近代有一個(gè)禪師叫阿姜放，有一次美國(guó)的弟子請(qǐng)他到美國(guó)演講，帶領(lǐng)眾人禪修。禪修期間弟子就請(qǐng)他去吃披薩，阿姜放帶了其他的出家門(mén)徒一起去吃，南傳是可以吃葷的。其他門(mén)徒大多是在泰國(guó)那一帶長(zhǎng)大的，從來(lái)都沒(méi)有吃過(guò)披薩，他們覺(jué)得披薩太好吃了，吃了一塊又一塊，奇怪的是他們只看見(jiàn)阿姜放吃了一小塊就沒(méi)再吃了。有個(gè)門(mén)徒就問(wèn)他：“難道您覺(jué)得披薩味道很一般嗎？”阿姜放說(shuō)：“沒(méi)有啊，我覺(jué)得它很好吃”。“那你為什么只吃了一小塊呢？”

對(duì)于一個(gè)圣者來(lái)說(shuō)，所有的事物、所有事件在當(dāng)下就會(huì)被畫(huà)上句號(hào)。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)美味是令人流連的，而那個(gè)流連緊接著會(huì)化作下一個(gè)行動(dòng)，也就是吃第二塊。當(dāng)?shù)诙K吃完以后，你還是有流連，還是有點(diǎn)小貪心，然后就開(kāi)始吃第三塊。而對(duì)于一個(gè)圣者來(lái)說(shuō)，當(dāng)他吃完第一塊的時(shí)候，那個(gè)事件就結(jié)束并且畫(huà)上句號(hào)了。他沒(méi)有流連，沒(méi)有更多的接下來(lái)的渴望，所以也沒(méi)有更多的接下來(lái)的行動(dòng)。阿姜放回答門(mén)徒說(shuō)：我已經(jīng)吃完了，沒(méi)有必要再兩塊、三塊的吃下去，因?yàn)楫?dāng)我品嘗第一塊的時(shí)候，已經(jīng)知道它是什么味道了，很好吃，然后就結(jié)束了。

鈴木大拙講到，禪者若能以百分之百的方式看一朵花，當(dāng)他能夠這樣做就是真正的一個(gè)“真人”，就是一個(gè)達(dá)到很深內(nèi)在的“真人”。這樣的“真人”意味著他的內(nèi)在是空空蕩蕩的、沒(méi)有積累的。

當(dāng)你看一朵花不那么徹底的時(shí)候，你的內(nèi)在就會(huì)有積累。比如你現(xiàn)在把左手打開(kāi)，用右手手指在左手手心畫(huà)半個(gè)圓，不要畫(huà)一個(gè)圓，畫(huà)半個(gè)圓然后放開(kāi)。你只畫(huà)了半個(gè)圓，你會(huì)發(fā)現(xiàn)直到我們這節(jié)公開(kāi)課結(jié)束，你的頭腦里都會(huì)牽掛著另外沒(méi)有完成的那半個(gè)圓，這就是頭腦的功能。頭腦總是希望把未完成的事完成它，頭腦從你生下來(lái)的時(shí)候就是這樣被設(shè)定的，所以當(dāng)在左手畫(huà)半個(gè)圓的時(shí)候你以為你忘了它，我可以保證當(dāng)你聽(tīng)完這節(jié)課后，你第一個(gè)想起的就是另外那半個(gè)圓，你希望把另外半個(gè)圓畫(huà)滿(mǎn)，然后才能把這件事徹底放下。當(dāng)你看一朵花時(shí)也是這樣，如果你看得不夠充分，走過(guò)以后回到家都會(huì)想到這朵花。

克里希那穆提曾經(jīng)講過(guò)一句話(huà)：我看夕陽(yáng)西下和你看夕陽(yáng)西下有一個(gè)巨大的差別，我看完夕陽(yáng)西下就走了，不會(huì)渴望明天再看到同樣的美景，我沒(méi)有這種渴望，而你卻不同，當(dāng)你離開(kāi)之后，心里還在渴望明天還要回來(lái)，再看一眼美麗的夕陽(yáng)西下。

