吾年十七渡日本，與吾師王志群先生居密邇，湘人湯松何陶等，慕吾師拳技，約壯健而熱心研鍊者七八輩，賃屋于市外大久保，每于星期三六及星期日，抨擊其中，吾師苦道遠(yuǎn)，車行岑寂，每強(qiáng)吾與偕，其時(shí)吾不喜技，且體魄荏弱，殊無研習(xí)之意，然目染漸久，依樣葫蘆，亦頗能模仿手足之來去，吾師欣然曰，若輩意志雖強(qiáng)，而體魄苦限于天賦，皆不及汝敏捷也，曷從事焉，少年喜譽(yù)，聞師言，意少動(dòng)，課余輒于室后小院中，騰擊少許，一月后，漸生研鍊之興味，遂于早夜專習(xí)之，又三月，興味更濃，行旅坐臥，皆不忘研鍊矣，而湯松何陶輩，早已輟鍊，師乃得以技一意授吾，茲篇所記，悉出吾師日授，惜當(dāng)時(shí)未嘗筆記，迄今追憶，已遺忘十之三四，然即此已足為研鍊拳技者之借鏡，第隨憶隨錄，因難次序，閱者諒焉。

?????????王師曰，習(xí)技者，每喜戲較，此是習(xí)技家大毛病，久而久之，出手必不老辣，臨敵祗在抵隙，敵雖有隙可乘，而出手太軟，不能創(chuàng)之，則敵已抵吾隙矣，故曰一硬不破，一快不破，硬在快先，即含出手須老辣之意。

????對打非戲較也，習(xí)技不可不習(xí)對打，對打首在鍊眼，眼不經(jīng)練，非特看敵人勁路不明，臨陣失敗，全壞在眼上，手足不對鍊，弊祗在進(jìn)退無標(biāo)準(zhǔn)，出手無把握，果能獨(dú)鍊功深，此弊自然無有，惟眼則非單純的獨(dú)鍊，所能竟功。

????對打時(shí)眼光易準(zhǔn)，因有一定之手法，如何攻，如何守，不能移易，臨敵與對打之手法，完全不同，對打有接手，且出手多留頓不收，臨敵則接手留手，俱為敗著，故對打之意，專在練眼，手足不過能惜此引活勁路而已。

????現(xiàn)今練拳術(shù)者，絕少真功夫，即享大名之老拳師，計(jì)其平生苦練不間斷之時(shí)期，至多不過三年，動(dòng)以數(shù)十年功夫眩于人者，欺人之談也，果能苦練三年五載，在拳術(shù)范圍中，無藝不臻絕頂。

????練拳尚工勁，搬石掇擔(dān)（一名仙人擔(dān)，以二石餅，貫竹兩端），能增加氣力非勁也，力愈大，勁愈少，去拳術(shù)功夫愈遠(yuǎn)。

????空氣之抵抗力無窮，故工勁以空氣為練具。

????練勁須知一催字，上部以肩催肘，以肘催手，下部以腿催膝，以膝催足，知此即知手足之勁路。

????世人言拳術(shù)派別，動(dòng)謂南拳北腿，一若南人皆不善用腿者，此殊不然，南拳中用腿者極多，惟用明尖者少，踢腿過頭額者為明尖，用暗剷，跺子腳，連環(huán)拐，鴛鴦拐者多，北人雖善用明尖，然與善南拳者角，每以明尖敗，蓋明尖之難用，幾成拳術(shù)中之?dāng)∈?，凡能以明尖制勝者，即不用明尖，亦能取勝人，而至為人明尖所中，則其眼光身手，必并逃躲而不之知者，明尖之用，便于群斗，因群斗必多笨漢，若一一揮拳擊之，則其跌不遠(yuǎn)，其創(chuàng)不深，退而復(fù)集，必為所窘，腿之勁，較拳必倍，笨漢既不知躲閃，而群斗尤妨礙其騰挪，故擊無不中，中無不創(chuàng)深跌遠(yuǎn)，無復(fù)戰(zhàn)斗之力，其未受擊者見之，亦必股栗而退。

????手足吞吐之勁必同等，例如以五十磅之勁打出，亦以五十磅之勁收回，吞吐勁不相等，病在遲緩，故敵人得接其手而還擊之。

????快由于有勁，無勁必不能快，吞吐之勁相等，則無留頓不收之弊，敵非但不能接，且有時(shí)受傷，尚不知手之來路，故對打有接手，臨敵萬不可接人手也。

????臨敵全恃兩眼，兩眼惟注敵人之肩，不可他瞬，敵左肩向后動(dòng)，必出右手，右肩動(dòng)，必出左手，用腿時(shí)，肩必下沈，或后仰，此為不可移易之表示，惟個(gè)人練習(xí)時(shí)，兩目須注視自己出手之的，疾徐高下隨之，手眼不合，是大毛病。

