如題所示，這篇文章是關(guān)于群體歷史事件中的單一個(gè)體的具體行為以及誘發(fā)這些行為的心理、生理上的因素的一些我個(gè)人的看法，之所以用的是“看法”這樣好似閑談一般的詞匯，一方面是因?yàn)槲覀€(gè)人才疏學(xué)淺，現(xiàn)在還并沒(méi)有展開(kāi)特別深入的研究和調(diào)查，另一方面則是和這篇文章的性質(zhì)有關(guān)，我寫下這篇文章的主要的目的，除了向各位闡述我自己的觀點(diǎn)以外，更多的還是希望引發(fā)思考與興趣，在我看來(lái)，堅(jiān)信某一種理論或者意識(shí)形態(tài)并不是最為重要的，甚至激進(jìn)一點(diǎn)來(lái)說(shuō)是有一定的危險(xiǎn)性的，在我看來(lái)，最為重要的應(yīng)當(dāng)是帶著懷疑與求知欲去不斷地思考。是的，當(dāng)我們?cè)诟吨T行動(dòng)時(shí)，我們不得不暫時(shí)選擇相信某一種理論，因?yàn)槿耸呛茈y同時(shí)做兩件事情的，尤其是在涉及到一些社會(huì)科學(xué)相關(guān)的實(shí)踐時(shí)，但我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)際的行動(dòng)中采取“暫時(shí)相信”而不是“堅(jiān)信”的態(tài)度，之所以這樣認(rèn)為，那是因?yàn)槿绻扇　皥?jiān)信”這樣的態(tài)度的話，如果在踐行理論的過(guò)程中出現(xiàn)了什么樣的偏差，在修正偏差的道路上就很容易出現(xiàn)“經(jīng)院哲學(xué)”這樣的問(wèn)題，也就是說(shuō)，假如“前提”本身是錯(cuò)誤的，在這個(gè)錯(cuò)誤的前提下做出再優(yōu)秀的修正也終究會(huì)是錯(cuò)誤的，眾所周知，歐洲在近代以前對(duì)于科學(xué)的研究都是基于他們所認(rèn)為的唯一真理《圣經(jīng)》的解讀（在這里也非常推薦各位去了解一下經(jīng)院哲學(xué)相關(guān)的知識(shí)和歷史事件，這對(duì)于理解當(dāng)今的整個(gè)科學(xué)體系的基本理念會(huì)大有幫助），這其中固然是誕生了不少著名的學(xué)說(shuō)，但如果完全是基于《圣經(jīng)》來(lái)進(jìn)行研究的話，終究還是局限性太大了，這也是為什么當(dāng)今的科研理念已經(jīng)拋棄了這樣的做法（當(dāng)然這種拋棄其實(shí)并不徹底）。好了，關(guān)于對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度之類的問(wèn)題我還是先說(shuō)到這里，否則扯的太遠(yuǎn)的話就會(huì)顯得有些喧賓奪主，接下來(lái)我就開(kāi)始闡述我“關(guān)于群體歷史事件中的單一個(gè)體的具體行為以及誘發(fā)這些行為的心理、生理上的因素”的看法。

