你好，我是熊貓不著急
今天我們的話題是，如何超越膚淺?成為一個深刻的人
本期話題呢有一對比較詞組，膚淺與深刻，當(dāng)我們遇到比較時，它都是相對的，不是絕對的，是諸多道路之一，而不是唯一的道路。

好，本期熊貓陪伴大家一起加深對于事物的洞察層次，給生命帶來活力與深刻力量，本期的最后你會理解深刻的人為什么深刻，并在你的身體里感受到這種深刻的力量。本期需要大家額外的耐心，文案字?jǐn)?shù)是前幾期的兩倍，也可以用來助眠，因為深刻來的并不輕易。

本期節(jié)目會讓你能掙脫被名字標(biāo)簽化的概念世界，讓你看到一塊小石子，都不會輕易的去下定義，你不用看那些復(fù)雜的德語復(fù)合詞匯，就可以體會到海德格爾與薩特等人存在主義哲學(xué)的美妙。能夠看到那個，你一直身處其中但卻一直意識不到的它存在的，那個無限豐富的世界，并與它無限的力量連接在一起。

在現(xiàn)實生活中，所有人都能看到果實，我們都知道我們有實力了就會自信，有財富了就會寬廣，有地位了就能溫柔，擁有的東西最容易被看見。但正因為我們不曾擁有，所以我們不自信，不寬廣，不溫柔。

大部分人也都可以看破這個最表相的擁有的層次，擁有財富，擁有地位。他們都能看到果實下面的枝條，看到只要我們足夠努力，只要足夠努力，我們就能為自己贏得實力、財富、地位，只要你上進(jìn)而努力，你就是潛力股。但很少有人去深究努力這種持續(xù)的力量到底是哪里來的，人們無法告訴你如何才能努力，他們覺得這是一個品質(zhì)和素質(zhì)問題。

因為不人們再深究，所以怨恨就來了，怨恨就產(chǎn)生于我們停止深挖成因的一刻，既然找不到成因，于是人們開始怨恨，開始互相指責(zé)，你為什么不努力，你明明可以更努力，我為什么不努力，我明明可以更努力，我真是個廢物。

不是么？這不真實么，這不就是當(dāng)下社會大部分的聲音么，所有人包括你自己在內(nèi)并不會因為不曾擁有而指責(zé)你，但包括自己在內(nèi)的大部分人都會會指責(zé)你不努力，不自律，不上進(jìn)。不是么？

很多人的人生體驗就卡在了這個層次，我們看到了美，我們想得到美，我們知道努力就可以，但試了很多次并沒有持續(xù)的動力，我們就停在了自己很懶很沒用這個答案上，不再深究。
曾經(jīng)在很早的節(jié)目中《他很懶，什么都不會，但很想賺錢》那一期，我用調(diào)侃的方式，觸碰過這個問題，感興趣的話可以去考古，今天我們更深的探討這個問題。
進(jìn)而從根源上觸動這個全世界都在互相指責(zé)不夠努力的問題。

首先，我們沒有持續(xù)的動力，是因為我們認(rèn)知事物沒有觸碰到最深的層次，進(jìn)而無法產(chǎn)生由內(nèi)而外的持續(xù)力量，在二元思維中，如果只被外在的舒適感的美好所拉扯，而如果獲得舒適的道路就是不舒適的，那只要沒有及時的有效反饋，我們就一定會放棄。

事實上，對于事物的理解層次，前人都隱晦的向我們表達(dá)了，
比如王國維的人生三境界，大家知道嗎，不知道的可以去搜一下。這三句話，我先讀一下。
第一“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”
第二“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?br/>第三“縱里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”
很隱晦吧，不著急，我們每一句話提一個關(guān)鍵字就夠了，
第一句是望盡天涯路的“望”，我們看到了。
第二句是為伊消得人憔悴的“消”，我們努力。
第三句是驀然回首的“回”，我們一直追求，但最終發(fā)現(xiàn)我們原來一直都擁有。
前兩重境界是看到了，并努力，所有人都懂，它在表相上，而第三的層次驀然回首的“回”，它不在清晰可見的范圍內(nèi)。
怎么會縱里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處呢？我們怎么會原來一直擁有著我們追求的東西呢？這不是矛盾的嗎？