????鍊拳式（即整躺之拳）與拆鍊散手不同，拳式中之手法，不必手手能致用，故鍊時(shí)，心中毋庸假想一敵，折鍊散手，則非有假想敵不可。

????鍊拳式之目的有四，一在調(diào)勻氣分，二在活動(dòng)身手，三在習(xí)慣持久，四在發(fā)舒筋肉，而致用不與焉。

????致用非拆鍊散手不可，拆鍊之散手，雖從拳式中化出，然不拆練，則終年打拳，亦不過于熟中生巧，心領(lǐng)神會(huì)其一二手之運(yùn)用而已，決不能得全式中之變化也。

?????????拳式中，掌則明示其為掌，拳則明示其為拳，及攻守之部位，皆表露于外，無一手不能一望而知其來去，必非高妙之拳式。

????我輩生當(dāng)武器發(fā)達(dá)至極點(diǎn)之今日，練拳決無專練一部分之理，前人多有鐵頭鐵臂鐵腿之稱，皆是專練一部分者，違反生理，不足為訓(xùn)，即其成功，亦甚容易，金鐘罩鐵布衫諸藝，雖不專練一部分，然其閉塞周身毛孔，改換腸胃，使四肢百骸，成為機(jī)械的作用，尤有妨害生理，且與拳術(shù)無涉也。

????湖南辰永郴桂各州，皆祟尚氣工（俗稱蔽桶子，湘人俗呼身體為桶子），其成功亦與金鐘罩鐵布衫相等，同一無關(guān)于拳術(shù)也，但能受人擊，而不能擊人，則亦何取于拳術(shù)哉。

????拳有五合，無論南北派，陰陽勁，內(nèi)外家，胥不出此范圍，五合是由心與眼合，眼與手合，肩與腰合，肘與膝合，手與足合，手進(jìn)足不進(jìn)，不可也，足進(jìn)手不進(jìn)，亦不可也，其弊在嫩，肘膝不對，則勁路反戾，肩腰不合，則勁不過三（肩肘手為三關(guān)，勁由肩條達(dá)于手，必過三關(guān)，始能及于敵人之身），不過三，則手雖及敵，不能創(chuàng)之，拳術(shù)家有送肩之說，即肩腰相合，以腰送肩以肩送手也，五合有謂心與意合，眼與心合，手與眼合，肩與腰合，腰與腿合者，大旨略同，惟強(qiáng)分心意，殊屬無謂，而不言肘膝，亦是缺點(diǎn)。

????拳術(shù)中亦有氣工，但非蔽桶子之氣工，蔽桶子之氣工，亦名蝦蟆工亦名蝦蟆勁，拳術(shù)中之氣工，專在調(diào)勻氣分，有噓唏咳三種，微類道家之吐納，及日人北里博士川合春充等之呼吸，與拳術(shù)有密切之關(guān)系者也。

????鍊拳不鍊工勁，終身無大成之望，工勁之種類甚多，惟閉氣不呼吸者，萬不可用。

????人身之關(guān)鍵，上部在齒，下部在谷道，故上部用勁，非牙關(guān)緊閉不可，下部用勁非谷緊閉不可，兩關(guān)不緊，則百骸松懈，體魄強(qiáng)健，性質(zhì)堅(jiān)毅之人，行走坐臥，齒牙無不湊合，怠情者，則隨時(shí)隨地，張口若待哺然。

?????????對打最好與所從學(xué)之師行之，進(jìn)步較與同學(xué)者倍蓰，但對打之手，亦非臨敵之手，其效用已于前言之矣。

????赤手與持刀之人角，多用腿飛擊敵腕，使其刀脫手飛去，此法極險(xiǎn)而極笨，萬不可嘗試，茍能自信飛腿擊之，確有把握，則非敵為無能之輩，必己之藝，已臻絕頂，然彼己之藝，既相去懸遠(yuǎn)，則亦安用踢去其刀，而后能之勝哉。

????不善用械者，不如徒手，不拘何種手法，皆足破之，即技藝同等，赤手與持械者角，亦不必持械者佔(zhàn)優(yōu)勢，但視雙方之進(jìn)退便捷如何耳，世無以械擋械之手法，故赤手與持械之分別，祗在長短之間，所謂拳打開，棍打攏，即是截長補(bǔ)短之意。

????己藝無把握者，見敵持白光射目之利刃，已自膽怯，又見其閃閃連劈而進(jìn)，心益慌亂不知所措，勝負(fù)之?dāng)?shù)，乃不待交綏矣。

????藝高人膽大，膽生于藝，固為不易之言，然養(yǎng)氣亦為拳術(shù)家要著，氣盛可抵五成藝。

????能養(yǎng)氣，自沉著，其人藝即絕佳，茍其氣不盛，置之萬人集視之場，或王侯莊嚴(yán)之地，令其奏演平生技藝，必手慌足亂，非復(fù)平昔從容之態(tài)，故秦人武陽平日睚眥殺人，非不有藝，非不有膽，而一至秦廷，睹宮殿之嵯峨，朝儀之嚴(yán)整，即戰(zhàn)栗變色，不能自支。

