊感知彼等之所在。彼之手已在汝之咽喉,而汝等卻仍不見彼之影蹤。彼等之居所竟在汝所視之門檻。猶格·索托斯即是門之匙,憑借此門無數(shù)空間在此匯聚。

? ? ?世人統(tǒng)治著彼等曾統(tǒng)治之世界,而在不久將來,彼等亦將統(tǒng)治世人所統(tǒng)治之世界。春夏過后就是秋冬,秋冬過后亦是春夏。因此,文士述及彼等的,你們必告訴所有求知者;知曉萬千子孫森之黑山羊,被喚作羅伊格爾的大氣之主,偉大之伊塔庫亞及其深潛者,及火之克圖格亞。

[1:5]

? ? ?今,高貴之庫斯克一族已征服,彼等以猶格·索托斯為首領(lǐng),奉烏爾塔爾為神,立他的名為圣,遍傳世界。帝國所在之處,彼等建造城市;圣殿廟宇;國王貴族所居之宮殿庭院;舊神眾祭司;帝國眾偉人;彼等之世界。

[1:6]

? ? ?吾等敬拜死亡之拉萊耶;她將自她不死的幻夢(mèng)中復(fù)蘇,如曾經(jīng)般統(tǒng)治地球。

? ? ?“Ia! Ia! Cthulhu fhtagn; Pn'nglui mgla'nafh Cthulhu R'lyeh wgah-nagl fhtagn;Shub-niggurath.”

[1:7]

? ? ?拉萊耶曾為佐爾坦(Zoltan)之女王(queen);維爾克魯(Viryklu)統(tǒng)御著卡爾諾平原(Kalnor Plain);偉大的莎布·尼古拉斯居于阿爾坎德(Arkand)之森山卡爾沃格(Kalvorg ye forest-mountain),支配著地下的領(lǐng)地;有翼者被喚作羅伊格爾;伊塔庫亞,佐爾坦之大君(mighty king of Zoltan),居于拉萊耶;所有偉大帝國之列王,均擁簇著烏爾塔爾——索托斯之子;克蘇魯垂涎代之。正如可憎之莎布·尼古拉斯統(tǒng)御著被地下太陽映射幽邃藍(lán)光的深洞宮廷;偉大之伊塔庫亞暢游于冰冷深海,眾人都要敬拜那誕自阿撒托斯的主及他的烏爾塔爾,與著彼等較小的諸舊神們,同受敬拜,直至永遠(yuǎn)。Ia Ia ,全宇宙的大祭司,唯一的烏爾薩拉托提普,被喚為克拉卡什-頓(Klarkash-ton)者,有時(shí)亦被稱為猶格·索托斯(Yog-Sothoth),因他為索托斯寵愛之子,其支配世界,管理萬物。地上眾民便來到立柱的斯托里克神廟(Sthoric Temple);至巨大維爾克魯穹頂之內(nèi),圣壇即在此處;祭司與君主、列王與首領(lǐng)、利莫里亞-卡斯羅斯(L'mur-Kathulos)之侍僧及兄弟會(huì),彼等于巴'哈爾(B'hal)舉行儀式時(shí),集聚于此圣域神殿。

[1:8]

? ? ?彼等皆入了歐蘇拉 諾夫'奇羅斯(Osluar nov 'Kiros),即象征教堂(Chaptel-of-Symbols)。此地存著三角形的圣印;永在者的偉大之?。╰he great sign of the Eternal One)。每角皆印有三日;頂上最高的是外域;天空、群星及宇宙中的眾世界;右邊的是周邊宇宙;地球及地上的活物;位于左的是內(nèi)宇宙;心靈;靈魂;生命。來自外域的即阿撒托斯、索托斯和他的烏爾塔爾一眾;彼等一切都要被命名;因著他們一些是火焰、風(fēng)暴、潮汐、光明、死亡、愛、美麗及三位一體世界中的其他;三位一體的宇宙,即創(chuàng)造者、永在者的神跡。這一三角既做他的印,就與第二個(gè)三角合而為一。第二三角的眾生同樣奇妙,因著它每角都臥著柯羅拉斯(Kronlas,疑似是Khronos),頂上的即過去的時(shí)間;右側(cè)的即現(xiàn)在的時(shí)間;左側(cè)的即未來的時(shí)間。當(dāng)二者合二為一,即形成一個(gè)完美的正方形;環(huán)圍的三個(gè)宇宙、世界的三個(gè)時(shí)間,都統(tǒng)一為一個(gè)正方形,即索托斯之圣??;其為創(chuàng)造者、圣殿供奉者。此處存唯一真主阿撒托斯及他的索托斯、索托斯之烏爾塔爾——萬能之神之至圣純晶(Very Crystal),彼為舊日支配者(Great One),萬物的創(chuàng)造者(Creator of All),世界的支配主(Master of the World),上帝造物主(Divine Maker),強(qiáng)大統(tǒng)治者(Powerful Ruler),永恒之恒(the Circle within Circles)。

[1:9]

? ? ?SOTHOTH ZIBZORALHUA?

