戰(zhàn)國初年，魏國都城安邑，也就是今天的山西夏縣，有一位仁兄，名字叫做李悝。

史書上關(guān)于李悝這個名字，還有很多種不同的記載，比如“里克”“李兌”“季充”，五花八門，各有不同。

名字，只是一個代號，并不能代表什么，就如同一個人也許能擁有很多名字，但卻往往只能擁有一種人生。

李悝的人生，還要從他的青年時代開始說起。

老李是十里八鄉(xiāng)的俊后生，所以他入仕很早，年紀(jì)輕輕就先后擔(dān)任了中山相和上地守這兩個官職。

中山和上地，是地名，相是一種地方上的高級文職，而守則是地方上的最高軍職。

文的武的都干過，李悝也勉強(qiáng)算是文武雙全。

年輕的時候多一些經(jīng)歷，對個人來說，是大有裨益的。

李悝做中山相的時候，剛剛步入仕途，那時候他豪情壯志，想著自己一定能干一番大事兒。

這十分可以理解，很多年輕人會無端的把這個世界想象成是一條惡龍，而總希望自己可以做那個屠龍的勇士。

然而，當(dāng)李悝滿腔壯志的來到中山為相時，他才發(fā)現(xiàn)，世界不是一條惡龍，世界是一潭死水。

無聊的工作，一成不變的每一天，一眼望到頭的一輩子。

如果李悝愿意，他可以在中山城里當(dāng)一輩子喝茶品茗的文相，但是很顯然，他不愿意。

所以，他辭掉了中山相的工作，選擇投筆從戎，成為了上地守。

中山和上地，都是魏國的邊境城市，毗鄰秦國的西北邊境，所以成為上地守的李悝，時常要和秦人作戰(zhàn)。

在戰(zhàn)場上，他對這個世界的看法自然而然的會發(fā)生改變，這個時候，世界在他的面前不再是一灘死水，而是一鍋沸湯。

寒光凌冽的鎧甲，呼嘯而過的箭矢，噴涌而出的鮮血，以及負(fù)傷將死的哀嚎...