????理直者氣壯，故鴻門之宴，噲能瞧羽，羽自慚理屈也，寧羽之氣，不盛于噲?jiān)铡?/p>

?????????拳術(shù)家臨敵，有發(fā)聲大喝者，亦以氣懾人之意，與鍊習(xí)時(shí)聲喝不同，鍊時(shí)之喝有兩用，一舒肺氣，一送勁過三，然祗陽勁拳中有之，陰勁拳不取此法，陰勁拳與人角及鍊習(xí)，皆絕無聲息，故輕妙可喜也。

????陽勁喜響腳，陰勁喜猴胸，皆有妨生理，但亦多系鍊者過火，一若非此不足表示其別，而引人注意者，表示愈甚，弊害愈多，故治陰勁者，十九傴僂消瘦，形若病夫，其肺氣不舒，四肢卷曲故也，治陽勁者，則多患腦病，思想記憶力，漸生障礙，因響腳震傷腦海也。

????陰勁猴胸之用，在不以胸當(dāng)敵，而臨陣時(shí)，每利用猴胸，以創(chuàng)敵劈胸打來之掌腕，且陰勁手法，多走小門，猴胸則轉(zhuǎn)折較便，避敵較捷，故習(xí)陰勁，有不能不用猴胸者，至于陽勁，則響腳除自壯聲威而外，絕無用意，學(xué)者多不明理解，但務(wù)虛表，每以不響腳者，為無精采，教者為迎合學(xué)者心理，遂強(qiáng)自頓地作聲，可笑也已，吾鄉(xiāng)有拳師王春林者，習(xí)江西派字門拳，造詣?lì)H深，祗以吾鄉(xiāng)俗尚陽勁，從習(xí)者少，王迫于衣食，乃以意改字門拳為響腳挺胸之法，現(xiàn)吾鄉(xiāng)尚有此種不陰不陽之拳術(shù)。

????鄔家拳至湘潭，未三年，而湘潭原有龍門家之麒麟八卦等拳，全受淘汰，鄔家拳亦陰勁中之一種，與江西字門拳，無優(yōu)劣之可言也，龍門家拳流于湘潭，年代雖不可攷，然已有百數(shù)十年之歷史，則信而有征，湘潭之老幼男女，無不知拳術(shù)，有所謂龍門家者，其藝力可知矣，鄔把勢竟能以猴胸短肋之陰勁拳，取而代之，未及十年，湘潭之人有不練，練必為鄔家拳矣，王春林技不及鄔，故遂同化，但鄔家拳萬不可學(xué)，學(xué)久必成廢人，因鄔得名于其足既斷之后（龍門家忌鄔授，而無力以創(chuàng)之，遂設(shè)宴招鄔，鄔居隔河，宴畢龍門家父子五人，自操舟送之，及中流，群起撲鄔，舟隘不能轉(zhuǎn)側(cè)，又不善泅，遂為所窘，斷其一足，鄔哀求舁至家，龍門家父子，謂其足既廢，當(dāng)不復(fù)有為，許之，才及陸，鄔兩手俱發(fā)，舁手二人立倒地?cái)?，舁足之一人亦重傷．余二人疾逃始免，鄔足雖廢，而授徒自若，所授技，轉(zhuǎn)較前毒辣）由靠丁步變喜鵲步，靠丁步已無益于體育，況無變換之喜鵲步哉，（昔年軍隊(duì)中用藤牌者，必喜鵲喜步，以左右足疊躍而前，故有變換）鄔家拳之用靠丁步者，為初至湘時(shí)所傳，許八十一手，陰勁中不可多之拳式也。

?????????嘗有少年，于未習(xí)拳術(shù)時(shí)，與人斗輒勝，習(xí)拳數(shù)月，轉(zhuǎn)敗于前此斗敗之人，因咎其師傳之妄，而為其師者，亦無辭以自解，王志群曰，即此可證拳術(shù)之尚養(yǎng)氣也，其人未習(xí)拳時(shí)，正如初生之犢，不知虎之可畏，一往直前之勇氣，每足懾人，既習(xí)拳數(shù)月，新步未得，故步己失，情知尋常手法，破綻過多，而欲求一必勝人之手，又卒不可得，故反覺無手可用，又未習(xí)拳時(shí)，勝負(fù)無關(guān)于聲譽(yù)，既習(xí)拳，則求勝之心必切，得失之念亂于中，運(yùn)用之法窮于外，欲其不敗得乎。

????練拳須一手是一手，吞吐要快，連續(xù)不妨略緩，不能如寫草字之牽連不斷也。

????不論陰陽勁內(nèi)外家，皆尚自然之勁，不可作意安排，作意安排，非但力盡陷于肩背，拳術(shù)亦無成功之望，且漸久必成肺病，浸為廢人。

????臨敵全賴后手來得快，后手者，即接連而進(jìn)之第二手第三手，以至于無窮之手也，來得快，則救得急，雖有敗手，亦一閃而過，敵無可乘也。

????普通拳術(shù)家，不問其技之至于何等，必有二三手慣用之手法，其慣用者，為何種手法，最易窺探，蓋拳術(shù)家與人言技，多喜舉手作勢，而所舉之勢，必其平生慣用者，屢試不爽。