在談人之前，我想先談?wù)劮侨?，也就是俗稱的畜生。

就拿大家比較熟悉的寵物貓來(lái)舉例子吧，由于我自己也養(yǎng)貓的緣故，因此我看過(guò)不少如何和貓相處以及如何去理解貓的行為的視頻，其中有這樣一個(gè)讓我印象深刻的案例：故事發(fā)生在一對(duì)母女之家，她們家養(yǎng)了一只黑貓，本來(lái)這只黑貓一向溫順，直到有一天，女兒在起夜時(shí)不小心踩到了貓的尾巴，貓隨即發(fā)出了劇烈的慘叫，而女兒也由于被貓的慘叫嚇到而高聲尖叫并做出了大幅度的閃避動(dòng)作，自那以后這只貓的性格就變得極具攻擊性，尤其是在面對(duì)女兒時(shí)甚至?xí)鲃?dòng)伸爪攻擊，把女兒的腿抓的傷痕累累，母親無(wú)奈，只能將貓關(guān)入陽(yáng)臺(tái)偶爾放出來(lái)，但這樣如何把貓關(guān)回陽(yáng)臺(tái)又成了一個(gè)大問(wèn)題，于是母親只好購(gòu)置了一個(gè)黑色的約半米高的海綿墊來(lái)將貓驅(qū)趕至陽(yáng)臺(tái)，但這不僅沒(méi)有讓情況更好，隨著時(shí)間的推移，貓的攻擊性越來(lái)越強(qiáng)，最后發(fā)展到了連作為貓的主人的母親都會(huì)被攻擊的地步了，于是她們的親戚包括這對(duì)母女本身都開(kāi)始懷疑這只貓是瘋掉了，甚至有考慮過(guò)給貓執(zhí)行安樂(lè)死，但由于狠不下心，于是最后聽(tīng)人介紹請(qǐng)來(lái)了動(dòng)物行為分析師，在經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)短的觀察后，分析師立馬得出了以下結(jié)論：

其一，貓咪表現(xiàn)出的攻擊性行為其實(shí)并不是狂躁地想要主動(dòng)攻擊人，而是一種出于恐懼和焦慮的防御性行為。

其二，貓咪之所以會(huì)感到焦慮和恐懼，不僅僅是因?yàn)榕畠翰冗^(guò)它的尾巴，還因?yàn)槊看呜堖湎蚺畠罕硎揪涞臅r(shí)候也同時(shí)會(huì)促使女兒反應(yīng)過(guò)激而做出大幅度的動(dòng)作和發(fā)出很大的聲音，而這也進(jìn)一步刺激了貓咪脆弱的神經(jīng)，讓它愈發(fā)緊張。

其三，雖然將貓咪關(guān)在了陽(yáng)臺(tái)，但是陽(yáng)臺(tái)和客廳之間的門是一扇透明的玻璃門，這讓貓咪在自己休息的時(shí)候也能夠看到客廳的情況，看到那些給它留下了陰影令它不安的東西，這又進(jìn)一步地刺激了貓咪。

其四，為了將貓咪趕到陽(yáng)臺(tái)，她們使用了一個(gè)巨大的黑色海綿墊，而這個(gè)海綿墊雖然在人的眼中看起來(lái)就是一個(gè)普通的沙發(fā)墊之類的東西，但是在貓的眼中這就像是一面巨大的高墻在向它移動(dòng)（想象一下那種盜墓片里的那種兩面墻夾人的陷阱，這真是太可怕了?。?，而這也使得貓咪加深了對(duì)環(huán)境的焦慮和恐懼。

于是在這些結(jié)論的引導(dǎo)下，這對(duì)母女扔掉了那個(gè)黑色的墊子，給陽(yáng)臺(tái)通往客廳的玻璃門掛上了一層紗窗以遮擋視線，并且在知道貓咪只是害怕而不是想主動(dòng)攻擊人之后，這對(duì)母女接近貓咪時(shí)也不會(huì)再有那么劇烈的反應(yīng)了，于是貓咪的狀態(tài)就慢慢的產(chǎn)生了變化，開(kāi)始漸漸地又變回了之前那個(gè)溫順的小貓。

在寫完了之后我才發(fā)現(xiàn)，我與其是在講述一個(gè)案例，倒不如說(shuō)是在講一個(gè)寓言故事，是的，一個(gè)“寓言”，我們當(dāng)然不能直接把這個(gè)案例的結(jié)論應(yīng)用到人的身上，但我想這會(huì)給予我們?cè)S多的啟發(fā)。我發(fā)現(xiàn)許多人，包括一些社會(huì)科學(xué)的從業(yè)者總是有這樣的一種傾向，那就是一個(gè)人，或者說(shuō)一個(gè)在傳統(tǒng)意義上“應(yīng)當(dāng)”是“健全”的人，由于他是有自己的自主意識(shí)的，是擁有所謂的“知性”的，所以他應(yīng)該未自己的一切行為承擔(dān)全部的責(zé)任，而在面對(duì)動(dòng)物的時(shí)候反而由于下意識(shí)地認(rèn)為動(dòng)物不具備所謂的“知性”只有“本能”而在對(duì)行動(dòng)的評(píng)價(jià)上采取了相對(duì)寬容的態(tài)度。