在戰(zhàn)場上，人命不再是人命，而是變成了數(shù)字。

李悝指揮過很多場戰(zhàn)役，兩軍士兵交戰(zhàn)，無論哪一方勝利，失敗的那一方，或是幾百條，幾萬條人命，如割草一般就沒了。

焦灼的戰(zhàn)局和無窮無盡殺戮之下，李悝也看不到自己的出路。

順帶著，他也為了自己國家的未來而感到憂慮。

就這么打來打去，能有什么出息？搞不好哪天自己命喪疆場，又有什么意義？

誠然，李悝不是大老粗，他具有很高的文化水平，所以在不斷生活的同時，他也在不斷反思過去。

以前教李悝學(xué)問的人，是一個叫做曾申的名士。

而曾申的老師，是孔子門下最出眾的十位弟子之一的子夏。

子夏，又叫做卜商，后世尊稱為卜子。

子夏當(dāng)時是魏國的重臣，管理層中的高層，而此時的魏國國君，是魏文侯。

魏文侯倚重子夏，順帶著對子夏的徒孫很有好感，君王賞識李悝在邊地盡心盡力，于是一紙詔書，把李悝調(diào)回了中央上班。

回到魏都，李悝看待這個世界的視角，又發(fā)生了截然不同的變化。

廣闊的天地在他的面前展現(xiàn)，魏國的風(fēng)貌他也可以一覽無余，但李悝卻隱隱有些憂慮。

我們知道，魏國，韓國，趙國這三個國家，屬于是分割晉國而來的，它們是戰(zhàn)國時期的新興國家，其根基其實很淺。

魏國的疆域，在當(dāng)時是這樣的：

西臨秦國，東到淮水和潁水，并與宋國和齊國為鄰，西南和韓國以一種犬牙交錯的方式相接，南面則有楚國，北面則有趙國。

無論怎么看，魏國都正處于中原的腹地，屬于是四戰(zhàn)之地，腹背受敵，所以在地理位置上并不怎么討好。

地理位置不好也就算了，國情發(fā)展也很有問題。

在李悝的時代里，封建思維已經(jīng)占據(jù)了社會生活的主導(dǎo)地位，而社會的劇烈變化，必然也會引起上層建筑的變化。

如韓趙魏三國，本質(zhì)上，它們其實已經(jīng)具有封建政權(quán)的雛形，而唯一能阻擋這些政權(quán)徹底封建化的，就是奴隸主貴族勢力。

諸國之間交戰(zhàn)日烈，魏國的發(fā)展又一直不是很好，論有錢，比不過韓國，論軍事，又比不上趙國，一想到這些窘境，李悝就相當(dāng)上火。

于是，這位仁兄主動找到了魏文侯，希望君王支持自己變法，為魏國帶來一場翻天覆地的改革。

魏文侯這個人，史書上對他的評價，可以說是清一水的好評。

作為歷史研究者，作為后人，我們自然知道魏文侯是魏國百年霸業(yè)的開創(chuàng)者，古今史學(xué)家筆下的賢君，然而彼時只靠著一腔孤勇，冒冒失失的跑到魏文侯面前，推薦自己變法項目的李悝心懷忐忑，他卻不知道，他面對的君王，會不會給他這個機(jī)會。

我等了很多年，就是在等一個機(jī)會，我不是要證明我比別人強(qiáng)，我只是想要把失去的東西拿回來。

小馬哥失去的是尊嚴(yán)，那李悝失去的是什么呢？

也許，是他匆匆疾馳而過的青春。

最終，魏文侯給到了李悝這個機(jī)會，也由此，中國歷史上的第一次變法開始了。

學(xué)生時代，如果我們對歷史感興趣，最熟悉的，應(yīng)該是商鞅變法。

然而，李悝變法要比商鞅變法早了四十多年。

好，廢話不多說，讓我們來盤一盤“李悝變法”。

變法內(nèi)容，冗長繁雜，但大致來看，可以分為四大項。

第一項，是收拾老牌貴族。

第二項，是整改土地資源。

第三項，是講究依法治國。

第四項，是建立軍事制度。

首先，我們來說第一項，收拾老牌貴族。

奴隸制時代的貴族，就比如魏國的貴族，都是世襲制度的。

貴族們有爵位，而通常一個爵位，其背后就是有工資可拿的。

這也就是說，貴族之家就算整天在家里呆著，以不勞而獲的心態(tài)過日子，也能一代一代的繼承祖上的余暉，就算其人平庸，毫無才能也可以承襲父職，不用上班也能領(lǐng)到花也花不完的薪水。

說白了一句話，這就是國家出錢，養(yǎng)著這么一群沒用的小可愛。

魏國朝堂上的士大夫們不以為然，因為士大夫的利益和貴族們的利益沒有沖突，你享你的福，我上我的班，你能白嫖薪水，我工作的福利待遇也不差，但對從邊地歸來的李悝來說，這卻是不能容忍的。

多少魏國的將士們好幾年都拿不到糧餉，餓著肚子上戰(zhàn)場更是常有的事兒，他們埋骨他鄉(xiāng)，為國捐軀，卻連一份微薄的撫恤也拿不到...