????形意太極八卦等拳，在北方盛行一時(shí)，北方之拳術(shù)家，無不言形意太極者，然能得其三昧者絕少，練形意太極，不到成功之候，與人角，幾無一手可用，單邊長手之拳，非至爐火純青，矜平燥釋之度，不能言人角也。

????雙拳雙掌，在拳術(shù)中為極笨極無用之手法，南方之練步拳中多用之，（練步拳有大練小練等名）不但因其以胸當(dāng)敵，為不可用也，兩手同出，最違反勁路，不如單拳單手多多矣。

????拳式中，皆有其主要之手法，學(xué)者不可不知，其主要者，必其應(yīng)用最靈，變化為多者也，陽勁勝陰勁處，在走紅門，直截了當(dāng)，獨(dú)來獨(dú)往，氣已辟易千人，陰勁主旨，雖在以柔克剛，然每以氣力不勝，能避鋒而不能克敵，故習(xí)陰勁者，多專練一部分毒辣之手，如釘錐（即屈食指戳栗暴）蜂針（戟食指戳人）虎爪（亦名五瓜勁）鐵扇帚（用掌背擊）等，專走小門，攻人要害，有不著，著即戕賊人肢體，使人不復(fù)有抵抗之力。

????北方拳術(shù)家角技，每有角至二三百手，不分勝負(fù)者，若南方之拳術(shù)家相角，則一二手，多亦不過五六手，勢均力敵者，不互中要害，即相揪相扭，同時(shí)力竭罷角，或重整旗鼓，相與復(fù)角，曾未有角至若干手，尚不分勝負(fù)者，此其分別之點(diǎn)，在北拳尚氣勁，南拳尚技巧，北拳相角時(shí)，多一立東南隅，一立西北隅，彼此一聲喊，各施門戶，或一步一步互相逼近，及手足既交，一兩手后，復(fù)各驚退數(shù)步，或各向右方斜走，一至東北，一至西南，再同時(shí)析身逼近，手足相交后，亦祗一兩手即各驚退，此一交即為一合，如此或數(shù)十合，或數(shù)百合，但視角者工力如何為差，茍非相去懸絕，則無不經(jīng)數(shù)十合，始分勝負(fù)者，此尚是槍砲未發(fā)明以前，以長戈大戟決勝疆場之斗法，蓋上陣必貫甲，出手較鈍，又多系騎馬，究不能如步行便捷，故一擊或一刺不中，必催馬斜走，伺機(jī)復(fù)擊復(fù)刺，不能立住死斗，因此有數(shù)十合數(shù)百合不分勝負(fù)者，南拳則不然，純以技巧勝，功夫不到者無論已，有工夫者，其氣勁不必驚人，然出手必能創(chuàng)敵，角時(shí)多不施展門戶，臨時(shí)落馬，意到手隨，每有勝負(fù)之分，非特旁觀者，不知所以致勝之道，即被創(chuàng)之人，亦多不明敵手來去之路。

?????????易筋經(jīng)八段錦等工夫，持之有恒，能長無窮之力，但此種力，非拳術(shù)家所需要。

????達(dá)摩非拳術(shù)家，今之言武術(shù)者，動(dòng)稱少林，而少林又尊奉達(dá)摩，一若摩達(dá)于武術(shù)，無所不精，無技非其所創(chuàng)造者，少林拳術(shù)，少林棍法，皆久已有人著為專書，其假讬與穿鑿附會(huì)之跡，今閱者膚栗三日，近年夏有所謂達(dá)摩劍者亦成專書，刊行于世，是達(dá)摩又多一門本領(lǐng)矣。

?????????湖南鳳凰廳，民俗強(qiáng)悍，善武術(shù)者相遇，每以技決生死，其決斗之法，憑地紳立死不責(zé)償之約，擇廣場列襯于旁，初以徒手相角，任人觀覽，死者即納襯中，隨時(shí)埋掩，而群致賀于角勝者之家，勝者出酒食相饗，樂乃無藝，死者家族，無怨言，無怨色，但自咎死者之無能而已。若徒手不能決勝負(fù)，則各持利刃，對立互砍，一遞一刀，不能閃讓，血流被體不顧也，弱者經(jīng)數(shù)刀，即倒地不能復(fù)砍，強(qiáng)者每互砍至五六十刀，遍體皆為刀裂，猶揮刀不已，有寇某者，曾與人決斗至十四次，多至互砍七十刀，但其人血流過多，年未四十，已衰萎而死，民國成立后，此種野蠻風(fēng)習(xí)，已經(jīng)官廳禁止。

????秦鶴奇先生，上海人，知者無不稱其拳藝絕倫，余恨無識荊之緣，未得一耹偉論，有友告余曰，秦先生與霍大力士俊卿友善，嘗語霍曰，君右手右足之工力，誠不可當(dāng)，但君不宜多怒，尤不可以全力擊人，防自傷內(nèi)部也，霍極以為然，而側(cè)聞?wù)卟唤馑^，先生曰，霍君手足之功，因其好勝一念，成之過速，右手實(shí)勁過八百斤，右足更在千斤以外，而內(nèi)勁不及其半，安可以全力擊人也，聞?wù)呷圆皇?，王志群曰，是真知技者之言也，譬之?zhàn)艦，噸量小者，必不能載口經(jīng)過大之砲，謂體小不勝震也，今之練拳者，每多專練一部分，即成功如霍公，猶有自傷之懼，況不可期耶，是足資治技者憬悟矣。

