1990年6月，在西藏吉隆縣宗嘎鄉(xiāng)，村民們正在進(jìn)行水渠建設(shè)。

他們準(zhǔn)備炸掉一塊大石頭，這塊大石頭在當(dāng)?shù)乇环Q為“神石”，上面還雕刻著一些古文字和圖案。

宗嘎鄉(xiāng)的老一輩人經(jīng)常帶著酥油，前往這塊海拔4130米高的“神石”朝拜。

到了如今，“神石”上還有著一股酥油味兒，相傳這塊“神石”已經(jīng)有幾百年的歷史。

“神石”所在的山下流淌著一條季節(jié)性河流“魯瑪滿久”。

當(dāng)?shù)氐拇迕窬痛蛩阈藿ㄋM(jìn)行調(diào)節(jié)，于是便想著炸掉這塊“神石”，但卻在炸毀前發(fā)現(xiàn)了“神石”上的秘密。

在古代，宗嘎鄉(xiāng)地處邊陲，“神石”所在的位置，是在通向尼泊爾的馬拉山。

這里的地理位置險(xiǎn)要，而古人恰巧有在邊陲立碑記事的習(xí)慣。

那這塊“神石”究竟蘊(yùn)含著什么秘密呢？

“神石”的玄機(jī)

接下來的發(fā)現(xiàn)讓經(jīng)驗(yàn)豐富的專家們都覺得不可思議。

這塊“神石”，記錄了唐代中西關(guān)系中，一件懸而未決的歷史事實(shí)。

當(dāng)時(shí)前往西藏宗嘎鄉(xiāng)考察的，是川大考古教研室副主任霍巍。

宗嘎鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)羅桑接待了不遠(yuǎn)千里起來查考的霍巍，并告知了他，在附近有一塊“神石”。

水渠的負(fù)責(zé)人劉書記是這樣對(duì)霍巍說的：

“的確有這么一塊石頭，上面有些模模糊糊的漢字，大概是清代趙爾豐時(shí)期刻的吧，你們可以去看看重不重要，不要緊的話，過兩天群眾開渠就要把它給炸掉了?！?/p>

離開成都來到西藏的霍巍，正在執(zhí)行為期三年的考察任務(wù)。

當(dāng)知道這件事情之后，他決定無論真假，都應(yīng)該親自去看看。

憑借著自己的直覺，他覺得馬拉山的“神石”一定暗藏玄機(jī)，說不定就記錄了一些不為人知的歷史故事。

霍巍的團(tuán)隊(duì)得到消息之后的第二天，就從吉隆縣城向北出發(fā)。

大約行駛了四五公里，他們才來到“神石”所在的馬拉山。

晃眼一看，這塊“神石”已經(jīng)被風(fēng)化得不成樣子了。

考察隊(duì)成員很難從表面就看得出，這塊石頭上究竟雕刻著哪個(gè)朝代的文字。

原本以為這次考察要鎩羽而歸之際，霍巍卻發(fā)現(xiàn)了“神石”的玄機(jī)。

起初霍巍還以為，這塊“神石”就像戈壁隨處可見的奇形怪狀的石頭一樣，是風(fēng)化形成的。

但是經(jīng)過細(xì)心的觀察，霍巍發(fā)現(xiàn)神石并不是一塊石碑，而是山崖崖壁緊密相連的石刻。

這些石刻高度大約在一米左右，厚度大約在兩厘米上下。

經(jīng)過一系列的清理之后，石刻表面的污垢還有雜物都被一掃而光，文字也漸漸顯露。

這些文字辨別不清楚朝代，只能肯定類似于古代的象形文字。

霍巍用手輕輕去觸摸石刻，發(fā)現(xiàn)石刻上還帶著一股酥油味兒。

根據(jù)宗嘎鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)莫桑的介紹，石刻上的酥油味兒是由于前人供奉留下來的。