我們今天站在巨人的肩膀上努力的剝開這個矛盾。
如果我們用三個英文單詞來描述這三個境界，那它們分別是“having”此刻擁有，“doing”此刻行動，和“being”此刻存在。
having.?doing.?being?擁有，作為，存在
它們是一個由實到虛、由外而內(nèi)的順序。
having擁有，事物第一個層次，最為實在，你漂不漂亮，有沒有房和車，有沒有錢，這是生活最淺層的樣貌。
而第二個層次，doing作為，或叫努力，就更虛了一些，但我們也可以看到。如果你不漂亮，你愿不愿意運動、化妝、整容。如果你沒錢，你愿不愿意學(xué)習(xí)、努力、上進(jìn)。
很顯然這個世界的努力是可以變成擁有的，doing可以生成having。
就像之前說的，很多人看待問題就停在這里了。
然后指責(zé)和怨恨就開始了，而實際的體驗是，我愿意努力但試幾次，太累了，也沒什么反饋效果，就算了。但自己又不甘平凡，渾身不安，總覺得哪里不對，很焦慮，進(jìn)而促使自己間歇性的躊躇滿志。
因為他們不知道，doing，這種持續(xù)的行動力，到底要從哪里來。
事實上，就像我們擁有的東西因我們的行動而得來的，doing這種行動的能量根本上是從being存在而來的。此時你一定不理解，不要急，你馬上就可以體會到了。

問題來了，存在是什么？
這就是今天的核心問題，而這個問題無法用我們慣性的頭腦思維理解，因為存在這件事對于頭腦來說太普通了，它是事物最基本的屬性，它看上去根本不值得思考，而如果你讀過薩特、海德格爾的存在主義與現(xiàn)象學(xué)，你會發(fā)現(xiàn)它們的話，也都非?；逎?，更像詩歌，而不是嚴(yán)密的邏輯模型。
比如“詩意的棲居”，“他者即地獄”。這些本來就聽不懂或產(chǎn)生誤解的話。
因為人們只能看到了土壤之上的果實和莖葉，但看不到根系，根系需要去體悟，一個沒有內(nèi)在深深根系感的人，只浮在表面，任何風(fēng)吹雨打都會產(chǎn)生強烈的情緒波動，焦慮、恐慌、孤獨。而內(nèi)心有根系感的人，可以做到心中有驚雷而面如平湖。

而擁有根系感，走向深刻，走入存在的第一步，就是我們必須承認(rèn)一點，我們知道名字的東西，我們并不完全理解，我們不理解什么是石頭，什么是花朵，它們都存在無限的深度。我們甚至沒有仔細(xì)的看過一堵白墻，不知道它無限的色彩細(xì)節(jié)，畫過色彩的人都知道，白墻要描繪的真實，要用到多少種顏色。
我們太喜歡收集名詞和概念模型了。這個奇怪的東西叫石頭1079號，它的特性是白色堅硬，構(gòu)成元素是一種新型元素13號。而當(dāng)我們知道了這些，我們再次經(jīng)過它的時候，我們可以叫出它的名字、習(xí)性、它的構(gòu)成元素，我們可以因此得到別人的崇拜的眼神。這些信息當(dāng)然很好，也非常的有用。
但這也許可以描述它，但這并不是它，我們叫出了它，它不是就是石頭1079號么，我們卻因此更加的感受不到它，不再對他好奇，看不到它無限的可能和深度。
我們的生命感，周邊事物的存在感，被名詞弱化成為了一個標(biāo)簽，那不過是一塊石頭嗎，有什么了不起的，那不過是一堵白墻，有什么可看的，我們標(biāo)簽化的世界，形成的自以為是，大大的降低了我們的生命體驗，這種輕易定義事物的淺薄認(rèn)知感，會從石塊與白墻反噬回我們身上，讓我們以為世界不就是那個骯臟的樣子，自我不就是那個沒用的廢物，都沒什么了不起的。
你感受到了么？感受到這種反噬了么？