???????拳式中每有手足齊出之手法，南拳中尚少，北拳中則數(shù)見不鮮，甚至雙拳或雙掌，加以明尖，而習(xí)者猶自詡為絕妙之手法，以為三者齊出，敵無招架之方，殊不知此種手法在拳術(shù)中為絕無意識之動(dòng)作，于理法實(shí)用三者，胥無所取義，乃全無拳術(shù)知識者所意造，拳式中有此種動(dòng)作，羼雜其間，則全式無一顧之價(jià)值，可斷言也，或者曰，拳式之構(gòu)造，其意不在手手能打人，不過為引活勁路，煆練手足而已，此種手法，練習(xí)既久，能使一足獨(dú)立不搖，而子何詆誣之甚也，志群笑曰，拳術(shù)中那一手不是引活勁路，煆練手足，但勁路既云引活，則違反勁路之手，自不能用，此種手法，乃是牽掣勁路，使不得條達(dá)于四肢，與力學(xué)生理，皆相背馳，安望其能煆練手足也，且下部之穩(wěn)實(shí)與否，全視其足勁如何，以為比例，兩足有勁，氣能納注丹田，則下部未有不穩(wěn)實(shí)者，一足矗立，不提肛（即閉谷道），不疊肚（即氣注丹田），下部決無穩(wěn)實(shí)之可能，明尖之不可用．亦即此理，蓋用明尖時(shí)，立地之一足，不能屈曲，不屈曲，則肛不提，肚不疊，故用明尖必于敵退步或轉(zhuǎn)小門時(shí)，乘其步馬動(dòng)亂，奮足一擊，敵乃無騰挪或接擊之余地，從未有決斗伊始，或敵步未動(dòng)時(shí)，即以明尖擊人者，跺子腳暗剷等之能百無一失，即在落馬先穩(wěn)下部，而發(fā)出之腳，又去勢不遠(yuǎn)，發(fā)以全力，收以全力，故中能創(chuàng)敵，不中亦已反客為主，早留第二發(fā)之地步，然用腳則腳，用手則手，雖已落馬，亦無手足俱發(fā)之理，況一腳矗立不落馬者耶，其無用之程度，尚不得稱為敗手，直一無意識之動(dòng)作耳，萬不可用，萬不可用。

????拳式中凡有丁字步者，皆可用足，蓋丁字步本為半步，跺子腳暗剷溜步趕步等等，無不從丁字步化出，靠丁步亦可用跺子腳連環(huán)拐暗剷，但須坐前腳，發(fā)后腳，于敵穿小門時(shí)，百發(fā)不失一，惟溜步趕步，則不能用之也。

????敵來勢過猛，即退讓一步，坐實(shí)前腳，發(fā)后腳迎擊，每能反客為主，此種關(guān)頭所用之腳，多系從靠丁步化出。

????江西派字門拳中，有所謂圓字者，理法實(shí)用俱妙，與陽勁拳中之穿連手略相似，而靈巧過之，惜近時(shí)學(xué)者，于穿時(shí)多不帶胳膊，不轉(zhuǎn)胸祗穿手腕一節(jié)，是大毛病，由大門轉(zhuǎn)小門固用穿，由小門轉(zhuǎn)大門亦可用穿，不帶胳膊不轉(zhuǎn)胸，則敵手祗須略硬，或略沉或略起，或后足向空方稍移，皆能頓易主客之勢，而穿者反授胸于敵，以供其沖擊也，蓋穿者轉(zhuǎn)一尺，當(dāng)者祗須轉(zhuǎn)一寸，故以紅門手（即大門）擊轉(zhuǎn)側(cè)門（即小門）者，無不后發(fā)先至，其勢然也，若穿者帶胳膊轉(zhuǎn)胸，則不至脫橋，而主客同一形勢矣，主客形勢既同，不必硬者佔(zhàn)勝，勝利當(dāng)屬之識松緊者，來手無論硬至何等，若自度不能勝，祗須略松手勢，將鋒頭避過，隨將腳跟一定，牙關(guān)一緊，以全力乘其舊力已過，新力未發(fā)，無不克敵制勝者，此謂之借力打力。

????練拳氣喘色變，其故即在不識松緊，從首至尾，握固不肯放松半點(diǎn)，自以為孔武多力，其實(shí)拳愈練，而力愈陷，氣喘色變，特其顯于外之征候也，凝神集氣，一手是一手，全身之勁但注于一擊之中，手既打出，立須松放，則雖連演數(shù)十百次，亦必行所無事，安有喘氣變色之患哉。