看著魏國貴族們整天屁事兒沒有卻日日胡吃海塞，驕奢淫逸，李悝怒了，他大手一揮，取消了貴族世襲制度，讓魏國的貴族終于李悝的時代，以后貴族之家的子嗣不僅繼承不了爵位，朝廷也不會再給你一毛錢。

想要做官？想要封爵？不好意思，要么拿出你的能力，要么拿出你的軍功，要不然，趕緊給我收拾行李滾蛋！

收拾貴族，不僅僅是李悝對這些奴隸制度下貴族主的憤恨，更為重要的是，他要打通國家發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)，那就是人才的輸送。

因為生來不是貴族，有多少高才被拒之門外，因為門第出身，有多少大賢只能繞道而行？

現(xiàn)在好了，大量混日子的貴族被踢出了朝堂，工作崗位出現(xiàn)空缺，就業(yè)機(jī)會變多，魏國以一種包容公正的姿態(tài)，開始呼喚戰(zhàn)國人才的到來。

之后如商鞅，吳起，孟子，孫臏，公孫衍，張儀，范雎，尉繚子來到魏國求仕，就是李悝變法最先帶來的紅利。

只是李悝沒有想到，自己費(fèi)勁吧啦的把這幫大牛給整來，卻免不了被后來的魏國君王一頓神奇操作，紛紛攆跑。

其次，我們來說第二項，整改土地資源。

中國古代社會的土地制度，是井田制。

在遙遠(yuǎn)的西周時期，道路往往交錯縱橫，很容易把用來耕種的土地分割成方塊，呈現(xiàn)出“井”字型，因此叫做井田。

井田歸周朝的天子所有，天子會把土地分封給諸侯，諸侯再分給卿大夫，卿大夫再往下分，一直分到最低的地主階層的手上。

這些獲得分封的地主，對土地有使用權(quán)，但是沒有買賣權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)。

這看起來問題不大，但真正要命的是，地主只要接收了周天子分封的土地，無論他本人耕種與否，都需要向朝廷定時繳納賦稅。

地主當(dāng)然不會自己種地，所以他們只好強(qiáng)迫自己治下的奴隸來替他們耕種。

土地是地主的，但地主不種地，靠壓迫奴隸也能收獲，而土地不是奴隸的，奴隸卻要在土地上耕種奮斗，還是無償奮斗，一無所獲。

《說苑》中說：農(nóng)事害則饑之本也，女工傷則寒之原也。

在這樣的土地制度下，無論是耕種土地的人，還是土地的使用者，或者是擁有者，都相當(dāng)缺乏積極性。

沒有積極性，效率就會變低，效率變低，產(chǎn)量就會下降，產(chǎn)量下降，糧倉就會沒有儲備，糧倉沒有儲備，國庫就會空虛。

國庫都空虛了，國家又如何能強(qiáng)大的起來？

于是，李悝大刀闊斧，整改土地制度，不僅鼓勵老百姓自行墾荒，自己開發(fā)土地資源，更是大力支持土地的流通和買賣。

李悝甚至還對魏國境內(nèi)的所有土地進(jìn)行了測量，大致估估算了魏國的土地產(chǎn)量。

有讀者可能會問了，閑著沒事兒，研究土地產(chǎn)量做什么呢？

問得好，因為李悝要把土地均分給百姓，還要根據(jù)土地產(chǎn)量，制定合理的賦稅。

《漢書》中說：農(nóng)傷則國貧。

而李悝在改革土地制度上極大的保護(hù)了農(nóng)民階級和普通百姓的利益，確立了土地私有制度和個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，使得魏國的農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)入到了一個全新的時代。

然后，我們來說第三項，講究依法治國。

國無法不立，沒有規(guī)矩，那是成不了方圓的。

為了讓魏國成為一個徹底制度化的王朝，李悝頒布了《法經(jīng)》。

這是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的成文法典，對魏國的法律，朝廷各部門的職能，官員的賞罰，軍功的獎勵，都做出了十分完備的規(guī)定。

在當(dāng)時，《法經(jīng)》只不過是一捆單薄的竹簡，但它所承載的意義，是超越那個時代的。

比如，《法經(jīng)》中有一句話，是這樣的：

不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。

在魏國，我們不走人情，不看背景，不管身份，所有人在《法經(jīng)》的面前，是平等的。

也許，這樣的平等在那個政治核心仍然是維護(hù)君主統(tǒng)治的戰(zhàn)國時代中并未徹底實現(xiàn)過，但這無疑是在古代社會散發(fā)出來的最接近于現(xiàn)代法治的思想和觀念。