光是這樣講的話可能會(huì)有些抽象，讓我來(lái)舉幾個(gè)實(shí)際的例子吧，比如大眾在對(duì)待一些窮兇極惡的殺人犯時(shí)（尤其是一些變態(tài)連環(huán)殺人狂），多數(shù)人會(huì)傾向于認(rèn)為這樣的人是天生壞種，雖然他們的童年經(jīng)歷很慘，但是在他們看來(lái)絕大多數(shù)的人的童年也很差勁，但在他們的想法中，所謂的“正常人”仿佛只要到了某種特定的人生階段，這些傷痛所帶來(lái)的影響就能夠被他自己壓制下去，而這些殺人犯則是由于本身就是壞的，所以他們成為殺人犯就存粹是自己的問(wèn)題，但是在面對(duì)一些寵物傷人的事件時(shí)，比如最常見(jiàn)的惡犬咬人，這時(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人都更傾向于去批判狗主人沒(méi)有管好狗而不是去攻擊狗本身，因?yàn)樵谒麄兊臐撘庾R(shí)中，由于狗是“畜生”，也就是不像人那樣具備“知性”，不擁有自己自主的、獨(dú)立的判斷，或者說(shuō)用精神分析的語(yǔ)境下的“無(wú)法融入人類社會(huì)的符號(hào)系統(tǒng)”來(lái)描述也可以的。

但實(shí)際上我們?nèi)祟愒凇爸浴边@個(gè)方面和動(dòng)物的“本能”真的有什么本質(zhì)上的區(qū)別嗎，從目前已有的人的行為相關(guān)的實(shí)驗(yàn)來(lái)看，人在做出某種決定進(jìn)而做出某種行為的情況，一定是在接收了某種外部的刺激（或者說(shuō)信息）之后而做出的反應(yīng)，目前是沒(méi)有任何證據(jù)表明人是能夠憑空地產(chǎn)生某種想法或是進(jìn)行某些行為的，那如果果真如此，我們的“知性”是否只是一種擁有更多步驟能夠涵蓋更多的條件的“本能”呢？

關(guān)于“知性”是否是一種“本能”或者說(shuō)我們?nèi)祟愖哉J(rèn)為擁有的所謂的“自由意識(shí)”是否是一種幻覺(jué)，這是一個(gè)更加麻煩且宏大的話題，因此具體的討論我就不展開(kāi)了，但是我提到這一點(diǎn)，對(duì)于這篇文章的內(nèi)容是一個(gè)極其重要的前提，那就是人的行為是可以通過(guò)給予合適的外界刺激而產(chǎn)生一些可預(yù)料的、可復(fù)現(xiàn)的變化的，就像前文中的案例中去通過(guò)了解貓咪的情緒以及其情緒的成因后，再來(lái)改變環(huán)境以達(dá)到改變其行為的目的。

讓我們先來(lái)回顧一下大家耳熟能詳?shù)氖赂锩桑缃?，我們可以看到各式各樣的關(guān)于十月革命如何產(chǎn)生以及如何成功的論述，這其中不僅包括大量當(dāng)事者同時(shí)也包含了大量后世學(xué)者的解讀，這些論述中都從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)的角度詳細(xì)的拆解了十月革命的始末，這其中不乏優(yōu)秀的杰作，但在我看來(lái)一個(gè)重要的因素一直沒(méi)有得到研究的重視，那就是這場(chǎng)偉大的革命中各個(gè)群體的心理變化以及由心理變化導(dǎo)致的行為的行為分析，關(guān)于這方面的研究……恕我才疏學(xué)淺見(jiàn)得少，至少在我的視角上來(lái)看，這一方面的研究極其匱乏以至于我沒(méi)有看到任何一部專門的研究，只有一小部分書(shū)籍在其中的一些小節(jié)就這個(gè)問(wèn)題有過(guò)順便的討論或者說(shuō)單純的記述，而這種匱乏讓我非常不安。

