1-2-2-4 時間崇拜 Aionism 偶像崇拜的終極形式 論時間之神Aion、狄奧尼索斯與奧菲歐斯的三位一體節(jié)慶、永恒、往生、死亡崇拜背后的意識形態(tài)機制

塑像的長久存在，無時態(tài)變化

永恒性（僵死的、精神性、克服死亡恐懼（尸體→靈魂性（傳殖主義）））

節(jié)慶，時間關(guān)鍵點

Chronos與Aion

荷馬史詩——理性的、羅格斯的、公開討論的

俄耳甫斯——神秘的、精神性的、靈魂不朽的

Chronos，古希臘神話中的超原始神，三大主流教派之一的俄爾甫斯教崇拜的最高神，本質(zhì)無法言說，降臨顯化為第一因，也是根源時間，創(chuàng)造了混沌和秩序，他的力量唯一，高于萬物，存在于最初之前，并創(chuàng)造混沌和秩序乃至一切，根據(jù)蘇格拉底之前的哲學(xué)作品，柯羅諾斯據(jù)說是時間的神格化，在現(xiàn)代的希臘，他的名字也有“時間”的意思，也可以拼成Chronus（拉丁語拼法）

代表凡俗的、起點式的、封閉的、自我囚禁的、循環(huán)的線性時間

Aion，代表無限的、活生生的時間，代表人對時間背景性地想象視域（非僵死的永恒），生日1月6日，對應(yīng)節(jié)日Epiphany，東正教主顯節(jié)（東正教的圣誕節(jié)，慶祝時間又循環(huán)一次，時間再次誕生）

代表永恒輪回的精神

對時間的崇拜就是東方基督徒對克里斯特同志的崇拜，崇拜時間周而復(fù)始的流動性、永恒性、神秘性

代表人物：俄耳甫斯（Orpheus 另譯奧菲歐斯，有孤兒之意）

狄奧尼索斯崇拜（對來世的崇拜（尼采：酒神崇拜））（狄奧尼索斯（宙斯之子）被泰坦撕裂泰坦后被宙斯用雷電劈成灰燼，灰燼（物質(zhì)）+精神（狄奧尼索斯）=人類（灰燼崇拜，人類起源說））人類死后變?yōu)榛覡a，所有會有After Life（來世）

后來古希臘把Aion被當(dāng)成狄奧尼索斯

俄耳甫斯之妻歐律狄克（Eurydice（普遍的、寬廣的正義、生老病死））回頭（不要會看過去，否則就會陷入輪回，要一直體驗未來）、冥王

地獄的奧菲歐

何為倒錯

俄耳甫斯陷入悲傷，吟詩、哀歌悼念伴侶，讓處于靈肉和一的酒神狀態(tài)中狂歡的酒神女信徒搜不了了，這些信徒就把自己崇拜的先知撕成了碎片，阿波羅后來把他的琴升到天上變成了豎琴座

場域論 1

Aion，流動、活動的時間（循環(huán)永恒的世代）

本體論 2

Chronos的時間（斷裂的、受過去未來當(dāng)下束縛的時間） VS Aion的時間（神圣性的時間）

認(rèn)識論 2

日常體驗（生老病死） VS 節(jié)慶性的神秘主義體驗（神圣的瞬間、時刻（超自然秩序的顯現(xiàn)、降臨（主體性收縮到一個決定性的當(dāng)下）））

節(jié)慶性、歷法敘事學(xué)（神話敘事）崇拜，偶像崇拜的人會覺得這個時間點具有神圣性，又一次到了這個時候，讓人想象一個背景性的場域（如果人真的相信時間可計數(shù)，有一個大他者在計算著時間，那么人會體驗到一種時間永恒循環(huán)的，久遠(yuǎn)的、超出有限性的、可怖的崇高感），把攢了一年的情緒在一個時間點爆發(fā)，讓人的主體性得到釋放，這也是一種意識形態(tài)

其實是主體感受到了死亡的時刻臨近，并作為有限時間的生命體驗到了無限的時間的崇高（其實是虛假的，符號學(xué)擬制的無限）【人（主體性）只能體驗到每個抉擇性的當(dāng)下，每一個超出之前有限的自我，獲得完全不同的新生，叛離之前的整體符號學(xué)背景，做出完全不同的抉擇】這樣的斷裂性才能讓人體驗到時刻的神圣性、解放性、自由性，但為了遮蔽這種體驗，才構(gòu)造了這種意識形態(tài)，用永恒的、久遠(yuǎn)的循環(huán)（久遠(yuǎn)無法被體驗，只能作為對立面把握）來代替、遮蔽抉擇性當(dāng)下