最后，我們來說第四項，建立軍事制度。

李悝畢竟有過從戎的經(jīng)歷，所以他的變法，就必然會有涉及軍事方面的內(nèi)容。

在李悝看來，自己當(dāng)年在邊地和秦人的交戰(zhàn)，其實是一種周而復(fù)始的循環(huán)。

因為，無論是魏人還是秦人，都有著相同的特點，那就是兵源參差不齊，戰(zhàn)術(shù)混亂不堪。

這樣的戰(zhàn)爭，比拼的不是力量，而是誰更幸運(yùn)。

想要在戰(zhàn)場上取得優(yōu)勢，就必須建立起一支正規(guī)化的新軍。

然而，李悝畢竟還是文治多于武功，他并不是那種軍事方面的高級人才，所以這件事兒，他還要拜托在他變法剛剛開始時，來到魏國求仕的吳起。

而在吳起的訓(xùn)練之下，一支名為“魏武卒”的特種部隊?wèi)?yīng)運(yùn)而生。

魏武卒中的士兵，能力和水平，是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于普通士卒的。

他們能著三套鎧甲，能拉開十二石的弩，背上能負(fù)五十只弩箭，手上還能提戈作戰(zhàn)，腰上還要懸掛利劍。

這樣的裝備配備，無疑是重兵部隊，然而魏武卒行軍速度奇快無比，半天時間就能走一百里路。

放眼整個戰(zhàn)國時代，這樣的軍隊，有且僅有這一支。

所以說，由李悝策劃，吳起打造出的魏武卒，是戰(zhàn)國時期的最強(qiáng)步兵。

那么，魏武卒的出現(xiàn)，對魏國來說意味著什么呢？

意味著魏國在戰(zhàn)國初期軍事戰(zhàn)場上的絕對優(yōu)勢。

吳起曾帶兵五萬，打得秦國軍隊大敗而歸，魏軍在河西戰(zhàn)場上打得秦人一蹶不振，將秦國壓制在洛水以西更是長達(dá)八十年。

四項變法的內(nèi)容說完，但李悝變法的意義，卻并不限于魏國一地。

因為，從李悝變法開始，戰(zhàn)國這個時期，它在歷史舞臺上的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，中華文明也因此進(jìn)入了更為廣闊和深刻的階段。

并且，李悝還在無形之中，默默的影響到了很多人。

吳起受他的影響，后來出走楚國，在楚國掀起了變法運(yùn)動。

韓非吸納李悝的經(jīng)驗，成為了法家學(xué)說的集大成者。

就連那個黯然離開魏國投奔秦國的商鞅，在流浪的路上，懷里還揣著一冊李悝的《法經(jīng)》，就更不用說后來那個幫助秦始皇嬴政規(guī)劃統(tǒng)一藍(lán)圖，打造大秦帝國的李斯了。

史書上沒有記載李悝的結(jié)局，但后世有一些史料顯示，李悝是自盡而死的。

原因是因為，變法成功后的李悝驀然回首往事，發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)的一些作為居然和自己制定頒布的《法經(jīng)》相悖，為了不落人口實，前后矛盾，更為了維護(hù)變法的公平和公正性，李悝最終選擇了自盡而死，以身正法。

作為變法先行者的李悝沒有想到，自己的命運(yùn)，不是意外，也不是個例。

吳起被射殺于楚悼王的葬禮之上，商鞅被車裂于秦王宮，韓非子在獄中被害，李斯則被秦二世送上了刑場。

這些法家名士的凄慘結(jié)局，印證了他們的宿命：

被君王所倚重，就要全心全意為君王著想，身死族滅也在所不惜，這是戰(zhàn)國以來法家之士的傳統(tǒng)，和命運(yùn)。