一、生平簡介

1、1899年2月3日出生，本名舒慶春，字舍予，北京滿族正紅旗人。

2、1908，老舍九歲得人資助始入私塾。1913年，考入京師第三中學(xué)（現(xiàn)北京三中），數(shù)月后因經(jīng)濟困難退學(xué)，同年考取公費的北京師范學(xué)校。于1918年畢業(yè)。

3、1924－29年因教會關(guān)系，易文思教授介紹老舍到倫敦大學(xué)東方學(xué)院教書，初到與許地山住在一起。1926年發(fā)表長篇小說《老張的哲學(xué)》，“老舍”這一筆名首次使用；

4、1929年，老舍取道新加坡回國。在新加坡寫了中篇小說《小坡的生日》，

5、1930－1936年，老舍先后在山東濟南齊魯大學(xué)和青島山東大學(xué)任教。

6、1937年盧溝橋事變爆發(fā)，老舍告別妻子，只身前往武漢，投身抗戰(zhàn)。

7、1941后，除特約，很少自動地去寫通俗的東西了。一天，見到一位傷兵，他念過我的鼓詞。他已割下一條腿。他是誰？沒人知道。他死，入無名英雄墓。他活，一個無名的跛子。他讀過我的書詞，而且還讀給別的兄弟們聽，這就夠了，只求多有些無名英雄們能讀到我的作品，能給他們一些安慰，好；一些鼓勵，也好。我設(shè)若因此而被攔在藝術(shù)之神的寺外，而老去伺候無名英雄們，我就滿意，因為我的筆并未落空。

8、1944年，因其創(chuàng)作的顯著業(yè)績和對“文協(xié)”工作的貢獻，文藝界舉辦了“老舍先生創(chuàng)作生活二十周年紀(jì)念會”。

9、1945年因《駱駝祥子》在美國暢銷并博得好評，美國國務(wù)院邀請老舍去講學(xué)，計劃一年，于1946年3月4日赴美；實際呆了三年半，全力完成《四世同堂》《鼓書藝人》的撰寫及《離婚》的翻譯。1949.12離美

10、1951年，因《龍須溝》的成功，北京市人民政府授予他“人民藝術(shù)家”的榮譽稱號

11、1966年8月24日深夜，含冤自沉于北京西北的太平湖，終年67歲。

二、寫作倫理：

1、劉大叔（宗月大師）1939去世，舍利子。

2、出身和經(jīng)歷。曾這樣解釋他的“理想”：“我自幼貧窮，作事又很早，我的理想永遠不和目前的事實相距很遠，假如使我設(shè)想一個地上樂園，大概也和那個初民的滿地流蜜，河里都是鮮魚的夢差不多。貧人的空想大概離不開肉餡饅頭，我就是如此。明乎此，才能明白我為什么有說有笑，好諷刺而并沒用絕高的見解。”

?? 在解釋自己的幽默時說：“在我的作品里，我可是永遠不會浪漫。我有一點點天賦的幽默之感，又搭上我是貧寒出身，所以我會由世態(tài)與人情中看出那可憐又可笑的地方來；笑是理智的勝利，我不會皺著眉把眼盯在自己的一點感觸上，或?qū)χ卵纼翰蛔〉寐錅I?！薄案F，使我好惡世；剛強，使我容易以個人的感情與主張去判斷別人；義氣，使我對別人有點同情心。有了這點分析，就很容易明白為什么我要笑罵，而又不趕盡殺絕。我失了諷刺，而得到幽默?！?――老舍對底層的生活倫理和世俗的審美趣味有著很強的認(rèn)同感。

3、初期幽默獲得的評價：胡適對老舍的作品評價不高，魯迅也嫌老舍太油滑。這都與老舍的市民知識分子的文化姿態(tài)和審美趣味相關(guān)，“在他看來，國家的安定、富強、秩序都是第一位的，因為只有這樣，市民才有好日子過。這種市民階級天然的保守性，在老舍作品里體現(xiàn)得特別明顯，所以他對待社會動亂以至革命激進的態(tài)度都是比較消極的。老舍是五四一代作家中少有的對學(xué)生運動表示反感的人。”

三、創(chuàng)作的總體特色：

1、前后風(fēng)格轉(zhuǎn)變：前期作品的幽默特別濃厚，《老張的哲學(xué)、趙子曰、二馬、貓城記、牛天賜傳》，一直到《離婚》；后期轉(zhuǎn)向沉郁的生命叩問，關(guān)注社會現(xiàn)實，如《駱駝祥子》《四世同堂》《正紅旗下、月牙兒、茶館》。

