“松”是太極拳里非常重要的一個(gè)課題。 對(duì)我們來(lái)說(shuō)，松沉不是目的而是手段，松升升陽(yáng)才是目的。 要努力地“大松特松”，在松字上下大功夫。 這個(gè)放松功夫， 不僅要有靜態(tài)下放松的能力， 還要有動(dòng)態(tài)下放松的能力， 更重要的， 要能夠在有干擾和有對(duì)抗的環(huán)境下具有放松的能力。

如何“松”得干凈

在太極拳里，

大松特松就是首先要求松得干干凈凈。

什么叫干凈？

干凈是指松到心上一絲不掛，身上一絲不牽，這樣就不僵了。

僵是僵硬，表現(xiàn)為身子是個(gè)板，腿是個(gè)棒，手和胳膊是個(gè)棍。

僵了，還能談得上干凈嗎？差遠(yuǎn)了。

一絲不掛，指腦袋里面一絲不掛。

掛什么？

掛我的功夫比你好，我得克你，我得把你打出去等念頭。

這不能掛！

一絲雜念都不能掛。

身上呢，一絲都不能牽，甚至連一點(diǎn)點(diǎn)的牽連都不能有，用一絲勁都不行，更別說(shuō)僵勁兒了。

用力用勁兒不行，全身用勁不行，局部用勁也不行，平常想都不想，這才叫干凈。

有些高手，身上有多個(gè)勁源，

比如說(shuō)，夾脊有個(gè)勁源，腰有個(gè)勁源，胯有個(gè)勁源。

他可以用腰打你，用背打你，用胯打你，這個(gè)叫腰打、背打、胯打。

這樣對(duì)不對(duì)呢？對(duì)。

這是太極武術(shù)的高峰，但我們不提倡這樣用。我們想修“整”，求“得一”和“神氣轉(zhuǎn)換。

也 就是說(shuō)，對(duì)修煉者而言，這些點(diǎn)都不能去追。

不追而練，才能真練。

不要執(zhí)著于這些。

有人說(shuō)我就要練內(nèi)勁、用內(nèi)勁，這也是執(zhí)著，一執(zhí)著就偏，一偏就松不干凈、松不透了。我們提倡“不勁勁”。

就拿水來(lái)說(shuō)吧，有污濁的水，有清澈到底的水。

清澈透明，沒(méi)有雜質(zhì)，就叫干凈。

要是混雜著沙子、泥漿或其他濁污的東西時(shí)，就不清澈了，這叫不干凈。

道家有句口訣：“濁陰不降，清陽(yáng)不升”。

只有濁陰降了，清陽(yáng)才能升起。

濁陰降后就清澈了，干凈了。

濁陰降是手段，只有濁陰降了才能得干凈，干凈后就清澈通暢，清陽(yáng)之氣才能升起。

《道德經(jīng)》講“孰能濁以靜之徐清？”

只有靜下來(lái)，濁陰降了，才會(huì)徐徐化清而清陽(yáng)升。

歷史上的修道者，如呂純陽(yáng)、張紫陽(yáng)、魏伯陽(yáng)、王重陽(yáng)等，名字中都用“陽(yáng)”字，都是用“陽(yáng)”表示得陽(yáng)能長(zhǎng)生。

練陰化陽(yáng)就是生命大道的原理。

《周易參同契》中講：“排卻眾陰邪，然后立正陽(yáng)?！?/p>

指出首先要排陰邪，然后才能立正陽(yáng)。

就是說(shuō)，

首先要松沉，降濁陰，松干凈，松清澈，松透明，像清澈泉水一樣，清澈透明，這個(gè)“透”，就是松透。

這樣一來(lái)，濁陰就會(huì)下降，濁陰降下去后，清陽(yáng)就升上來(lái)了。

我們?cè)倥e個(gè)例子。假如我們跑到山邊清澈的湖邊，拿一個(gè)石頭放在手中，然后將手置于湖面上，把手一移開(kāi)，這個(gè)石頭就會(huì)掉下去，從清澈的湖面，一沉到底，這就似濁陰下降。