???????拳術(shù)中有所謂重拳法者，湖南人練者頗多，能碎數(shù)寸厚石板，見者多疑為邪術(shù)，實(shí)非邪術(shù)休，其練習(xí)之法，于午夜跌坐井畔，爇香于前，念清心呪一句，運(yùn)臂揮拳向井中一擊，念百遍，揮擊千余拳，如是者不輟月余，拳下自能激井中，殷殷成聲，又月余，水深丈許者，隨拳蕩動(dòng)，更月余而功成矣，此非邪術(shù)，乃漸近之功也，然其成功祗在一部份，故非內(nèi)功先成者，雖成功亦不免有自傷內(nèi)部之懼。

????紅砂手亦非邪術(shù)，是練成之藥砂，亦暗器之類也，與人角時(shí)，必?fù)屔巷L(fēng)，否則不能施放，與拳術(shù)毫無關(guān)涉，鄉(xiāng)村拳師多用之者，因己無實(shí)力，慮角時(shí)不能勝人，又不善用其他暗器，故以此藥，因風(fēng)迷人雙眼，而一任其攻擊也，此為極不道德之舉，不足效法。

????拳術(shù)中最平庸者為單掌，而最適用者亦為單掌，惟單掌能跌人于數(shù)步之外，能破人一切手，單掌之變化極多，敵來手低，則沈而后掌，高則讬而后掌，左則閉而后掌，右則分而后掌，凡中上部之手，無不可以掌接擊之也。

????龍頭手，獅子大張口，（亦名虛實(shí)手）皆從雙掌化出，極適于用，因虛實(shí)相倚，奇正相生也，惟未經(jīng)變化之雙掌，萬不可用，無虛實(shí)，無奇正，弊害百出，以單掌破之，絕無變化抵抗之余力。

???????拳術(shù)必須口授，圖說雖詳，祗足供學(xué)者參考，不能恃為入手之圭臬也，拳術(shù)非柔軟體操可比，柔軟體操無變化，拳術(shù)之妙，全在變化，運(yùn)用動(dòng)路，祗在分寸之間，口授猶時(shí)有辭不能達(dá)之處，寧筆墨所能盡之，至于點(diǎn)穴，尤差之毫厘，失之千里，豈草率不備具之圖，所能標(biāo)舉，而使讀者運(yùn)用無訛乎，人身要害之處，有最簡單而最明了之觀驗(yàn)法，以己之母指從心窩量起，上下左右與中指距離之處，皆為要害，復(fù)從中指起量，與母指距離之處，亦皆為要害，但此限于頭部及前后胸背，四肢無死穴也，僅能阻遏血脈，使人麻木，失其神經(jīng)作用，至言以一二指點(diǎn)人四肢之一部，即能使人立死，非魔術(shù)則欺人之談矣。

????村拳師祕藏之人身穴道圖說，所標(biāo)舉即不謬妄，學(xué)者亦不能對本實(shí)施，而行之有效，書中雖有注明某穴用陽手，某穴用陰手，及用一指鑣或二指鑣，或三四指鑣者，然學(xué)者內(nèi)功未成，安能附勁于一指之顛，透人筋絡(luò)，至于傷科藥方，尤乖醫(yī)理，每有一方多至五六十味者，而其中性質(zhì)相反之藥，時(shí)相并列，且傷科藥方中，無不喜用極毒烈不常用之藥劑，以人命為兒戲，莫其于此。

????點(diǎn)穴之術(shù)，非深明生理學(xué)者，所言類多謬妄，今之拳術(shù)家，輒言能點(diǎn)穴，此欺世駭俗之談也，世人舉數(shù)，多喜言三十六七十二，合之為一百零八，而言穴道者，亦遂謂人身有三十六死穴，七十二活穴，合之周身有一百零八穴，此種絕無根據(jù)之談，稍有知識者，聞之冷齒，村拳師授徒，無不祕藏二鈔本，以欺罔學(xué)者，二鈔本為何，一人身穴道圖說，一傷科藥方，雖人各異其傳，然自夸得之某某名人，或傳自某某異人，則皆同其詞也，余初得從村拳師許，賭此類鈔本，殊自驚為異數(shù)，以為如此不傳之祕訣，非拳師雅重余者，安肯推誠相示，因其中文句，多不可通，不能強(qiáng)記，遂殷勤乞得，繕錄一過，亦祕而藏之，不輕以示人也，是后每值其他村拳師，必以言探其有無祕藏此類鈔本，始皆笑不肯承，以利欣動(dòng)之，則故躊躇作態(tài)，強(qiáng)而后可，及其出以相示，類多德色，內(nèi)容或詳或略，而其文句之不可通，標(biāo)舉之絕無根據(jù)，藥方之全無理由，千篇一律，以意義還叩之村拳師，或不能答，或答以玄虛不切事理之言，非吝不肯告，實(shí)不能以其昏昏，使人昭昭也。