酥油太多，加上風(fēng)化很是嚴(yán)重，文字辨別不清楚，崔巍只好用著汽油噴燈，加上熱水清洗，這才將表面的酥油清洗干凈。

隨著清洗工作的進(jìn)行，石刻最初顯露的幾個(gè)字就讓崔巍驚喜不已：

“維大唐顯慶三年，大唐馭天下之?！?/p>

這無疑說明了石刻根本不是負(fù)責(zé)水渠的劉書記所說那樣，是清代的產(chǎn)物。

唐代作為中國(guó)外交上最為活躍的時(shí)期之一，邊陲石刻的記錄肯定有著非比尋常的意義。

經(jīng)過耐心細(xì)致的清洗工作后，石刻最初的面貌終于展現(xiàn)在了崔巍團(tuán)隊(duì)的面前。

石刻上的文字全部采用了楷書，每個(gè)字之間還用陰線作為方框的間隔。

這些文字一共排成了24列，共有著312個(gè)字。

石刻上還有幾個(gè)隸篆字幅約5厘米見方的大字——“大唐天竺使出銘”。

“大唐天竺使出銘”石刻的年代十分久遠(yuǎn)，風(fēng)化作用顯著，石刻已經(jīng)不能按照順序通讀。

對(duì)于這個(gè)文字表意并不連貫的石刻，崔巍也是運(yùn)用了自身的專業(yè)知識(shí)，才能勉強(qiáng)解讀。

一人滅一國(guó)

大唐顯慶三年六月（公元659年），大唐使節(jié)按照當(dāng)時(shí)皇帝的命令，出使古代天竺，在途中路經(jīng)吉隆。

當(dāng)時(shí)由于不遠(yuǎn)處就不再是大唐疆土，使節(jié)也是有感而發(fā)，記錄了當(dāng)時(shí)的心情。

而這位大唐使節(jié)，正是在史學(xué)界眾說紛紜的王玄策。

王玄策此人備受史學(xué)界的爭(zhēng)議，大家都不能拿出能服眾的歷史證據(jù)來。

相傳，王玄策為當(dāng)今河南洛陽人，生卒年不詳，已經(jīng)沒有史料可以考證。

王玄策是唐朝時(shí)期的一位外交官，數(shù)次出使印度，有著豐富的外交經(jīng)驗(yàn)。

他曾經(jīng)擔(dān)任了融州黃水縣令，后升任朝散大夫，這個(gè)官職很是低微，只有五品。

而史學(xué)家爭(zhēng)議的焦點(diǎn)便是，在貞觀二十一年（647年），王玄策是否有著一人滅一國(guó)、不費(fèi)一兵一卒就拿下印度的壯舉。

當(dāng)時(shí)王玄策接到了唐太宗的一道圣旨：

“著王玄策隨衛(wèi)尉府丞李義表，持節(jié)護(hù)送天竺使者回家。”

此前由于玄奘法師到天竺求取真經(jīng)，讓唐朝和天竺國(guó)有了外事往來。

在玄奘回到東土之后，天竺當(dāng)時(shí)執(zhí)政掌權(quán)的戒日王就即刻下令，組織使團(tuán)訪問大唐。

訪問結(jié)束之后，唐太宗就下了這樣一道御旨。

和王玄策一同護(hù)送戒日王使團(tuán)的還有李義表，按照當(dāng)時(shí)的路線，整個(gè)隊(duì)伍經(jīng)過吐蕃、泥婆羅（尼泊爾），繼續(xù)向西便是天竺。