好了也不提匱乏的事情了讓我們回到問(wèn)題上來(lái)，在這里我不得不先提到托洛茨基在革命前夕對(duì)列寧提出的行動(dòng)建議，托洛茨基對(duì)列寧指出，想要完成政變，占領(lǐng)市政大樓或者權(quán)力的最高象征機(jī)關(guān)不是最為要緊的，最為要緊的是得優(yōu)先占領(lǐng)郵局、鐵路局、電報(bào)局，我們可以發(fā)現(xiàn)自那之后的政變基本上就是參照了托洛茨基所提出的這種模式，托洛茨基敏銳地洞察出了國(guó)家這個(gè)幻想的概念是如何在這個(gè)國(guó)家中的每個(gè)人身上產(chǎn)生作用的，那就是通過(guò)信息的傳遞，其實(shí)回看歷史我們不難發(fā)現(xiàn)信息的傳遞對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)是多么的重要，一些研究認(rèn)為人類歷史上最初的大帝國(guó)（如波斯帝國(guó)）正是建立在被馴服的馬以及道路整修和文字的發(fā)明的技術(shù)之上，從這種意義上來(lái)講，一個(gè)國(guó)家最根本的命脈可能并不是其軍事力量或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而是其傳遞出的信息所具備的權(quán)威，抑可以稱為信譽(yù)度、公信力等，而托洛茨基可能正是洞察到了這一點(diǎn)所以才能夠制定出這樣優(yōu)秀的政變計(jì)劃，我們不得不欽佩托洛茨基在這些問(wèn)題上敏銳的洞察力，但在傾佩之余一個(gè)巨大的問(wèn)題產(chǎn)生了，那就是為什么信息的傳遞能夠讓國(guó)家的意志延申出去呢？抑或是說(shuō)，一個(gè)政權(quán)傳遞出的信息是怎樣具備所謂的公信力的，又會(huì)在什么樣的情況下喪失呢？更具體一些，一個(gè)政權(quán)所傳遞出的信息又是如何讓接收到信息的人產(chǎn)生認(rèn)同感，或者說(shuō)，這樣的信息讓接受到的人產(chǎn)生了什么樣的情緒進(jìn)而去影響了接收者對(duì)信息采取不同的態(tài)度的——而對(duì)于這些問(wèn)題的研究，正是我想要呼吁大家去重視的。

于是在這種以情緒為主導(dǎo)的視角下，讓我們想象一下這樣一個(gè)情緒模型，在十月革命之前，在政變行動(dòng)的籌劃期，風(fēng)雨飄渺的彼得格勒城中，對(duì)于二月革命的臨時(shí)政府成員來(lái)說(shuō)，隨時(shí)可能發(fā)生的政變壓迫著他們每一個(gè)人的神經(jīng)，這讓他們中的絕大多數(shù)人終日沉浸在焦慮與恐慌中，而想必大家在自己日常生活的體驗(yàn)中就能發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人處在這種極端的情緒中時(shí)是不可能好好思考問(wèn)題的，做出的決策往往也不會(huì)太好，而錯(cuò)誤的決策進(jìn)一步對(duì)這些決策所波及到的群眾的生活產(chǎn)生負(fù)面的影響，這些負(fù)面的影響進(jìn)一步導(dǎo)致群眾產(chǎn)生負(fù)面的情緒，這些情緒包括憤怒、壓抑、焦慮、恐懼等，這些負(fù)面的情緒進(jìn)一步導(dǎo)致群眾的行為也受情緒的影響而轉(zhuǎn)入負(fù)面（這里說(shuō)負(fù)面主要是需要對(duì)行為有一個(gè)具體的定義，當(dāng)社會(huì)的情況很糟糕時(shí)，負(fù)面的行為反而可能產(chǎn)生積極的效果），其催生出的行為包括抱怨、偷懶以及暴力行為等，而這進(jìn)一步加深了臨時(shí)政府的人政變即將發(fā)生的想法，這使得他們更加焦慮和恐慌，促使他們做出更多糟糕的決策，而糟糕的決策又促使群眾產(chǎn)生負(fù)面的情緒和行為，于是這樣一個(gè)不斷向下的死循環(huán)就形成了，每個(gè)人被積壓的負(fù)面情緒像火藥一樣在一個(gè)倉(cāng)庫(kù)中越堆越多，直到在某個(gè)點(diǎn)被十月革命所引燃，變成了一場(chǎng)巨大的群體暴力行為，而布爾什維克正是因?yàn)槌晒Φ匾龑?dǎo)了群眾的情緒，因此才獲得了在彼得格勒的政變的成功。