2、文化主題與市民世界：

A/過熟的文化，享受性－生活藝術(shù)化。講究體面和排場，注重禮儀，追求懶散、謙和、溫厚的生活?！坝绣X的真講究，沒錢的窮講究”。

B/老派、新派、正派市民。張大哥、祁老人、老馬、牛老者；張?zhí)煺?、祁瑞豐丁約翰；丁二爺、李景純、李子榮。－祁瑞全、錢仲石、錢默吟

C/市民的幽默來源：旗人/皇城/西方文化。

3、語言：市民語言的原汁原味。平易而不粗糙，俗而通雅，清淺而又韻味十足。

4、地域性：北京的風(fēng)俗文化、市民形象、平常的人生步履與作者的主觀情愫水乳交融，調(diào)配出老舍小說特有的“北京味兒”。 “我生在北平，那里的人、事、風(fēng)景、味道，和賣酸梅湯、杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉。一閉眼我的北平就完整的，象一張彩色鮮明的圖畫浮立在我的心中。我敢放膽的描畫它。它是條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚兒來?！?/p>

四、經(jīng)典《駱駝祥子》解讀：1936年夏，老舍辭去山東大學(xué)教職，《駱駝祥子》是他職業(yè)寫家的第一炮。材料的來源是山大的一位朋友與他說起曾經(jīng)用過的一個車夫的三起三落。分24章在《宇宙風(fēng)》上連載。老舍說“這是一本最使我自己滿意的作品。”

是誰造成了祥子的悲??？

祥子：1、剛進城怎樣的形象？他的鐵扇面似的胸，與直硬的背；扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴(yán)！殺好了腰，再穿上肥腿的白褲，褲腳用雞腸子帶兒系住，露出那對“出號”的大腳！是的，他無疑的可以成為最出色的車夫；傻子似的他自己笑了。他確乎有點象一棵樹，堅壯，沉默，而又有生氣。——老實本份、仁慈善良、勤勞憨厚。

外在社會原因：

軍隊：社會不穩(wěn)、動蕩不安。

偵探：政府欺詐。

家鄉(xiāng)：父母雙亡、土地喪失——資本主義。車場：剝削剩余價值——資本主義。

當(dāng)鋪、高利貸：資本盤剝——資本主義。

周圍環(huán)境：劉四爺與虎妞、二強子與小福子，金錢關(guān)系異化了親情?！㈡ο樽印⑾樽訉π「Ｗ??！叭蠲鳛殄X，出賣思想；祥子為錢，接受思想。阮明知道，遇必要的時候，可以犧牲了祥子。祥子并沒作過這樣的打算，可是到時候就這么作了——出賣了阮明?！?/p>

內(nèi)在個人原因：小農(nóng)思想。

1、封閉的個人主義。軍隊來了不躲避；

不信銀行，只相信力氣和自己；只顧自己。

2、封建迷信。第一次要拉個體面人，不是女的；黑寡婦。

3、封建男權(quán)。大男子主義與封建貞節(jié)觀念。

身與心的矛盾——魯迅“凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的.”

劉四爺：“劉四爺是虎相?？炱呤耍宀粡?，拿起腿還走個十里二十里的。兩只大圓眼，大鼻頭，方嘴，一對大虎牙，一張口就像個老虎。”“他在年輕的時候當(dāng)過庫兵，開過賭場，買賣過人口，放過閻王債；前清時候打過群架，搶過良家婦女，跪過鐵索”

暗示：要想在這個亂世上混出個頭臉，必須像劉四一樣，狠毒，使壞，不近人情。

虎妞：1、一開始給人怎樣的印象？

虎姑娘一向，他曉得，不這樣打扮。以劉家的財力說，她滿可以天天穿著綢緞，可是終日與車夫們打交道，她總是布衣布褲，即使有些花色，在布上也就不惹眼。祥子好似看見一個非常新異的東西，既熟識，又新異，所以心中有點發(fā)亂。

////他一向很敬重她，而且沒有聽說過她有什么不規(guī)矩的地方；雖然她對大家很隨便爽快，可是大家沒在背地里講論過她；即使車夫中有說她壞話的，也是說她厲害，沒有別的。

2、后來：祥子認(rèn)為她“丑，老，厲害，不要臉”“她也是既舊又新的一個什么奇怪的東西，是姑娘，也是娘們；像女的，又像男的；像人，又像什么兇惡的走獸”。“他第一得先伺候老婆，那個紅襖虎牙的東西，吸人精血的東西；他已不是人，只是塊肉。他沒了自己，只在她的牙中掙扎著，像被貓叼住的一個小鼠?！?/p>