西游記里金角大王有一個寶貝，一個布袋，就是喊出你的名字，就可以把你收入其中，慢慢溶解。從此就你就不存在于這個世界上了。
這個故事就是在批判名詞與標(biāo)簽所產(chǎn)生的人類普遍的認(rèn)知淺薄化障礙。
我們活在世上，有真正的看過嗎？像海倫凱勒的《假如給我三天光明》一祥，像我們最后一次擁有視力一祥，此刻你睜開眼，如果下一秒一切都?xì)w于黑暗，你會愿意好好看看你熟悉的事物嗎。我們有真正的聽過嗎？有真正的觸摸過嗎？我們一定要在生命的最后一刻，才愿意放棄頭腦中的妄念，想要珍惜生命最神奇的最原本的存在嗎？
所以如果你看到了石頭的神奇，你就知道自己的神奇，你看到了白墻的豐富，你就知道自己的豐富，你看到了花朵的美麗，你就知道自己的美麗。
而此時，你的根系感，就來臨了，你就知道存在先于所有概念和屬性，你就感覺到自己無限的深度和智慧，你不再輕易給事物下定義，也就不再輕易給自己下定義，去說我就是一個什么樣的人。你對普通的存在都有無窮好奇心，你就對自己有了無窮的好奇心。你就知道，自己的存在，絕不是那么簡單，因為一塊石頭都不簡單，你就生出了根系感，開始覺知到與世界深深的連接。
你能感受到此刻的存在和這種與世界的連接嗎？
能感受到被思維和標(biāo)簽麻木的感官，再次重新呼吸與存在感嗎？

走進(jìn)事物最本質(zhì)的深處，向那些我們眼睛看不到的地方望去，用嬰兒般純真的內(nèi)心去看，而不是用眼睛。
你就會看到being，此刻存在。這個事物最基本的屬性，它充滿著無限的詩意和美，你需要體會到它，和它連接，它會給你由內(nèi)而外無條件的喜悅，而不是由外而內(nèi)因擁有而產(chǎn)生的快樂，它會給你持續(xù)和無窮內(nèi)在動力，而不是間歇性的源自外在的誘惑或壓迫。

愛爾蘭諾貝爾文學(xué)獎詩人葉芝有一首很短的詩，
英文原文是
“though?leaves?are?many.the?root?is?one.through?all?the?lying?days?of?my?youth.i?swayed?my?leaves?and?flowers?in?the?sun.now?I?may?wither?into?the?truth.”
翻譯成
“葉子雖繁多，根卻只是一條。在年青說謊的日子里，我把花葉在陽光里招搖，如今，我可以枯萎成真理”
你能體會到這首詩的美么？
而什么是存在，什么是人生的內(nèi)在根系？

我們需要拋開理論家的頭腦，用藝術(shù)家的感受力去感受這些話。
是的，存在主義是特殊的哲學(xué)，它是需要用心感知的，它不只是思維層面的理論模型，它的理論本身就是拋棄模型，用心感受存在的美，先于概念分類認(rèn)知的存在美。
如果我們沒有內(nèi)在詩人的氣質(zhì)，我們也許可以理解存在主義，但我們體會不到存在主義的美。雕塑家羅丹曾經(jīng)說過，世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
于是一個斷臂了的維納斯，反而更加提現(xiàn)了美的本意，它叫殘缺美。
很大意義上存在主義哲學(xué)與殘缺美在同時指向同一種體驗。一種無條件的，根植深處，不受外在左右的詩意和美。
道德經(jīng)中說：“專氣致柔，能嬰兒乎。”
我們能在充滿噪音的成人世界中，像一個溫柔的嬰兒嗎？能用純真、謙虛的眼神去看到這個世界的神奇嗎？