在開(kāi)始分析之前我必須要說(shuō)的一點(diǎn)是，這是一個(gè)極其粗糙的模型，雖然我會(huì)在接下來(lái)的分析流程中為了讓分析能夠進(jìn)行而假定其中的一切都是正確的，但是其中的許多東西實(shí)際上可能都是不準(zhǔn)確的甚至可以說(shuō)是錯(cuò)誤的，一方面是因?yàn)槲业脑S多想法也尚且處于初級(jí)階段，另一方面則是因?yàn)槿绻獦?gòu)建一個(gè)更加完善和復(fù)雜的模型光靠這樣一篇簡(jiǎn)短的文章是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此我只能使用這樣粗糙的模型來(lái)進(jìn)行分析，而且本文主要的目的也是引發(fā)大家的興趣和思考，因此一個(gè)這樣粗糙的模型也是夠用的。那么事不宜遲，讓我們來(lái)看看通過(guò)對(duì)這個(gè)模型的分析我們可以得出哪些有趣的結(jié)論呢？

首先我們可以看出，一場(chǎng)成功的革命的一個(gè)重要的因素那就是“被積壓的、大量的、負(fù)面的情緒”，因?yàn)楦锩且粋€(gè)群體暴力行為，而人的極端暴力行為是需要累積一定量的負(fù)面情緒才能夠被激發(fā)的。

其次，我們可以注意到群眾被激發(fā)出的負(fù)面情緒是多樣的，其中我只具體提到了憤怒、壓抑、焦慮、恐懼這四種，實(shí)際會(huì)產(chǎn)生的情緒肯定只會(huì)更多，而我們知道，就算是同樣的情緒作用在不同的人身上時(shí)也會(huì)產(chǎn)生不同的效果，更不用說(shuō)不同的情緒也必然會(huì)產(chǎn)生不同的效果，而這很好地解釋了為何在革命的浪潮中會(huì)有如此多不同的行為，我們可以通過(guò)套用現(xiàn)有的一些情緒影響行為方面的分析，如果我們能對(duì)這些不同的情緒對(duì)不同的人產(chǎn)生的不同的影響進(jìn)行詳細(xì)的研究，再加以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼矸诸悾敲次覀冊(cè)谥竺鎸?duì)一些大型的歷史事件時(shí)可能就能擁有一個(gè)更加詳實(shí)可靠的指南手冊(cè)。

最后，各位可以發(fā)現(xiàn)我在最后的用詞是獲得了在“彼得格勒“的政變的成功，我為什么要專門強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)呢？如果我們結(jié)合我之前提到的信息與國(guó)家的論述，我們可以從另一個(gè)角度來(lái)解釋為何十月革命后會(huì)產(chǎn)生一場(chǎng)漫長(zhǎng)的內(nèi)戰(zhàn)，以及為何在這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)中呈現(xiàn)出了一種城鄉(xiāng)對(duì)峙的狀況，因?yàn)猷l(xiāng)村往往是一個(gè)國(guó)家中最為末端的行政單位，其接受到的信息往往是最少的，再加上信息在傳遞的過(guò)程中必然會(huì)受到損耗，而其一般傳遞的層數(shù)越多損耗越大，可以說(shuō)農(nóng)村接受到的信息是又少又殘缺，因此在彼得格勒的政變成功之后，布爾什維克控制了郵局、電報(bào)局以及鐵路局之后就能立馬獲取對(duì)于大城市的控制，但對(duì)于鄉(xiāng)村的控制就需要更多的時(shí)間了，而且由于農(nóng)村無(wú)論是接收信息的延遲還是接收信息的完整度都是很糟糕的，因此那種只會(huì)在大城市中蔓延的情緒就很難擴(kuò)散到農(nóng)村來(lái)，這也使得農(nóng)村很難立馬被革命動(dòng)員起來(lái)。

