從近百年來西醫(yī)的發(fā)展歷史，我們可以看出西醫(yī)正在逐漸向中醫(yī)靠近。很多人會(huì)有疑問，西醫(yī)一貫排斥中醫(yī)，怎么會(huì)向中醫(yī)靠近呢？有下列事實(shí)為據(jù)： 中醫(yī)認(rèn)為人是一個(gè)“致中和”平衡的整體，人會(huì)患病，是因?yàn)槠x“中”，產(chǎn)生不“和”而失去平衡。是“邪之所湊，其氣必虛”。 所謂預(yù)防疾病，就是要時(shí)時(shí)處處保護(hù)人的正氣，所謂預(yù)測疾病，就是亞健康狀態(tài)的診斷。通過治療恢復(fù)人的“中”、“和”、“平衡”狀態(tài)，其中平衡包括人體本身各個(gè)部分、系統(tǒng)的平衡，也包括人與自然和社會(huì)的平衡。 世界衛(wèi)生組織宣布：“21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)不能繼續(xù)以疾病為主要研究領(lǐng)域，而應(yīng)該以人類的健康為主要研究方向。毫無疑問，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的模式應(yīng)當(dāng)向健康醫(yī)學(xué)、生態(tài)醫(yī)學(xué)、穩(wěn)態(tài)醫(yī)學(xué)的方向轉(zhuǎn)化。應(yīng)向預(yù)防醫(yī)學(xué)、預(yù)測醫(yī)學(xué)及個(gè)性化治療轉(zhuǎn)變?！边@具有深遠(yuǎn)歷史意義的轉(zhuǎn)變，是向中醫(yī)靠近了一大步。 中醫(yī)講形神合一，其本質(zhì)即人的生理與心理現(xiàn)象，“形”指形體形態(tài)，包括皮肉筋骨、內(nèi)臟精血等；“神”泛指人的心理活動(dòng)。 神以氣血津液為活動(dòng)基礎(chǔ)，神在形的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，對(duì)形有主宰作用，人體各臟腑生理活動(dòng)是在神的支配和調(diào)節(jié)下協(xié)調(diào)有序進(jìn)行的?！鹅`樞·天年》曰：“血?dú)庖押停瑯s衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。” 只有形神具備、心藏神氣、魂魄和諧時(shí)，才是一個(gè)具有生命活動(dòng)的健康人。 西醫(yī)有生理學(xué)和解剖學(xué)兩大基礎(chǔ)，研究和解決的是人的生理疾病，忽略人的主觀能動(dòng)性及精神因素。上世紀(jì)70年代末，西醫(yī)發(fā)現(xiàn)僅從生理和解剖上研究人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是世界衛(wèi)生組織依據(jù)疾病譜的改變，將過去單純的生物醫(yī)學(xué)模式，發(fā)展為生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)模式。西醫(yī)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，說明西醫(yī)又向中醫(yī)靠近一步。 中醫(yī)認(rèn)為人體各部分，都是“天生我才必有用”，不能輕易摘除，如果某處有病，主張盡量保守治療。 西醫(yī)經(jīng)常被一些錯(cuò)誤的理論誘導(dǎo)，作出錯(cuò)誤的結(jié)論。比如闌尾炎，以前西醫(yī)一直認(rèn)為闌尾是一個(gè)“退化無用”的器官，甚至主張沒有炎癥也要切除。而當(dāng)今天他們認(rèn)識(shí)到闌尾其實(shí)是一個(gè)重要的免疫器官時(shí)，無數(shù)“無辜”的闌尾已經(jīng)被切除。 又如，對(duì)于經(jīng)常患扁桃體炎的人，西醫(yī)會(huì)建議手術(shù)摘除，一勞永逸。從局部來說，扁桃體總發(fā)炎，摘除好像是對(duì)的，但從整體來說，扁桃體是人體呼吸道的第一道防線，去掉了第一道防線，細(xì)菌和病毒就可以長驅(qū)直入了。 還有西醫(yī)認(rèn)為脾可有可無，一有病變就要摘除，后來發(fā)現(xiàn)摘除脾的人結(jié)腸癌發(fā)病率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人，這才發(fā)現(xiàn)脾是人體內(nèi)最大的免疫器官。實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)，具有一定的延時(shí)性。這些都證明了中醫(yī)理論的正確性。