對于辯證法家，抉擇性的當(dāng)下是隨時隨地都可以敞開的，可以把每一個瞬間都當(dāng)做事件降臨的當(dāng)下、節(jié)慶、盛典去把握

目的論 4

Fetishzation、Rule of Faith、Myth of Image都需要時間支撐，時間不服從于這任何一種樣態(tài)，時間超越這三種想象模式4代表突破了前三種符號學(xué)運行模式，是一種原質(zhì)性的、真實的，都被時間崇拜消解掉了

在所有文明中，只要有節(jié)日，就是確證這個歷法、神圣循環(huán)、神圣時刻還在繼續(xù)延續(xù)其中所有的靈性的、精神性的存在都是被這個共同體包含的（節(jié)日崇拜）

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1-2-2-4偶像崇拜最后一種

三種要素：圣體承接精神性，拼合partialism，人造物fetish物神，長久存在時間的（事態(tài)變化不生效，節(jié)慶的時間點和永恒性（僵死）會生效）

泥塑偶像都有精神性，人死后的實體也具有靈魂性，有傳回到圣體層面去了。

Aionism（古希臘兩個神和時間有關(guān)chrons俄爾甫斯第二代神王世俗的經(jīng)驗性時間→chrone代表一段時間一會兒和Aion代表永恒時間無邊時間包裹黃道十二星座的時間）

代表人物：俄爾甫斯orpheus（寫了很多小詩教人怎么獲得afterlife，和妻子eurydice（代表普遍的生命歷程，生老病死）倒錯故事）

orpheus死了1.是因為satyr（**）追上 2.被aristeus（完美）→被蛇咬了

古希臘小故事：迪奧尼索斯崇拜（人類起源說，他被放到一個鏡子里邊，然后一堆泰坦怪獸去玩兒，泰坦就把他撕碎吃掉了，然后宙斯就把這些泰坦燒掉了，變成灰燼，后迪奧尼索斯就代表著精神性，灰燼融合就變成了人 死后會有來世afterlife）→最后被阿波羅復(fù)活。創(chuàng)造人類共同體。酒神崇拜把orpheus撕碎。

時間體驗一直向前一直往前看，不往回看，就不會害怕死亡（日子過的書以后而不是從前）

chrons（把后代全部吃到肚子里了）是一種封閉囚禁世間萬事萬物的時間，卡在點上的自我循環(huán)的，aion（當(dāng)成迪奧尼索斯）代表轉(zhuǎn)動的永恒離婚的時間。

認(rèn)為orpheus崇拜就是時間（神）崇拜

場域論-1：Aion永恒時間活的時間。1月6日（慶祝6天）epihany?？死锼固氐纳铡＃ㄑh(huán)的世代）

本體論-2:腐朽的時間chrons vs aion神圣性時間

認(rèn)識論-2：生老病死（生命歷程）vs 節(jié)慶性的神秘主義體驗（所以偶像崇拜者喜歡過節(jié)）

節(jié)慶性是偶像一個要素，立法敘事學(xué)（又過了一年）有神秘主義體驗會有“又遇見神圣性時刻”的體驗。不是時態(tài)劃分而是超自然秩序降臨和顯現(xiàn)。實際是主體性，學(xué)了辯證法的主體性隨時可以收縮到?jīng)Q定性當(dāng)下都被敞開去把握。

例如：過生日。/對于陶泥偶像，剛?cè)ナ赖睦先耸w會感到超出有限性的崇高。是因為我感受到了自己的死亡。并沒有體驗到無限崇高 都是符號學(xué)擬制的有限瞬間?！巧K結(jié)的時間也體驗不到，其實是體驗每一個抉擇性的當(dāng)下。（都是具有斷裂的）因為久遠(yuǎn)體驗不到的，主體性只能存在于當(dāng)下。

所以主體性隨時都可以體驗到抉擇性的當(dāng)下。

（彈幕：今天是我們在一起的111天！hhh）

目的論-4：rule of faith（延續(xù)） vs myth of image （分裂）由fetish物神化（增長）來調(diào)整，這三者都不可能，時間不服從任何一種樣態(tài)，時間可以說是包含自己 可以說是自己本身，可以說是相加，本身是超越這三種樣態(tài)的?！?strong>依然也是意識形態(tài)

現(xiàn)實：只要過節(jié)就是代表神圣循環(huán)在繼續(xù)延續(xù)，神圣時間是存在的。代表所有靈性共同體都是被時間所包含的。

四點加成一塊就構(gòu)成了完整的偶像崇拜。