限于篇幅，我這里大概先給出這幾種粗略的分析，大家如果有興趣的話也可以試著像這樣建立模型再加以分析，讀到這里，如果有讀者能對(duì)我的看法產(chǎn)生認(rèn)同的話，那么想必你們也發(fā)現(xiàn)了，這些分析所得出的理論是相當(dāng)誘人的，假使你真的產(chǎn)生了這種感覺(jué)那么請(qǐng)你一定要更加注意我接下來(lái)要說(shuō)的重要提醒，那就是，我的這些理論目前是沒(méi)有任何的實(shí)際的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)為依據(jù)的、也沒(méi)有參考非常全面的研究報(bào)告，這意味著其中的許多想法都是充滿漏洞的，請(qǐng)一定需要注意這些問(wèn)題，比如，暴力行為真的必須要由負(fù)面情緒來(lái)激發(fā)嗎？正面情緒會(huì)不會(huì)也能激發(fā)暴力行為？何種程度的情緒才能觸發(fā)人的暴力行為？可見(jiàn)其實(shí)還是有許多問(wèn)題需要進(jìn)一步的研究的，這也是為何這篇文章的主旨是激發(fā)大家的興趣和思考，很多時(shí)候，錯(cuò)了是無(wú)所謂的，重要的是要保持思考的動(dòng)力。

如果說(shuō)，你認(rèn)為我在上文中用到的例子是我自己虛無(wú)縹緲的想象，太難以說(shuō)服你的話，那么接下來(lái)我會(huì)講一些我目前能夠大致確定的理論，接下來(lái)讓我們來(lái)到軍事的領(lǐng)域，軍事作為人類的社會(huì)活動(dòng)中最為極端的情況之一，再加上軍事自身強(qiáng)烈的需求，因此軍事領(lǐng)域反而是當(dāng)今人類社會(huì)科學(xué)中對(duì)于群體事件中單一個(gè)體的心理極其行為的分析的成果最為顯著的領(lǐng)域，接下來(lái)的觀點(diǎn)均來(lái)自阿爾當(dāng)·杜皮克的著作《戰(zhàn)斗研究》（我強(qiáng)烈推薦大家閱讀一下這本書(shū)）。

先說(shuō)總述，士兵打仗并不是為了廝殺，而是為了追求勝利。在戰(zhàn)斗中，士兵會(huì)盡其所能地避免前者而追求后者。

之所以這樣，是因?yàn)樵趹?zhàn)場(chǎng)上，士兵求生的本能會(huì)驅(qū)使士兵想盡辦法保護(hù)自己的生命安全，而絕大多數(shù)的人對(duì)于殺人這件事情也會(huì)有極強(qiáng)的出于本能的抵觸，阿爾當(dāng)在書(shū)中舉了兩個(gè)非常有趣的實(shí)戰(zhàn)案例。其中一個(gè)案例，敵我雙方的兩隊(duì)士兵由于之前行軍路線的視野受限，雙方直到走到極近的距離時(shí)才發(fā)現(xiàn)對(duì)方，這場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生的背景大致是英法俄的克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)前后，雙方均裝備有先進(jìn)的火器，但是當(dāng)兩撥士兵相遇時(shí)他們都沒(méi)有選擇開(kāi)火，而是一邊相互叫罵一邊相互扔石頭一邊各自慢慢地向后退卻，這是為什么呢？因?yàn)殡p方的士兵都清楚，雖然在這個(gè)距離開(kāi)火的話多半能有效殺傷敵軍，但是敵軍也會(huì)立馬反擊，這意味著自己被殺死的概率也極大，于是雙方就以這種看似很滑稽的方式僵持了下去，直到其中一方看到另一方的增援從側(cè)翼趕到，于是掉頭就跑，直到這時(shí)，得到增援的一方的士兵才開(kāi)始開(kāi)火追擊。另一個(gè)案例也同樣有趣，在1831年的波蘭戰(zhàn)爭(zhēng)中，兩個(gè)俄國(guó)騎兵團(tuán)和兩個(gè)波蘭騎兵團(tuán)相互發(fā)起了沖鋒，但是當(dāng)雙方越?jīng)_越近時(shí)，當(dāng)雙方逐漸看清對(duì)方的臉時(shí)，雙方的騎兵步伐越來(lái)越慢，直到雙方近地快要接觸上時(shí)，他們就像忽然醒悟了陌生人之間的互相殘殺是一件多么可怕的事情一樣同時(shí)掉頭逃跑了。