當(dāng)時(shí)大唐的文成公主已經(jīng)出嫁，和吐蕃贊普松贊干布喜結(jié)連理。

按照當(dāng)時(shí)中原的傳統(tǒng)禮節(jié)，王玄策等人即便執(zhí)行護(hù)送任務(wù)，也要去拜見文成公主。

不過這次護(hù)送天竺使團(tuán)回印度卻沒有那么太平，天竺內(nèi)部發(fā)生了暴亂。

在天竺使團(tuán)從長(zhǎng)安出發(fā)之際，開創(chuàng)了戒日帝國(guó)盛世的戒日王已經(jīng)駕鶴西去。

戒日王并沒有選定繼承人，膝下也沒有一個(gè)兒子，而唯一的女兒已經(jīng)遠(yuǎn)嫁。

印度長(zhǎng)期實(shí)行種姓制度將人們生來就分為三六九等，階級(jí)矛盾尖銳。

各個(gè)階層之間的矛盾問題在戒日王掌權(quán)期間雖然有所緩和，但是戒日王死后就不斷激化。

再加上戒日王在位期間為了籠絡(luò)人心，讓一些大地主對(duì)他唯命是從，就實(shí)行了分封制。

大地主撈到了很多好處，自然擁護(hù)戒 日王，但戒日王死后他們有錢有權(quán)，擁兵自重。

新的王朝在王玄策護(hù)送使團(tuán)到達(dá)之前就已經(jīng)建立，“中天竺”城邦的創(chuàng)建者阿羅那順頒布召令，成為天竺新的統(tǒng)治者。

按照唐太宗的命令，王玄策等人不得干預(yù)天竺國(guó)內(nèi)政，只需要把使團(tuán)送回即可。

但是阿羅那順卻將王玄策一行人視作自己的敵人，不想與唐朝重修舊好。

這樣的想法無疑很是荒謬，更何況阿羅那順還派兵將使團(tuán)隔絕在城外。

心高氣傲的阿羅那順下令，讓一千多人的軍隊(duì)追擊王玄策一行人。

阿羅那順看中了王玄策一行人在從長(zhǎng)安沿途向西的過程中收受的各國(guó)貢品。

王玄策和李義表一共只有三十人左右，很快便被俘虜，貢品也被收繳一空。

被俘后，王玄策和他的副將蔣師仁趁著夜色，在阿羅那順手下看守不嚴(yán)的時(shí)刻，逃了出來。

而擺在王玄策面前的有兩條路，一是即刻起身離開天竺，回到長(zhǎng)安，向唐太宗稟報(bào)此事。

但是貢品丟失，整個(gè)使團(tuán)的護(hù)送任務(wù)失敗，狼狽不堪地回到長(zhǎng)安定會(huì)受到重罰。

而且按照原路返回，沿途的各個(gè)國(guó)家都會(huì)知道唐朝使團(tuán)竟然被天竺洗劫一空。

丟了大唐的顏面，唐太宗一定會(huì)震怒。

第二條道路便是拼死向天竺進(jìn)攻，利用大唐在周邊的影響力借兵反抗阿羅那順。

很明顯第二條道路，王玄策一行人生還的希望更大，擊敗阿羅那順，唐太宗甚至?xí)刭p他們。

而且身為唐朝特使，王玄策手中的權(quán)利還是很大的。

打定主意要反抗阿羅那順的王玄策，隨即就來到了吐蕃松贊干布和文成公主的面前。

王玄策以國(guó)書的形式，向松贊干布借兵。

身為大唐公主，文成公主聽說自家使團(tuán)被搶劫，自然也是氣不打一處來，極力支持出兵。

加上王玄策許諾，事成之后會(huì)給吐蕃大量金銀財(cái)寶，所以松贊干布沒有不借兵的理由。

王玄策從松贊干布那里借到了1200多名精兵，同時(shí)還在泥婆羅那里借來了7000余名騎兵。

靠著這樣一支軍隊(duì)，當(dāng)時(shí)正處在內(nèi)亂，局勢(shì)還不穩(wěn)定的天竺很難抵抗著王玄策的攻勢(shì)。

泥婆羅這次為了討好唐朝，可謂是傾盡舉國(guó)之力。

王玄策也并沒有讓吐蕃和泥婆羅失望，他將阿羅那順打得落花流水：

“中天竺在四天竺之會(huì)，都城曰茶镈和羅城，濱迦毘黎河”。

《舊唐書》也有記載：

“策與副使蔣師仁率二國(guó)兵進(jìn)至中天竺國(guó)城，連戰(zhàn)三日，大破之，斬首三千余級(jí)，赴水溺死者且萬人，阿羅那順棄城而遁，師仁進(jìn)擒獲之。虜男女萬二千人，牛馬三萬余頭匹。于是天竺震懼，俘阿羅那順以歸。”