???????拳術(shù)家每侈言，某手非某手不能破，此欺人之談，絕無其事也，惟硬不破，惟快不破，硬中須有軟，既快貴能穩(wěn)，則真不破耳，出手如風(fēng)馳電掣，勝負(fù)分乎瞬息之間，寧有絲毫措思余暇，敵手未動(dòng)，我無由預(yù)測其將出何手，而預(yù)為破之之手以待，敵手已動(dòng)，則我縱眼明手快，亦不能立判其為某手，而我非某手不能破之也，且凡手法之佳者，其變化必多，世未有施用某手不能創(chuàng)敵，猶頻頻施用之也，尤未有出手不收，以待敵人之接擊也，村拳師授徒，不明理解，每好為似是而實(shí)非之言，以聳人聽，以取多資，故有此類說法，為其徒者，安有判別虛誣之識，如是某手不能破某手之說，幾成為拳術(shù)家之公例，其瞇目無識，為可笑矣。

????動(dòng)手先落馬，出手必送肩，落馬則肛自上提，氣自下注，下部一穩(wěn)，則全身之勁，自能貫注于肩背達(dá)之，打出之肘腕，故曰出必送肩也。

????善拳術(shù)者，不必善蹤跳，善蹤跳者，亦不必善拳術(shù)，蹤跳本另是一途工夫，與拳術(shù)全無關(guān)涉，今人論拳，每混合二者而言，以為善蹤跳者即拳術(shù)家，而拳術(shù)家亦無不善蹤跳者，霍元甲拳名滿天下，絕不能蹤跳，趙玉堂能一躍登三丈高屋梁，亦絕不能拳，此其明證也，蹤跳祗在身輕，身輕由于腳有力，其用功之道，不與練拳者同其蹊徑，謂蹤跳與拳藝同屬于武術(shù)則可，謂蹤跳屬于拳藝，則不可也。

????拳式中有所謂九滾十八跌，及林沖下山，貴妃醉酒諸式，全用撲跌躦滾，說者為此類拳式，善能敗中求勝，為練拳者不可不知不可不能之身手，鳴呼，為斯言者，殆不知拳術(shù)為何物者也，拳術(shù)家以技與人角，其敗中轉(zhuǎn)勝之手法，每出于意外，有一不可有二，即其本人，亦不能以此手法，為第二次之施用，如棍術(shù)中之鐵牛耕地，全為敗中轉(zhuǎn)勝之棍法，然學(xué)棍者，雖與人角至百次敗至百次，亦決無施用鐵牛耕地之時(shí)也，借以上所舉拳式，為練習(xí)使身體敏活之用，未嘗不可，然在拳術(shù)中，已落下乘，至欲用其手法以臨敵，則恐終其身與人較，日在敗中而無求勝之機(jī)也。

????人之右手，每較左手便捷，如是練拳者，多專練左手，以圖補(bǔ)救此天然之缺憾，但左手練硬后，右手之便捷復(fù)遜，世無兩手完全同等者，此實(shí)無關(guān)于拳術(shù)之程度，即能練至兩手完全同等，用時(shí)亦無兩手同施之理，雙手不如單手，與雙刀不如單刀，雙劍不如單劍之理正同，學(xué)者殊不必以左手硬遜右手為病也。

????低馬拳式與高馬拳式之比較，低馬拳式，利于實(shí)力不足之人，短手容易上勁，又出手多走小門，故練低馬拳式者，半年三五月后，即能應(yīng)用，高馬拳式，則非實(shí)力充足之人，加以一二年之苦練，幾無一手可用，然及其成功，高馬拳較低馬拳簡捷多多矣。

????沉讬勁在陽勁拳中，用處極多，以其利于搶紅門也，陰勁拳則多喜用分閉勁，若字門拳中之內(nèi)圓外圓，則又沈讬而兼分閉者矣，江西有某老拳師者，善字門拳，由圓字變化一手，名為蝴蝶手，極運(yùn)用之神化，敵手一為其手所著，即如膠粘不可脫，敵進(jìn)則退，敵退則進(jìn)，其柔殆類蛛網(wǎng)，終其身無能破之者，安徽有饒某者，業(yè)窯，人遂稱為窯師傅喜治技，善側(cè)掌中人，因其所業(yè)，恒須以掌范泥也，雄視一鄉(xiāng)，村拳師憚其勇，莫敢與較，然皆惡其慢也，會(huì)有鳳陽女子，鬻技于其地，雖纖弱而矯捷如飛鳥，村拳師謂其能在饒上，設(shè)詞激饒往角，實(shí)欲因以創(chuàng)饒，饒負(fù)氣往，女騰一足，饒側(cè)掌擊之，斷其踝，女遂傾撲，狼狽遁去，饒聲譽(yù)益振，無何，復(fù)一鳳陽女，訪饒于其居室，適饒他往，饒家飼家雞十余頭，女盡系之以去，行時(shí)顧饒家人曰，此去里許有雷祖殿者，余將遲饒于彼，一日不至，則宰食一雞，饒歸聞?wù)Z，將往懼不勝，不往則損名且失雞，不得已陽為力人往，至則見有女年可二十，姿容娟好，跌坐階際，連雞置于左右，饒逕前語曰，吾窯師傅之力人也，彼適不得間，命吾且將雞去，言已趨攫雞，但覺有物中股際，即撲跌尋丈外，饒茫然不知致?lián)渲?，知不敵，踉蹌而歸，焦急無可為計(jì)，饒有長年雇工名張老者，年已六十余矣，以力傭于饒且二十年，饒固以尋常力人遇之者，至是張老見饒環(huán)室而行，若重有憂者，乃請?jiān)?，君得毋慮鳳陽女難勝，而雞不得返乎，饒?jiān)蝗?，因言跌時(shí)情狀，張老笑曰，吾將為君往索雞，得則君居其名，不得，于君無與也，饒恚曰，奈何誑我，吾且見敗，若奚往焉，張老曰，吾固言不得于子無與也，饒終疑之，然計(jì)無所出，姑允偕往，女仍跌坐如前，張不語，突前取雞，女自裙底飛一足出，張?zhí)岫吨?，女駭請姓氏，張自指其面曰，吾窯師傅也，女拜手謝教去，饒伏地不起曰，與公同寢饋近二十年，竟不知公身懷絕世之藝，謹(jǐn)請屬為弟子，張欣然受之，授以技術(shù)，越三載，而前鬻技之鳳陽女至，指名索饒，饒與較，三數(shù)合后，女復(fù)騰足，饒以左手把持之，女立地之足亦發(fā)，饒以右手接之，女身中懸不偏頗，饒知為勁敵，作勢遠(yuǎn)投，女著地大笑而去，饒歸面張陳述，張?bào)@曰，汝傷重矣，久且不治，饒?jiān)坏茏游磭L敗，胡言傷重，張命饒袖示其胸兩乳旁各有黑點(diǎn)如錢大，始駭服，泣請醫(yī)治，張?jiān)?，汝投時(shí)不應(yīng)縮手作勢，彼足距汝胸僅及寸，縮手即為所中，其勢然也，彼等之頭，皆附以鐵，一著即傷，無可幸免，喜傷處非要害，若上下寸許，則無可為矣。

