除了《山海經(jīng)》之外，歷代古籍善本中對翡翠有記載的包括：《穆天子傳》（東周時期）、《搜神記》（東晉）、《拾遺記》（晉）、《博物志》（西晉）、《初學(xué)記》（唐）、《嶺表錄異》（唐）、《海內(nèi)十洲記》（東漢）、《洞天福地記》（唐）、《天工開物》（明）。

以下是收藏家孫毅搜索的一些這些文獻中有關(guān)翡翠的記載原文：

《穆天子傳》：“翡翠之子，實為翠鳳。尊玉貴重，執(zhí)以祭坤。”（東周時期，不詳作者）

《搜神記》：“翡翠，羽爵也。飛則揚翠羽，下行萬言，不逢惡矢石?！保|晉，干寶著）

《拾遺記》：“翠鳥未死時，一名翡翠，其毛集于文梓，文梓化為燕?！保〞x，王嘉著）

《博物志》：“翠鳥，一名翡翠?！保ㄎ鲿x，張華著）

《初學(xué)記》：“翡翠，翠羽也，鳥毛之美麗者?！保ㄌ疲靾灾?/p>

《嶺表錄異》：“翠鳥形如鸞，翡色青蔥?！保ㄌ?，劉恂著）

《海內(nèi)十洲記》：“南荒之中有樹焉，名曰‘乾樞’。其樹高三千里，有翡翠膏在其葉間。有巨蛇與之爭，首尾相扣，終不能脫。”（東漢，劉秀著）

《洞天福地記》：“梅真人名梅子真，在越為承天寺僧。靜江有翡翠履，實為異寶?！保ㄌ?，作者不詳）

《天工開物》：“余家有一玉罌，形制甚古而精巧，始得之，梅圣俞以為碧玉。在穎川時以示僚屬，座有真宗朝老內(nèi)臣鄧保吉者識之曰：‘此寶器也，謂之翡翠。’云禁中寶物皆藏宜圣庫中，有翡翠盞一只?！保?，宋應(yīng)星著）

《逸周書·王會解》：“倉吾翡翠，翡翠者所以取羽。”

《楚辭·離騷》：“翡翠鞍兮麒麟車，馳騁茂林兮迷惑坡?！?/p>

《唐國史補》：“長沙出青翠，南詔以翡翠為竹?！?/p>

《太平御覽·卷九百八十三·服用部十五》：“秦穆公以女妻貳戎，有千里馬，以翡翠為鞍?！?/p>

《周禮·地官·掌erl珠》：“正唇以珠?！逼渲小按健敝给B的羽毛，而“珠”指翡翠。

《蜀梼杌》：“蜀人重錦與琴，雖貴家巨室，蓄妓妾以千百數(shù)，費金帛如山，而不知蜀之寶，當(dāng)錦不如玉，當(dāng)妓不如奴?！逼渲刑岬降摹坝瘛敝隔浯?，表明翡翠在蜀地也被視為珍寶。

收藏家孫毅認(rèn)為，這些記載存在一定的歷史背景和文化差異，對于理解翡翠的歷史和文化有一定的幫助，但并不能作為現(xiàn)代翡翠鑒定的依據(jù)。此外，這些記載也有一些誤解和錯誤，需要結(jié)合其他資料進行綜合分析。

孫毅是廣東中山的一位翡翠收藏家。他專注于傳統(tǒng)老翡翠的收藏，這些翡翠大多產(chǎn)于二十世紀(jì)五十年代之前，經(jīng)過傳統(tǒng)工藝制作、精雕細(xì)琢而成。孫毅不僅注重翡翠本身的價值，更加看重其背后所蘊含的文化意義和歷史價值。

孫毅的翡翠收藏品種類非常豐富，包括翡翠鐲、翡翠佩飾、翡翠耳環(huán)、翡翠擺件等等，涉及翡翠的各種類型和款式。這些收藏品不僅展示了翡翠的多樣性和獨特性，也反映了孫毅對于翡翠的審美和品味。

孫毅對于翡翠的鑒賞和評估不僅僅基于傳統(tǒng)的評估標(biāo)準(zhǔn)，例如顏色、透明度、質(zhì)地、工藝等，他還注重翡翠的器形和歷史背景，以及其所蘊含的文化內(nèi)涵和情感意義。他認(rèn)為，每件翡翠都有其獨特的歷史和文化價值，應(yīng)該被珍視和傳承。