吳曉明老師梳理了科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展史，吳老師的梳理總是提綱挈領(lǐng)，幾個(gè)定義、幾個(gè)例子就把問題說清楚了。用我不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言大概整理一下。。

首先是歸納主義，關(guān)鍵詞是觀察與歸納。這種科學(xué)觀認(rèn)為，可以還原為“觀察陳述”的才是科學(xué)研究的范疇。換而言之，如果研究對(duì)象無法被觀察，也就不是科學(xué)研究。歸納是在充分觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

問題是，事實(shí)上并不存在中性的觀察，所有的觀察必然有先驗(yàn)的預(yù)設(shè)；歸納也不可能完全檢驗(yàn)，邏輯檢驗(yàn)不可能、事實(shí)檢驗(yàn)必然對(duì)。。最經(jīng)典的例子就是“歸納主義者火雞”。再往深挖，證實(shí)原則本身就不能被還原為觀察陳述。

最終，歸納主義妥協(xié)為“概率主義”，把帶有“所有”這種表述的全稱命題修正為帶有“大多”這樣的概率性表述。即便如此，由于樣本總是有限的，在無限的事實(shí)面前概率永遠(yuǎn)為0。

第二種是證偽主義，關(guān)鍵詞是猜想和反駁。這種科學(xué)觀認(rèn)為，命題可以分為已被證偽的、可證偽的、不可證偽的，而科學(xué)即是可被證偽：已被證偽的是過時(shí)的科學(xué)命題，可證偽的是當(dāng)下的科學(xué)命題。而越容易被證偽越優(yōu)越，，呃，我突然明白文獻(xiàn)標(biāo)題的限定詞（形容詞和定語短語）為什么越來越多了。。在我看來，這種限定無疑不斷將認(rèn)知的領(lǐng)域切碎，正如講座一開始所說的“對(duì)越來越少的東西知道得越來越多”。而且，不要指望這種探索會(huì)溢出到“越來越多的東西”，因?yàn)槟切┍幌薅ㄔ~排除掉的研究領(lǐng)域，往往是因?yàn)槿肆ξ锪Σ豢杉岸艞壍摹?/p>

第三種是庫恩在1960年代的歷史主義，我之前被人貼過這個(gè)標(biāo)簽，但還真是第一次了解。庫恩就是要求要科學(xué)哲學(xué)“理論邏輯和經(jīng)驗(yàn)邏輯起點(diǎn)一致”，不能憑空想象一個(gè)與科學(xué)史完全對(duì)應(yīng)不上的科學(xué)哲學(xué)?？茖W(xué)史中，各個(gè)科學(xué)理論的韌性很強(qiáng)，有成長過程，不是一駁就倒。究其原因，科學(xué)理論的變量太多，不是一兩個(gè)反例就能系統(tǒng)性駁倒的。更何況，并非只有科學(xué)理論會(huì)出錯(cuò)，經(jīng)驗(yàn)觀察同樣會(huì)出錯(cuò)，且由于人為介入較多，經(jīng)驗(yàn)觀察出錯(cuò)的概率更高。

第四種是拉卡托斯的理論，對(duì)庫恩的理論有相當(dāng)激烈的批判，認(rèn)為庫恩無視了科學(xué)理論的進(jìn)步與反運(yùn)動(dòng)。但是他又有大量和庫恩類似的觀點(diǎn)，比如認(rèn)為科學(xué)理論（被他稱為“研究綱領(lǐng)”）由里到外有硬核（世界觀鋪設(shè)）、保護(hù)帶（可變的諸多假說）、啟發(fā)法（解決具體問題的方法）三層，可以漸次地回應(yīng)對(duì)科學(xué)理論的沖擊。

第五種，，類是馬克思與海德格爾。“現(xiàn)代”科學(xué)根本上是從16世紀(jì)開始的，以笛卡爾的均質(zhì)化的數(shù)理空間為基礎(chǔ)的，與工業(yè)化、資本主義的發(fā)展息息相關(guān)。那么，也回到開篇的一個(gè)問題，“在一個(gè)幾乎完全由科學(xué)支配的社會(huì)里，人如何認(rèn)識(shí)自己？”

最近在整理現(xiàn)代性相關(guān)的文章，最新一篇恰好也在討論科學(xué)。https://www.bilibili.com/read/cv14654454

我在科研一線5年了，這篇文章完全是自己的體會(huì)的總結(jié)。大家有空就看看，看不懂講講哪里看不懂，覺得不對(duì)說說哪里不對(duì)，我再多想想。