考慮到日本古代和近代的人口規(guī)模和地形，像在中國(guó)廣袤土地上出現(xiàn)“大戰(zhàn)”幾乎不可能。

由于日本二次元文化、游戲和影視劇的“滲透”，國(guó)內(nèi)對(duì)日本歷史感興趣的人大有人在，對(duì)歷史的“解讀”也頗有市場(chǎng)。這類“解讀”中有個(gè)很值得討論的板塊，就是圍繞歷史事件的“陰謀論”。

問題在于，歷史真的有所謂的“目的”和“意義”可言嗎？后人對(duì)往事的解析，真能還原出“陰謀”嗎？針對(duì)日本國(guó)內(nèi)出版物市場(chǎng)時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的“歷史陰謀風(fēng)”，必然有人會(huì)提出“歷史并沒有存在那么多錯(cuò)綜復(fù)雜的陰謀”——例如，這本《古代日本的戰(zhàn)爭(zhēng)與陰謀》。

這本書我自己讀的其實(shí)比較吃力，并不是說書中的講述生澀難懂，而是很多日本中世史的內(nèi)容我并不十分了解，例如書中提到的源平合戰(zhàn)、應(yīng)仁之亂、本能寺之變這三個(gè)概念里，也只有本能寺之變與后續(xù)德川家康的爭(zhēng)權(quán)奪利、一統(tǒng)天下印象更深——這還是托之前做過部分視頻的緣故。

當(dāng)然，補(bǔ)充了歷史之后，我發(fā)現(xiàn)過往的知識(shí)還是能與源平合戰(zhàn)、應(yīng)仁之亂并軌的。比如讀過的《日本平家蟹》，這平家蟹所指的平家武士，就是源平合戰(zhàn)中被源氏打敗、葬身大海平家武士們。

而與應(yīng)仁之亂相關(guān)的，則是“聰明的一休”，動(dòng)畫中出現(xiàn)的將軍【足利義滿】，就是室町幕府第三任大將軍，應(yīng)仁之亂時(shí)的將軍足利義政就是【足利義滿】的孫子。

本書的特點(diǎn)就是將一些歷史事件和背后“可能的陰謀”進(jìn)行深度分析，試圖“找出背后的規(guī)律”——這恰有蘇格拉底用不斷的提問，讓提出論點(diǎn)者不能自圓其說，從而不攻自破的的妙處。

《古代日本的戰(zhàn)爭(zhēng)與陰謀》中提到的保元之亂、平治之亂、源平合戰(zhàn)、建武新政、觀應(yīng)擾亂、應(yīng)仁之亂、本能寺之變、關(guān)原合戰(zhàn)等，如果讓你感到很陌生，這實(shí)屬正常。書中對(duì)相關(guān)陰謀與陰謀論、陰謀背后的隱情與真相的解析思路，很值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。

在篇末的終章《陰謀論為什么受歡迎》中，有幾個(gè)引發(fā)我思考的點(diǎn)。

第一，到底什么是陰謀論，陰謀論的特征有哪些？

書中對(duì)于陰謀論的簡(jiǎn)化定義是“陰謀設(shè)計(jì)者是能夠完全預(yù)見未來的毫無缺陷的天才（或者說超能力者）”。而關(guān)于陰謀論的特征，作者【吳座勇一】總結(jié)的是：因果關(guān)系過于簡(jiǎn)單、論述的跳躍、從結(jié)果倒推原因、轉(zhuǎn)嫁舉證責(zé)任。

第二，陰謀論為何從古至今大行其道？

從心理學(xué)角度看，與其說人們喜歡陰謀論，倒不如說人們喜歡一種自己掌握“歷史真相”的優(yōu)越感！這種洞穿一切的錯(cuò)覺，也是偵探小說、懸疑小說的獨(dú)特魅力，在于能夠讓觀眾體會(huì)到在錯(cuò)綜復(fù)雜中揭開真相過程中的爽快感。