????觀饒某之受傷于不自覺，可以知拳術(shù)之難矣，使當(dāng)日其師不在側(cè)，則饒某將至死不晤其死于藝之疏也，拳術(shù)家以技與人角，因傷致死，而不知所以殺身之故者，不知凡幾，故俞大猷曰，視不能如能，生疏莫臨敵，凡百藝術(shù)，皆有競爭角勝之時(shí)，惟以武術(shù)與人角勝，則動(dòng)輒孤注性命，真有能耐者，不輕與人言技，即懼因名而招來角者也，長沙陳雅田，善技享重名，來訪者嘗不遠(yuǎn)數(shù)千里，晚年益甚，陳患之，每辭以他出，而陰瞰其人，藝皆出己上者，因益自韜匿，遂得終身不敗于人。

????拳師與人角技，每喜于數(shù)步外，兩手上下連環(huán)旋舞而進(jìn)，來勢一若極兇猛之致，工夫不純熟者遇之，無不辟易，其實(shí)破之極易，自己手硬者，直走紅門沖擊之，彼旋舞之手，著手無不披靡者，若自料不能硬進(jìn)，祗后腳略橫半步，即是直來橫受之道，彼旋舞之手，亦無所施矣，須知兩手上下旋舞，著人必不入木，無避讓之必要也。

????余于長沙組織國技學(xué)會(huì)時(shí)，延聘各地武術(shù)家，前后以百計(jì)，雖藝有高下，然其談?wù)摷夹g(shù)時(shí)，莫不神色飛舞，有不可一世之概，若第就其外表觀之，皆萬夫之雄也，湘潭曾甫，年四十余，以拳術(shù)享重名，凡鬻技于湘潭者，無敢不先謁其門，非然者，即真有能亦無可得貲，因是曾之聲譽(yù)益隆而究無有知其技至何等者，余以六十金招致之，居會(huì)中將一月，與他拳師言，恒傲岸不為禮，人多啣之，屢欲與角，余慮俱傷，力為排解，曾知不見于眾，亦興辭去。曾行之前一夕，余治食祖之，曾半醉，欣然語余曰，吾有妙手，當(dāng)于再會(huì)時(shí)出以相示，此次雖聚首一月，實(shí)未得盡吾長也，余時(shí)亦被酒，乃笑曰，君手皆妙，復(fù)何手之能獨(dú)妙也，曾曰，妙在能倒人，余曰，君手皆能倒人，此何手而特妙也，尚勁者乎，尚快者乎，曾曰，尚勁與快，始能倒人，則不得云妙矣，余曰，是則神術(shù)也，曾曰否，余推案而起曰，不勁不快，亦非神術(shù)，余敢必其無此妙手，曷請相示，但得倒余無所忤，他拳師從而和之，曾色撓，志群師力止余，曾慚恧即夕遁去，拳師以此術(shù)弋貲者，十人而八九，不曰有祕密之傳，即謂有神妙之手，學(xué)者求藝心切，無不入其術(shù)中，其實(shí)皆詐欺取財(cái)者也，拳理既通，安有所謂祕密，安有所謂神妙，拳理不通，何手不能謂之祕密，何手不能謂之神妙，且學(xué)技者，貴得其道而力持之，工夫既深，神化自出，父不能傳子，兄不能傳之弟，寧可貨而得之者。??