最近有小伙伴在后臺(tái)留言，讓咸魚解讀一下這副對(duì)聯(lián)。

可惡，知道你去龍門石窟了，不要在打工人面前顯擺。

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這副對(duì)聯(lián)來(lái)自洛陽(yáng)龍門石窟的看經(jīng)寺，看經(jīng)寺是龍門東山最大的一個(gè)石窟，里面有29尊羅漢像，據(jù)說對(duì)應(yīng)禪宗的西天二十九祖。

這29尊羅漢像是中國(guó)石窟寺中最大的羅漢群雕像，也被譽(yù)為唐代最精美的羅漢雕像。

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其中第一尊羅漢迦葉，在20世紀(jì)30年代被鑿掉并流失海外，最后在2001年由加拿大政府送還。

大家逛看經(jīng)寺，主要就是看這些羅漢，至于這副對(duì)聯(lián)，并不怎么出名。

首先給對(duì)聯(lián)作一下釋文：

鷲嶺初開覺路，本為如，今為來(lái)，翠竺黃華非定慧

雞園再續(xù)傳燈，菩因廣，薩因濟(jì)，長(zhǎng)松細(xì)水亦功行

需要說明的是，這個(gè)“水”字怎么看都不規(guī)范，也有人釋作“巾”，但看前后文，感覺還是“水”合適一點(diǎn)。

下面解釋一下這副對(duì)聯(lián)。

先看“鷲嶺”，所謂“鷲嶺”，就是靈鷲山，也就是《西游記》里所謂的“靈山”，釋迦牟尼曾在此處說法。

“鷲嶺初開覺路”，就是說釋迦牟尼宣揚(yáng)佛法的事業(yè)是從這里起步的，因?yàn)榉鹉恕坝X”者，佛法自然就是教人覺醒的道路。

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“本為如，今為來(lái)”，這六個(gè)字涉及“如來(lái)”稱號(hào)的由來(lái)。

“如來(lái)”是梵語(yǔ)Tathāgata的翻譯，其中tathā是“這樣”、“如此”，gata是“來(lái)”、“去”，本義該是這樣來(lái)也這樣去，就是說佛永恒不變，到漢語(yǔ)里就成了“如來(lái)”。

《金剛經(jīng)》上說：如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。

沒有所謂來(lái)，也沒有所謂去，所以叫如來(lái)。

《成實(shí)論》上說：如來(lái)者，乘如實(shí)道來(lái)成正覺，故曰如來(lái)。

帶著對(duì)世界本來(lái)面目的認(rèn)知，來(lái)這個(gè)世界修行，這就是如來(lái)。

回到對(duì)聯(lián)里的“本為如，今為來(lái)”，根本的不變的是叫“如”，展現(xiàn)在大家眼前的叫“來(lái)”。

意譯一下，這六個(gè)字是說，佛法是永恒的、普適的，但我們看到的是具體的、個(gè)人的。

“翠竺黃華非定慧”，竺通竹，華通花，“翠竹黃花非定慧”的故事可以參見《指月錄》。

原來(lái)，佛教界有一句文藝的話叫“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無(wú)非般若”，就是說翠竹黃花都是佛法。

但是慧海禪師不許人們說這句話，于是就有人問為什么。

慧海禪師說，你可以在翠竹黃花上看到佛法，但不能說翠竹黃花就是佛法，佛法像月亮，世間萬(wàn)物像水，水能映照月亮，但水里的月亮沒有自性，是撈不著的。

大意如此，更精深的內(nèi)容就不在這展開了。

反正這句話是說，翠竹黃花這些美麗事物不是佛法的本質(zhì)，學(xué)佛不是說成為文藝青年，會(huì)享受人生就完了。

下聯(lián)開頭的“雞園”是個(gè)地名，即雞園寺，由阿育王所建，阿育王曾在此供養(yǎng)僧人，推動(dòng)佛教經(jīng)典的結(jié)集。

“傳燈”，比喻佛法的接力、傳承。

“菩因廣，薩因濟(jì)”，合在一起理解就是“叫人菩薩是因?yàn)門a廣濟(jì)”。

“長(zhǎng)松細(xì)水亦功行”，長(zhǎng)松，細(xì)水，指細(xì)水長(zhǎng)流，把好事一件件積累起來(lái)就是功德修行。

以上就是對(duì)這副對(duì)聯(lián)的解釋，小伙伴在旅游時(shí)還看過什么費(fèi)解的對(duì)聯(lián)，也可以給我們留言?。?/strong>

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文字?|?咸魚癸

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