當(dāng)意義世界忽然崩塌

【一】

語言構(gòu)擬的意義世界會崩塌

語言所構(gòu)擬的意義世界，是受條件限制的

這個意義世界會被破壞掉

我們看魏晉時代，兩漢經(jīng)學(xué)所構(gòu)擬的這個意義世界在魏晉時代，它被破壞掉了。

很多神圣的東西，崇高的東西他現(xiàn)在變成了一種可笑的東西，或者說滿天飛舞著語言的碎片。

這個時候，人們一方面感覺到一種虛無感，在這種虛無感的籠罩當(dāng)中人會更強(qiáng)烈的感受到生命僅僅是一個個體性的存在，或者說個體性的存在，才是生命的真實存在。

對個性存在的這樣一種認(rèn)識導(dǎo)致魏晉文化的一些很重要的變化和發(fā)展，同時這種個體性的凸顯，他也給人的精神上帶來很大的負(fù)擔(dān)。

人怎么抵抗生命焦慮？

因為要一個人完全憑借他自己的精神力量，來承擔(dān)這種生命存在的全部的意義和由而產(chǎn)生的意義和精神負(fù)擔(dān)和焦慮，他是有困難的。

阮籍是一個感受非常敏銳而思維又非常深刻的人，同時在現(xiàn)實生活中又是一個缺乏決斷很猶豫的人因此，在他的生命形態(tài)當(dāng)中有很多情感的糾纏。

中國的詩歌就是因為有阮籍的出現(xiàn)或者說以阮籍為代表，正始詩歌的出現(xiàn)，它變得厚重，它不再是描寫日常經(jīng)驗的東西，它把日常經(jīng)驗的東西推導(dǎo)為人的生命的一種根本狀態(tài)，或者說根本屬性上去試圖追究人究竟是什么，人和這個世界的關(guān)系，到底是一種什么關(guān)系，試圖追究這個東西。