就如同各種“（偽）知識(shí)小視頻”蠱惑人心一樣，它的重點(diǎn)并不是傳播知識(shí)，而是傳播一種“讓你覺得獲得知識(shí)”的氛圍和感覺。

另外，陰謀論往往虛虛實(shí)實(shí)、讀起來引人入勝。作為一種娛樂品，在這個(gè)“娛樂至死”的年代，自然十分迎合大家的口味。

比照陰謀論的4大特征，因果關(guān)系過于簡(jiǎn)單——降低了人們的思考難度、論述的跳躍——增強(qiáng)了事情的曲折、從結(jié)果倒推原因——讓“推理”能夠自圓其說、轉(zhuǎn)嫁舉證責(zé)任——反正不能證實(shí)也無法證偽。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，主張“獲利最大者即真兇”，或?qū)ふ壹雍Ψ脚c受害方立場(chǎng)顛倒的可能性，在邏輯上幾乎無懈可擊，而這一整套組合拳，讓你陷入了一個(gè)“似乎這么說也可以”的層層遞進(jìn)的圈套中。

瞧，迎合才是主線。

第三，陰謀論的存在意義

雖然我們說“陰謀論”有問題，但作為經(jīng)典反例，我們還是要從中學(xué)習(xí)——我的體會(huì)就是，宏觀上，要學(xué)會(huì)抓重點(diǎn)，避免細(xì)碎影響大局；微觀上，獨(dú)立思考，多維度收集信息并分析，避免以偏概全。

以本能寺之變?yōu)槔?，織田信長(zhǎng)究竟是怎么死的，明智光秀是被暗殺的嗎？真相是什么，已經(jīng)成為一個(gè)永遠(yuǎn)的謎。如果試圖理解歷史，其重點(diǎn)就在于，本能寺之變成為了歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代走向終結(jié)的重大契機(jī)。否則，也就沒有之后豐臣秀吉、德川家康的“傳奇”。

日本眾議院議員、前國(guó)土交通大臣【太田昭宏】在推薦詞中提到：歷史銘刻于過去與現(xiàn)在的復(fù)雜運(yùn)作之中，從不簡(jiǎn)單。文獻(xiàn)作為“勝利者的書寫”，虛構(gòu)之處甚多。

也就是說，文獻(xiàn)并不一定100%都記錄了真實(shí)的歷史，而我們要學(xué)會(huì)從或真或假里找出無限接近的歷史真相——而在這個(gè)過程中，其實(shí)修煉的是我們對(duì)【現(xiàn)實(shí)生活】的思辨能力。

與歷史小說不同，【歷史】上的勝負(fù)，“就是雙方都會(huì)犯錯(cuò)，錯(cuò)誤少的一方獲勝”——如果【格魯?！繘]那么墨守成規(guī)，滑鐵盧的意義可就徹底顛覆了??！

任何我們所知的歷史事件本就錯(cuò)綜復(fù)雜，千萬不要忽略“天時(shí)地利人和”等因素在歷史進(jìn)程中的“關(guān)鍵”作用，歷史不是一個(gè)人或幾個(gè)人的，而是一群人的。

最后，說一些現(xiàn)實(shí)的東西，我們都知道2020年初發(fā)生了很多事兒，引發(fā)的“陰謀論”、“類陰謀論”（偶然事件包裝成預(yù)謀事件、復(fù)雜商業(yè)案例簡(jiǎn)化成愚民案例）也是層出不窮。

在那個(gè)前途未卜、信仰動(dòng)蕩的特殊時(shí)期，部分對(duì)事件的“解析”成為了民眾的【精神食糧】，“蝙蝠俠”成為眾矢之的，“不幸咖啡”成為民族之光。

我們眼見表面的歡樂，卻不顧底層的愁苦。如同花式咖啡一樣，奶泡上是笑臉，吮一口卻苦甜交織。穿過歷史的迷云，我好像看到那個(gè)桃花仙人又在唱起——

“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田?！?/strong>

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