這兩個(gè)案例充分地說(shuō)明了人的心理在群體事件中起到的重要作用，而阿爾當(dāng)在書(shū)中也結(jié)合了自己走訪的大量士兵以及大量的實(shí)際案例進(jìn)行了進(jìn)一步的詳細(xì)論述。

如，進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)的士兵，每時(shí)每刻都在承受著來(lái)自戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境的驚嚇，比如炮聲、傷員的慘叫、身邊子彈穿梭的聲音等，士兵的精神力是無(wú)時(shí)無(wú)刻在受到損耗的。

士兵一旦面臨了實(shí)際的威脅，那么本能驅(qū)使下的逃生本能就會(huì)一直充斥在心中，在這種情況下，任何命令士兵轉(zhuǎn)身向后的命令都是有著極大的風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)槭勘坏┛吹缴砗竽菞l安全的逃生之路，那么他求生的欲望就很容易戰(zhàn)勝對(duì)于勝利、榮耀的渴望，使得士兵開(kāi)始逃跑，同樣的，當(dāng)士兵一旦發(fā)現(xiàn)自己或者自己的部隊(duì)處于孤立無(wú)援的境地，那么他也基本上不會(huì)奮力一戰(zhàn)而是會(huì)立馬逃跑。

當(dāng)一個(gè)士兵在一個(gè)陽(yáng)光溫和的下午美美飽餐了一頓后，你這時(shí)去問(wèn)他對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的想法，士兵們口中說(shuō)出的往往都會(huì)是狂熱的幻想以及各種自大的吹噓，但是假使讓士兵在泥濘中行軍一周，再在火車上倒騰一周，期間吃的都是粗茶淡飯，那么你這個(gè)時(shí)候再去問(wèn)他對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，可能他就只會(huì)說(shuō)出一些悲觀的想法了。

可靠的武器，主要是為了讓士兵能夠信任自己的武器，從而增強(qiáng)士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上的信心。

騎兵能夠在馬上戰(zhàn)勝步兵依靠的實(shí)際上是對(duì)對(duì)方精神上的打擊而不是依靠騎兵的高速?zèng)_擊所帶來(lái)的物理打擊，騎兵在馬上并不能比步兵更有效的打擊對(duì)方，甚至可以說(shuō)是遠(yuǎn)不如步兵，因此騎兵主要依靠自己齊整的隊(duì)形以及馬匹奔騰所產(chǎn)生的精神上的沖力，或是利用自己的機(jī)動(dòng)性威脅步兵的側(cè)翼，若是騎兵在沖鋒中沒(méi)能嚇退步兵，那么騎兵則會(huì)掉頭逃跑。

當(dāng)兩隊(duì)騎兵相互沖鋒的時(shí)候，勝利往往屬于速度更慢隊(duì)形更穩(wěn)固的一方，而速度更快但是隊(duì)形不穩(wěn)的一方往往會(huì)輸?shù)趄T兵戰(zhàn)。

……

從以上的觀點(diǎn)中不難看出研究個(gè)體的心理行為對(duì)于如何去進(jìn)行群體事件的實(shí)操是多么重要的了，而這也正是如今我們?cè)诿鎸?duì)一些群體事件，尤其是一些大型的群體事件的研究所匱乏的。