ATHUAOR MAKORUAA'ZIB

QUALAORATUAA OLUIAOLU

[1:10]

? ? ?今,于寓言中的薩爾納斯、千柱之城埃雷姆、古老的拉萊耶、斯托爾(Sthor)、希帕波利亞、卡納亞恩(Karnairn)、克'拉森(K'rathan)、洛瑪爾(Lomar)、沙維斯(Shaveth),阿斯塔羅特(Ashteroth)、阿勞扎(Alaozar)、阿卡漢德(Arkhand)、畢格拉(B'graa)、卡爾克薩、薩克曼德、塞勒菲斯、丘拉訊(Chorazin)、康莫利恩、艾利歐斯(Elios)、狄拉斯—琳(Dylath-leen)、薩基亞(Sarkia),北落師門、哈斯塔、哈提格(Hatheg)、伊拉農(nóng)、伊伯(Ib)。埃萊克-瓦達(dá)(Ilek-vad)與斯凱(Skai)、因加諾克(Inganok)、卡達(dá)斯、卡爾-沃格(Kal-vorg)、冷原、米納爾的姆圖蘭、尼爾、恩'凱(N'kai)、那許(Nasht)、恩格拉尼克、納斯-霍爾薩斯、恩'蓋伊、歐斯-納爾蓋與奧拉索爾(Olathoe)、潘斯(Pnath)、都提洛斯(Teloth)、贊-沙(Than-tha)、索蘭(Thran)、維爾克魯、伐魯希亞、烏安杜魯(Uandulu)、猶格斯、依安-霍(Yian-ho)、亞因(Yain)、伊斯、幽嘶、伊和(Yhe)、伊哈斯雷(Yhanthlei),于此等世上所有之地舉行著周期儀式(cyclic rites),阿爾托諾(Altornos)們聚集在永不被命名的神廟中,祭司們舉行著神圣的周期儀式,定下祭壇儀制及這狂熱命期者,便是烏爾塔爾。

注:

in fabled old Sarnath, in Irem the city of pillars, in ancient R'lyeh, and Sthor,and in Hyperborea,in Karnairn,K'rathan,Lomar,Shaveth,Ashteroth,Alaozar,Arkhand, B'graa,Carcosa,Sarkomand,Celephais,Chorazin,Commorium, Elios, in Dylath-leen, and Sarkia,Fomalhaut,Hastur,Hatheg, Iranon, and in Ib.Ilek-vad, also Skai,Inganok,Kadath, in Kalnor, in Kal-vorg, Leng,Mhuthulan in Mnar, Nir,N'kai, Nasht,Ngranek,Nath-horthath, N'gai Oothnargai, with Olathoe, Pnath, Teloth, in Than-tha,Thran, Viryklu,and Valusia,Uandulu, Yuggoth,in Yian-ho, Yain,Yith, Yoth, in Yhe, Yhanthlei


卡納亞恩(Karnairn,出自舊約圣經(jīng)提到的古遺址Astharoth-karnairn)

洛瑪爾(Lomar,出自《伊拉農(nóng)的探求》)

沙維斯(Shaveth,改自圣經(jīng)中提到的地名沙委/Shaveh)

阿勞扎(Alaozar,古城名,德雷斯筆下羅伊格爾與扎爾被舊神深埋其下。)

阿卡漢德(Arkhand,有概率是改自Arkham,但我更愿意相信靈感來源于方舟/約柜/Ark)畢格拉(B'graa,昆揚(yáng)人的城鎮(zhèn),可見于《丘》,竹子佬譯為畢格)

狄拉斯—琳(Dylath-leen,月獸常交易的港口,可見于《夢(mèng)尋秘境卡達(dá)斯》)

薩基亞(Sarkia,即《北極星》中的Sarkis)

哈提格(Hatheg,《蕃神/藩神》中提到的烏撒北方城鎮(zhèn))

伊伯(Ib,可見于《降臨在薩爾納斯的災(zāi)殃》)

埃萊克-瓦達(dá)(Ilek-vad,倫道夫·卡特曾統(tǒng)治此地)

那許(Nasht,《夢(mèng)尋秘境卡達(dá)斯》中提到的一位牧師,后來被桌游引申為知識(shí)之神,即使是奈亞拉托提普也無法在他的領(lǐng)地內(nèi)與他抗衡)

阿爾托諾們(Altornos,不解何意,根據(jù)情境來看應(yīng)該是地上居民?)

【譯】《蘇塞克斯手稿——第一書》(上)的評(píng)論 (共 條)

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