王玄策把阿羅那順逼到了恒河流域，無可奈何的阿羅那順只能泅水逃跑，但最終還是被蔣仁師擒獲。

大唐沒有折損一兵一卒，就將不可一世的阿羅那順擊潰，同時(shí)還帶回了大量的金銀珠寶。

唐太宗自然是大喜過望，直接讓王玄策配享太廟，受后人敬仰。

后世猜疑

但是王玄策畢竟官職低微，雖然有唐太宗的御旨，但是在那個(gè)名家輩出的年代，史官的那支筆，對(duì)他的記載還是少了些許。

沒有過多的記載，后人便對(duì)王玄策一人滅一國(guó)的歷史事實(shí)有著很多猜疑。

許多學(xué)者認(rèn)為這是杜撰而來，大家紛紛發(fā)表不同的意見。

部分學(xué)者選擇相信《舊唐書》的記載，但是更多的學(xué)者對(duì)此存疑，認(rèn)為他德不配位。

后世有一些學(xué)者猜測(cè)，王玄策雖然一戰(zhàn)成名，讓大唐威名遠(yuǎn)揚(yáng)，但對(duì)于那時(shí)候的唐朝來說，王玄策的舉動(dòng)并未帶來國(guó)家利益層面的好處。

當(dāng)時(shí)天竺境內(nèi)各個(gè)勢(shì)力紛爭(zhēng)不斷，即便是沒有王玄策來推翻阿羅那順的統(tǒng)治，他的政權(quán)也注定不會(huì)長(zhǎng)久。

天竺新的掌權(quán)者上臺(tái)以后，一定會(huì)選擇與當(dāng)時(shí)還是世界大國(guó)的唐朝搞好關(guān)系，送來貢品。

而且按照當(dāng)時(shí)唐朝的軍事實(shí)力，周邊國(guó)家?guī)缀醵疾皇侨缛罩刑斓奶瞥臄呈帧?/p>

打贏這一次戰(zhàn)爭(zhēng)似乎在史官眼中，已經(jīng)是見怪不怪的常事兒了。

所以唐太宗雖然按照慣例重賞了王玄策，但對(duì)于彈丸之地的天竺，似乎也沒有過多的重視。

探究完這塊“神石”所記錄的故事之后，崔巍覺得，史學(xué)界關(guān)于王玄策是否是一人滅一國(guó)的爭(zhēng)議，是時(shí)候劃上一個(gè)圓滿的句號(hào)了。

在“大唐天竺使出銘”發(fā)現(xiàn)之前，史學(xué)界對(duì)唐代中西交往史知之甚少。

無論是關(guān)于王玄策的記錄，還是當(dāng)時(shí)大唐出使西域的路線——蕃尼古道，史學(xué)界都有著極大的爭(zhēng)議。

就連崔巍自己都說：

“從清洗干凈的石刻額題上，一排每字約5厘米見方的篆書也顯露出來，雖然有些漫漶不清，但卻可以準(zhǔn)確地識(shí)讀‘大唐天竺使出銘’7個(gè)左書大字。直到這時(shí)，我們方才確信，眼前這通下半部已殘的摩崖石刻，既不是一塊西藏常見的宗教信拜物，也不是所謂趙爾豐所刻的石碑，而的的確確是一通唐代碑銘，”

雖然在當(dāng)時(shí)王玄策的壯舉并未獲得統(tǒng)治者太多的關(guān)注，但是這些銘文作為唐朝與古代印度經(jīng)濟(jì)文化交流的重要見證者，有著極高的歷史文化價(jià)值。

2001年6月25日，“大唐天竺使出銘”作為歷史故事的載體，由于其文化含義深刻，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

公元658年的古建筑，直到今天，也依然保存完好，受后人瞻仰。