然后清陽(yáng)水汽上升到湖面，產(chǎn)生波蕩，這個(gè)波層層傳播開(kāi)去。

水質(zhì)越清澈，波便傳得越遠(yuǎn)。

波傳得越遠(yuǎn)，說(shuō)明水的介質(zhì)越純、越干凈。

若水里摻雜有其他東西，水很渾濁，那么波就不能夠傳得很遠(yuǎn)。

從這個(gè)例子，就可以明白，有質(zhì)有濁的東西下沉后，清陽(yáng)的水汽上升產(chǎn)生波，慢慢地散播出去。

這是一個(gè)自然現(xiàn)象，也是一個(gè)科學(xué)現(xiàn)象。

道法自然。

我們?nèi)艘彩且粯拥?，宇宙是一個(gè)大天地，人是一個(gè)小天地。

乾是天，坤是地，

小天地的頂（百會(huì)穴）是天，稱乾頂，

腳底涌泉穴是坤地。

從乾頂?shù)嚼さ?，要松到像水一樣清澈，這叫松的干凈

。

濁陰的能量下去了，

清陽(yáng)的能量才能上升，這叫松升。

升到哪兒？到泥丸百會(huì)。

這個(gè)松練過(guò)程可歸于“煉氣化神”階段，化神得（陽(yáng)）神，就可用神，繼而就可以煉神還虛了。

水波的散開(kāi)，好似佛家所說(shuō)的“佛光普照”，又好似道家所講的元神之波即“神波”。

儒家圣人孔子說(shuō)“神無(wú)方”，也是這個(gè)意思。

由此可知，

修煉松身時(shí)，首先要松沉，

使這個(gè)濁陰能降下去，降到涌泉，這就是一松到底。松到涌泉，身上要松得像澄澈的水一樣干凈。

還要松得純，就像現(xiàn)在科學(xué)上講的超導(dǎo)體那樣，身體像內(nèi)部能量通過(guò)沒(méi)有阻力、沒(méi)有損失的管道那樣。

松到身體上沒(méi)有阻力，這叫松空

。

能量無(wú)消耗地上升到頂，這叫松通

。

能量到頂，在泥丸化神。

神與天合，濁陰與地合，這就是濁陰下降，清陽(yáng)上升而化神，化神產(chǎn)陽(yáng)神，陽(yáng)是升的，叫升陽(yáng)，升陽(yáng)有助于縹空。

張三豐祖師講斂神聚氣，

修煉要斂神，神要斂，氣要聚

。

神一斂氣一聚，神氣相合，即是丹。

什么叫丹？陰陽(yáng)相合謂之丹，精氣神相合謂之丹。把神收回來(lái)，把氣聚在丹田?？梢韵仍诟沟ぬ锞勰?，然后轉(zhuǎn)移到涌泉成丹聚能。一旦聚能到一定程度，得丹元能，丹能就要運(yùn)轉(zhuǎn)，其運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程，稱河車運(yùn)行。