我們能用心靈感知一朵花，看到它的本質(zhì)，它無限的深度，它的空靈，它的美，并在它之內(nèi)映射出自己的本質(zhì)，與它心心相印，像尊者大迦葉一樣，拈花一笑嗎？

此時你體會到“縱里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”的含義了嗎，我們一直尋求的力量，不在我們之外，而是深深的扎根于我們之內(nèi)，扎根于存在的奇妙之中。

此時你感受到流動的血液，跳動的脈搏了嗎？
我們要像個孩子一樣，無目的的跑來跑去，慶祝我們的存在，慶祝我們的生命，我們在陽光下這遼闊的大地上，自由的奔跑，我們在月光下這片溫柔的土地上，安靜的休息。

這時候路過的大人，會好奇的問我們，你是怎么做到如此努力的？
我們會覺得這個問題很奇怪，你是在問我，我為什么一直在奔跑嗎？因為我在慶祝我生命的存在啊，我按耐不住自己內(nèi)心的狂喜，我想向這個世界表達(dá)我自己的喜悅。
而大人們，你們?yōu)槭裁窗欀碱^，不快樂呢？
因為大人的奔跑不是為了減肥，就是避免遲到，如果不能減肥，不能賺錢，不能讓我們更多擁有點什么，大人們是不會奔跑的。
我們被流傳于這個世界最表層的文化局限，束縛的太久，太久了。
你身體里那個熱誠、純真而深刻的靈魂，它被壓抑的太久太久了？
你能感受自己的存在么，
你因為存在而感到神奇么，
如果你有一刻，哪怕只是一刻，在這些話語間，感受到了它，那說明你已經(jīng)突破了擁有與努力的層級，進(jìn)入了存在的層級，已經(jīng)開始變得深刻了。

這樣，一個新的世界就開啟了，你看到了平常各種表相背后的成因，看到了毫不相關(guān)的事物內(nèi)在的連接。你就不再喜歡評判與比較，你更喜歡不斷的挖掘與發(fā)現(xiàn)，你開始不喜歡任何成型的答案，因為你知道最簡單的東西都有無限的深度，你就不喜歡下定義貼標(biāo)簽，你甚至不確定什么是時間，什么是生命，什么是自己。
此刻黑白的世界就重新?lián)碛辛祟伾?，陳舊的概念和定義就無法繼續(xù)束縛我們，此時你迫不及待的去探索世界，探索你自己。
這就是深刻的感覺。
它帶著一種謙虛和活力。
此時來自內(nèi)在深刻的生命力，會帶給你源源不斷努力的力量。

而除了深度之外，我們還可以通過拓展自我認(rèn)知的廣度，來增加我們的動力。如果我們參加一個球賽，只是為了自己個體的榮譽，那么一旦累了，我們就會說算了，太累了，老子不干了。而如果我們代表著，一個家庭或團隊，那我們會為了家人和隊友，多堅持一會。而如果我們是參加奧運，有上億人給你加油，那你會拼盡全力。一個人，可以通過不斷放大自我認(rèn)知的范圍，來獲得力量，這是使命的力量。
當(dāng)我們走到生命的盡頭，擁有的會失去，努力的目標(biāo)也終是夢幻泡影，而2020年5月31日0點30分30秒，我們此時此刻的存在，它在四維時空中永恒的記錄著，這是一個獨一無二的奇跡。我們知道我們的形體終會消失，但我們傳遞出去的美好，那些打動人心的力量，仍然在這個世界上生生不息的互相傳遞。

這就是本期的內(nèi)容。
如何超越膚淺，成為一個真正深刻的人。
如果你感受到了力量，請分享給身邊的人，
我們一起來創(chuàng)造一個新的世界。
謝謝你，這么可愛還喜歡我，
熊貓很萌，不著急，
我們下期見。