奧斯曼時代的希臘人是希臘人還是羅馬人？
奧斯曼時代的希臘人是希臘人還是羅馬人？為什么在爭取獨立時選擇希臘身份而不是羅馬身份？
奧斯曼時代的“希臘人”概念極具誤導(dǎo)性。普遍認(rèn)為我們都被認(rèn)為是“羅馬人”，而我們只是從“Romioi”民族“切換”到“Hellenes”的流行觀念是完全錯誤的。 “羅馬”一詞，或“Romios”或“Rumeliotes”（來自 Rumeli
) 并不是指全部希臘人——在這種用法中，我假設(shè)“希臘人”的真正意思是“所有在日常生活中主要講希臘語并且具有希臘文化/血統(tǒng)的人”。
許多魯梅利的“土耳其人”，至少有幾十萬，從所有意圖和目的來看都是希臘人。他們講希臘語，使用希臘語作為（穆斯林）禮儀語言，并且是可追溯到奧斯曼帝國時代之前的希臘人的后裔。 （例如，今天，像敘利亞一些分散的希臘人這樣的社區(qū)在家里受到希臘人的歡迎，盡管我們忘記了他們是我們在自相殘殺中驅(qū)逐出的經(jīng)常被詛咒的突厥克里特人）。
1821 年的希臘起義試圖將一個搖搖欲墜的軍閥聯(lián)盟編織在一起，主要基于宗教作為其武裝力量，即使那些試圖吸收革命武裝力量的人本身是完全不同的民族路線，不受魯梅利的戰(zhàn)士，但具有后奧斯曼帝國和親歐洲的文化。這就需要創(chuàng)建一個人們可以團結(jié)起來的“新”身份。 Souliote (Arvanite) Markos Botsaris
或 Vlach Ioannis Kolettis
是這種“綜合”非羅馬人的突出例子。 Arvanite（現(xiàn)希臘民族偶像）學(xué)者 Rigas Feraios
認(rèn)為阿瓦尼派與希臘人聯(lián)合（他使用阿瓦尼派“Grecame”，而不是“羅馬”）在東正教的旗幟下。
這不僅僅是一種“愿景”，而是一種必然；多瑙河公國（弗拉赫國家，現(xiàn)羅馬尼亞）的先前起義看到了希臘領(lǐng)主亞歷山德羅斯·伊普西蘭蒂斯（Alexandros Ypsilantis）
將他的主要盟友 Vlach 軍閥 Tudor Vladimirescu 折磨致死
出于對異見的懷疑，這場叛亂失去了一半的軍隊，最終讓伊普西蘭蒂斯失去了頭顱。
在 1821 年的起義過程中，羅馬人渴望從他們將征服的土地中創(chuàng)造出羅米科（即羅馬土地）。然而，正是希臘身份的包容性阻止了希臘陷入內(nèi)戰(zhàn)，因為早期希臘國家的一半土地（即阿提卡和莫里亞東北部）是阿瓦尼特人。請記住，在過去的幾十年里，Arvanites 和 Romans 曾進行過野蠻的戰(zhàn)爭。 1821 年最杰出的羅馬軍閥 Kolokotronis
，在他的回憶錄中回憶起他的父親是如何在的黎波里外堆放阿瓦尼特人頭金字塔以紀(jì)念他的勝利。
希臘建立在基督教軍閥妥協(xié)的基礎(chǔ)上，以攻擊所有魯米利亞的土耳其人（“土耳其人”在此用于 19 世紀(jì)的意義），無論其語言或遺產(chǎn)如何。如果希臘以和平的方式獨立，那么我們很可能會像現(xiàn)在的阿爾巴尼亞或波斯尼亞一樣，擁有非常多的穆斯林少數(shù)民族或多數(shù)，并且可能以薩洛尼卡而不是雅典為首都。像希臘人一樣，阿爾巴尼亞人名義上分為“Arvanites”和“Turks”，土耳其人在這里的意思是穆斯林阿爾巴尼亞人——在希臘文學(xué)中被稱為可恨的“Turkalvanoi”。當(dāng)阿爾巴尼亞獨立后，這個標(biāo)簽就消失了，就像 19 世紀(jì)的其他省級綽號一樣。
然而，這一切只描述了希臘民族主義的影響。它的核心和原因是奧斯曼統(tǒng)治階級的一部分，自從被科穆尼諾-安吉利斯羅馬帝國腐朽的繼承國吸收以來，他們一直認(rèn)為自己是希臘人，在演講中經(jīng)常被強調(diào)為“完全”或“完全”的希臘人。像真正的奧斯曼利斯一樣，他們蔑視帝國各省的人民，其中包括阿瓦尼派、弗拉赫斯和羅馬人。他們試圖按照“歐洲”標(biāo)準(zhǔn)對人民進行再教育，而叛亂的軍閥則是達(dá)到目的的手段。這些人今天主要被稱為法納里奧特人
，但也形成了魯梅利、多瑙河公國和小亞細(xì)亞貴族的大部分。
盡管東正教大體上支持奧斯曼帝國，但值得一提的是埃托利亞的圣徒科斯瑪斯親俄派
，他提供了他們哲學(xué)的一個例子：在 18 世紀(jì)后期，他使用了 Helladha（希臘的 demotic）這個詞而不是 Rumeli，并促進了普遍的希臘教育——他的希臘精英中的同事將在他們所在的州實施的政策計劃收購。 Cosmas 的遺產(chǎn)與 Rumeli Vasilee（Rumeli 和 Morea 的統(tǒng)治者）有關(guān)，直到 1821 年之前，Aslan Ali Pasha
.阿里帕夏用希臘語管理他的領(lǐng)地，并交替稱自己為任何種族的成員（他是阿瓦尼特人），他的派系將在他死后加入叛亂。
及以后）通過法納里奧特派與俄羅斯和法國的接觸，作為“西方”思想傳播并與歐洲聯(lián)系起來。作為“希臘啟蒙運動”的一部分，圣科斯馬斯的思想以及他和基督教奧斯曼帝國其他成員的變化在起義之前已經(jīng)在奧斯曼帝國內(nèi)部造成了顯著的希臘化。
1821 年起義的基礎(chǔ)是大多數(shù)后來的杰出軍閥都被引入了 Filiki Eteria
, 一個秘密組織，它基本上利用了希臘身份，不僅是省級 Romioi，而且是所有贊同希臘 phanariotes 和 hospodars 的泛基督教愿望的省級人員。當(dāng)起義爆發(fā)時，那些要提供武裝部隊來征服魯梅利和莫里亞的軍閥們已經(jīng)在菲利基埃特里亞內(nèi)部秘密結(jié)盟，因此有一個共同的理由團結(jié)起來。然而，在那個時候，這種希臘化的真正定義仍然懸而未決，只有在新生的 19 世紀(jì)中期希臘國家的內(nèi)戰(zhàn)中才能決定。