一松到頂需要沖三關(guān)。

三關(guān)指尾閭、夾脊、玉枕。

先把尾閭關(guān)沖開(kāi)，然后才能開(kāi)后面的。

尾閭關(guān)最難松開(kāi)，但很重要，尾閭不開(kāi)，堵在那里就不能上下貫通。

打坐時(shí)會(huì)陰關(guān)很重要，會(huì)陰關(guān)闖過(guò)了，才能通第一關(guān)尾閭。

當(dāng)然夾脊、玉枕都不容易開(kāi)，都沖開(kāi)過(guò)后就到頂了。

這叫一松到頂。

對(duì)人體而言，

松沉到底后，像水一樣清澈，干干凈凈。

然后松升打開(kāi)三關(guān)，三關(guān)松開(kāi)，

在道家叫開(kāi)關(guān)展竅。

很多未修道者不懂，以為松沉就是一松到底，松降就是一降到底。能夠松到底，松沉功夫便已很好了。

松沉愈好，根基愈深，愈穩(wěn)。

有了穩(wěn)才能輕靈，才能得輕靈功夫

。

在武術(shù)層面，能達(dá)到這個(gè)地步已經(jīng)不錯(cuò)了。

但是，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，

松沉不是目的而是手段，松升升陽(yáng)才是目的。

我們講了，要努力地“大松特松”，在松字上下大功夫。

這個(gè)放松功夫，

不僅要有靜態(tài)下放松的能力，

還要有動(dòng)態(tài)下放松的能力，

更重要的，

要能夠在有干擾和有對(duì)抗的環(huán)境下具有放松的能力。

站靜樁是練松的過(guò)程，

松功、操功、打拳和推手都是練松的過(guò)程，

一定要貫徹七松八松、七練八練的全方位放松。

何謂七松八松、七練八練？

首先，

神松

，

神松就是

心松

。

指心里松、精神松、意識(shí)松，

這是

最根本

的。

其次，

上松下松，

指上體松和下體松，

還有往上松和往下松。

只知道往下松，

不知道往上松，就是不懂得修煉。

下松是手段，上松是目的

。

上松三關(guān)打不開(kāi)，清陽(yáng)就升不上去。

所以每個(gè)關(guān)節(jié)都要開(kāi)，尾閭開(kāi)，夾脊開(kāi)，脊柱開(kāi)，頸椎開(kāi)，清陽(yáng)才能到泥丸。

還有前松后松，左松右松，里松外松，外松筋骨皮，里松五臟經(jīng)絡(luò)、氣道、脈道。

再就是進(jìn)松退松、順?biāo)赡嫠?、頂松底松?/p>

這樣的七松八松，七練八練，才能松得全面，松得透，松得干凈，松得徹底，才能松透。

在太極拳修煉中，

頂松

和

底松

是極其重要的，

是關(guān)系到“靈”和“悟”的基本概念。

太極拳的靈，指神靈。

太極拳的靈魂在于靈。

吳圖南大師常說(shuō)：“不丟頂，神虛靈?！?/p>

這即是指精神不敗。

悟指開(kāi)悟 。

我們常說(shuō)太極拳修煉，“ 悟在自己腳下”。

練太極拳，離不開(kāi)“開(kāi)悟”二字，

如能夠悟到了自己腳底，

理解了腳底“滿”“虛”“化”“返”，

就離登堂入室不遠(yuǎn)了。

頂松，指頭頂松。

頭頂松，要頸豎直，展眉中，安舒元神，

使泥丸、百會(huì)神虛領(lǐng)（靈）。

底松，指腳底板松開(kāi)。

腳底板的腳趾頭要松舒安放，不能十指抓地

。

腳跟要松到能輕靈虛騰而不沉重，整個(gè)腳底板要松柔到能感受到面、線、 點(diǎn)，要松到能感受到分毫之別。

所以，大松特松、左松右松、上松下松、里松外松等這一套松功，

是

用來(lái)練松得松的功夫

，

最終目的是要松得干凈

。

?作者簡(jiǎn)介?

黃震寰，原北京航空航天大學(xué)電子工程系教授。十四歲起先后師從田兆麟、吳圖南、石明三位太極拳大師學(xué)習(xí)太極拳。 退休后致力于道家丹道理論和太極拳研究實(shí)踐，倡導(dǎo)太極修煉從武修到道修的升華，提出并實(shí)踐“內(nèi)修丹道、外示太極” 的道修原則，創(chuàng)立了大道大極修煉理論和功法體系。 先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，歷年來(lái)發(fā)表論文約20萬(wàn)字，并于2003 年出版《大道太極：太極拳修煉理論與實(shí)踐》一書。