3、結(jié)合當(dāng)時的環(huán)境和成長史，如何認(rèn)識？兇悍、粗俗、丑，自私、貪婪、算計，不仁義、邪僻、變態(tài)；直率、敢愛敢恨，并非見誰都愛的淫亂女子。而且善于經(jīng)營，是個現(xiàn)代所謂的女強人。

在民間社會，一個愛吵架、比較自私、有欲望的女人才是更普遍更正常的。不是男人理想中的女人，不是男人欲望中的女人，恰恰是活生生的欲望人性的女人的標(biāo)本。毫不遮掩、大大方方。

祥子為什么喜歡小福子，不喜歡虎妞？

祥子開始渴望娶媳婦，即使到后來他對小福子也是喜歡而樂娶的。但小說在渲染他對虎妞的厭惡時，甚至不惜表達出祥子對結(jié)婚的恐懼，把祥子塑造成一個性禁忌者。16章的渲染

“丑，老”——傳統(tǒng)男權(quán)審美眼光來評價女性，“厲害，不要臉”——傳統(tǒng)道德文化對女性的壓抑和束縛。（與其說是祥子不喜歡虎妞，不如說是傳統(tǒng)中國文化排斥虎妞）而小福子在祥子看來是一個身份與自己差不多甚至更底的人，她是個需要自己同情和保護的弱者，這正是傳統(tǒng)文化為女性樹立的標(biāo)本。

因此，對強勢能干的虎妞的厭惡和對弱者小福子的喜歡，其實并非出于一種真正的感情，而統(tǒng)統(tǒng)是傳統(tǒng)文化在作怪。

五、老舍的獨特貢獻

1、他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的獨特地位與價值在于對傳統(tǒng)文化與民族性問題的格外關(guān)注。他的作品承受著對轉(zhuǎn)型期中國文化，尤其是俗文化的冷靜審視。他是第一個把鄉(xiāng)土中國社會現(xiàn)代性變革過程中小市民階層的命運、思想與心理通過文學(xué)表現(xiàn)出來的作家。

2、老舍小說的世界性與鄉(xiāng)土性。世界性：人類普遍性的弱點和困境。康拉德《黑暗的心》影響?！抖R》馬則仁、馬威，溫都太太－－人類的成見、種族的歧視。

老舍思想的開闊與成長的真實：鄰居日本家里的兩門男子戰(zhàn)死了，祁瑞宣看到三個傀儡似的發(fā)婦人迎回了骨灰，“他的耳傾聽著，希望聽見一聲啼叫。沒有，沒有任何響動。日本婦人不會放聲的哭。一陣風(fēng)把槐葉吹落幾片，一個干枝子輕響了一聲。//他想起父親的死，孟石的死，小文夫婦與小崔的死。哪一回死亡，大家不是哭得天昏地暗呢？為什么中國人那么怕死，愛哭呢？是中國的文化已經(jīng)過熟呢，還是別人的文化還沒有熟到愛惜生命與不吝熱淚呢？//他回答不出。更使他難堪的是他發(fā)現(xiàn)了自己的眼已經(jīng)濕了。他知道他不應(yīng)當(dāng)替他的敵人傷心，他的敵人已殺害了千千萬萬中國人，包括著他的父親與弟弟。可是，他也知道，為死亡而難過，也不算什么過錯；敵人也是人。”

??? 瑞宣對戰(zhàn)士和戰(zhàn)斗的新的認(rèn)識“是的，盡管她沒有騎著快馬，荷著洋槍，像那些東北的女英雄們，在森林或曠野，與敵人血戰(zhàn)；也沒像鄉(xiāng)間的婦女那樣因男人去從軍，而擔(dān)任起筑路，耕田，搶救傷兵的工作；可是她也沒像胖菊子那樣因貪圖富貴而逼迫著丈夫去作漢奸，或冠招弟那樣用身體去換取美好的吃穿；她老微笑著去操作，不抱怨吃的苦，穿的破，她也是一種戰(zhàn)士！”—韻梅

??? 瑞全：“以前，在北平的時候，他與別的青年一樣，都喜歡說‘民眾’?？墒?，那時節(jié)。他的‘民眾’不過是些無知的，骯臟的，愚民。他覺得自己有知識，有善心，應(yīng)去作愚民的尊師與救主?，F(xiàn)在，他才知道，鄉(xiāng)民，在許多事情上，不但不愚，而且配作他的先生?！?/p>