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后記

我們?cè)撊绾稳ゾ唧w展開(kāi)這項(xiàng)研究呢？該死，這實(shí)在是太過(guò)于龐大了！不過(guò)幸運(yùn)的是，我們可能是有一個(gè)比較好的切入點(diǎn)的，這里我不得不提一位重量級(jí)人物，那就是來(lái)自巴爾干半島的齊澤克，精神分析作為一個(gè)新興的有別于傳統(tǒng)心理學(xué)的學(xué)派，其對(duì)于個(gè)人的心理和行為的分析是非常令我認(rèn)同的，精神分析最初誕生主要是被用于精神疾病的臨床治療，但是隨著精神分析理論的不斷發(fā)展和完善，精神分析學(xué)派的一部分學(xué)者們率先意識(shí)到了一個(gè)問(wèn)題，那就是許多的精神疾病如果想要獲得治愈，那么有時(shí)候可能必須得對(duì)社會(huì)進(jìn)行調(diào)整，而齊澤克更是將精神分析與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)相結(jié)合的重量級(jí)人物，但是由于其理論是從極其復(fù)雜纏繞的拉康派衍生而來(lái)，因此我在正文中舉的例子是更加簡(jiǎn)單的阿爾當(dāng)?shù)能娛吕碚?，但是?shí)際上我們可能需要從精神分析的基礎(chǔ)上出發(fā)來(lái)進(jìn)行這項(xiàng)研究，至少目前在我看來(lái)是這樣的。

那么精神分析是否又存在什么樣的問(wèn)題？為何目前精神分析對(duì)于社會(huì)的影響還沒(méi)有那么大？在我看來(lái)，這和精神分析本身的術(shù)語(yǔ)過(guò)于復(fù)雜、纏繞以及反常識(shí)有關(guān)，目前精神分析理論對(duì)于自身的描述還是有點(diǎn)太復(fù)雜太抽象了，這樣是不利于傳播的，而且哪怕是齊澤克這樣的重量級(jí)其實(shí)也是缺乏實(shí)際的實(shí)驗(yàn)研究的，我們?nèi)狈?shí)驗(yàn)，缺乏數(shù)據(jù)，缺乏分析，這是很要命的問(wèn)題，但并非是不能解決的。

至于最后，我還有一點(diǎn)碎碎念，首先是我認(rèn)為馬克思在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)類似于在自然科學(xué)中的“亞里士多德“式的人物，馬克思確實(shí)是一個(gè)非常偉大的社會(huì)科學(xué)家，但是他的一生只夠他對(duì)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)一個(gè)堅(jiān)實(shí)的框架，馬克思第一次讓大多數(shù)的人意識(shí)到，我們需要用更加科學(xué)的方法來(lái)對(duì)待和研究人類的社會(huì)問(wèn)題，自他之后我們?nèi)祟惖纳鐣?huì)科學(xué)的體系才真正的存在了，但讓我恐慌的是，馬克思的許多理論在今天看來(lái)還是那么對(duì)，在我的觀念中我是這樣認(rèn)為的，這并不是說(shuō)明老馬有多么多么牛逼，反而說(shuō)明了我們現(xiàn)在有多么多么的拉跨，以至于我們社會(huì)科學(xué)的發(fā)展階段仿佛還處于自然科學(xué)中世紀(jì)時(shí)沒(méi)人能夠威脅”亞里士多德“的理論的階段，好吧，可能是我幻想癥發(fā)作了，但這確實(shí)是一個(gè)非常讓我不安的點(diǎn)，不過(guò)我確實(shí)又沒(méi)有十足的證據(jù)，因此也放到這里作為碎碎念了。

其次是我在寫這篇文章的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我在描述許多現(xiàn)象和要素的時(shí)候，我一時(shí)之間找不出一個(gè)非常準(zhǔn)確的詞匯來(lái)描述，這也是現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)相較于自然科學(xué)的一個(gè)非常要命的差距，那就是沒(méi)有相對(duì)統(tǒng)一、穩(wěn)定的學(xué)術(shù)體系和詞匯定義，這使得社會(huì)科學(xué)中分化出了大量亂七八糟體系完全不能相通的學(xué)說(shuō)，而且對(duì)于想要進(jìn)入這一行的人來(lái)說(shuō)也客觀提升了學(xué)習(xí)的成本，不過(guò)這個(gè)問(wèn)題老實(shí)說(shuō)，我還真的沒(méi)什么辦法，我也只能在這里呼吁大家重視這個(gè)問(wèn)題，至少我們需要知道社會(huì)科學(xué)在這方面差了自然科學(xué)太多，而且我們急需在這個(gè)方向上進(jìn)行努力。