這就是你和“真人”的差別?！罢嫒恕笨催^(guò)一眼之后不會(huì)想再看第二眼，他沒(méi)有這種渴望。阿姜放吃過(guò)第一塊披薩之后，沒(méi)有想過(guò)要再吃第二塊，一個(gè)“真人”在那個(gè)片刻已經(jīng)充分的享受完全了，并不是說(shuō)他心里很想吃而克制自己不要吃第二塊，他在吃第一塊的時(shí)候已經(jīng)充分的體驗(yàn)了那個(gè)滋味，以至于沒(méi)有必要再體驗(yàn)了。

為什么你會(huì)來(lái)輪回投胎？因?yàn)槟愕倪@一輩子活得不充分。印度教講你要像一根兩頭燃燒的稻草一樣生活，兩頭向中間燃燒，不是一頭燃燒。你為什么還會(huì)來(lái)投胎呢？因?yàn)槟闵陷呑泳陀形赐瓿傻氖?、就有遺憾、活得不那么完全，所以還需要下輩子來(lái)完成上輩子的遺憾?！爸寥恕辈粫?huì)再轉(zhuǎn)世，因?yàn)樗恳粋€(gè)片刻都活得都那么充分，他在吃一塊披薩的時(shí)候都是那么的盡情、那么的充分，以至于吃完后就不會(huì)再想吃第二塊了。

臺(tái)灣的廣欽老和尚曾經(jīng)和他的門(mén)徒講過(guò)一句話(huà)很經(jīng)典，他說(shuō)：“你對(duì)這個(gè)世界哪怕有一根針?lè)挪幌拢愣嫉没貋?lái)”。像阿姜放這樣的人，每一個(gè)片刻都放下了上一個(gè)片刻，他充分體驗(yàn)了，腦子里絲毫都不會(huì)再留下那塊披薩的影子，他就不會(huì)再輪回了。

你的頭腦里一定會(huì)有一塊披薩，而且會(huì)有二塊、三塊，所以你一定會(huì)回來(lái)，因?yàn)檫€有十塊披薩等著你再一次去體驗(yàn)。那十塊披薩留在你頭腦的記憶深處，留在了潛意識(shí)里面，你的潛意識(shí)在催促你。就好像你的左手另外半個(gè)圓沒(méi)有畫(huà)全，那半個(gè)圓一定會(huì)在一個(gè)小時(shí)之后催促你把它畫(huà)完，我們這一個(gè)小時(shí)的公開(kāi)課結(jié)束之后，你第一個(gè)想起的就是左手的那半個(gè)圓，因?yàn)槟銢](méi)有畫(huà)全它，它將成為拉你回到這個(gè)世界的一個(gè)錨，你頭腦里的那些畫(huà)面、憧憬、渴望都是讓你再一次回到這個(gè)世界的錨。

為什么宗教里說(shuō)一個(gè)臨終的人身邊最好不要有親人，當(dāng)家里有臨終的人的時(shí)候，千萬(wàn)不要在他旁邊哭泣。因?yàn)槟銜?huì)成為他的錨，會(huì)成為他回到這個(gè)世界的錨，會(huì)讓他不是那么輕松的離開(kāi)，而是在掙扎中離開(kāi)。他想要離開(kāi)而你卻拽著他，你用哭泣、呼喚拉他再一次進(jìn)入這個(gè)世界，因?yàn)檫@就是頭腦的功能，頭腦總是在擔(dān)心有什么事情還沒(méi)有完成，于是它就不放心。

印度教有個(gè)很著名的公案，有人對(duì)圣人說(shuō)：你教我一個(gè)咒語(yǔ)，念了以后就立刻可以有神通，可以行走在水面上，可以點(diǎn)石為金。圣人說(shuō)：好的，我可以教你，但是你念的時(shí)候千萬(wàn)不要想猴子，因?yàn)橐幌牒镒又湔Z(yǔ)就不靈了。這個(gè)人說(shuō)這個(gè)簡(jiǎn)單，我肯定不想，于是他每次想起這個(gè)咒語(yǔ)的時(shí)候，第一個(gè)念頭就是猴子。這就是你的頭腦，頭腦子總是想甩掉的東西，也是你第一個(gè)會(huì)想起的東西。你越是想甩掉的東西，就越是會(huì)想起它，因?yàn)樗悄阄赐瓿傻摹?/p>

摘自《莊子耳語(yǔ)》004? 夕陽(yáng) 著