作者/?菠蘿的檸檬
編輯/ 若風(fēng)
排版/ 阿糸?

“對(duì)于性和金錢的渴求、對(duì)于自由世界的向往、對(duì)于死亡和壓迫的恐懼、對(duì)于他人的壓榨都是非常原始和強(qiáng)烈的人類欲望。而從這些欲望誕生的空間就是——游郭?！?/span>

說到近日最受矚目的動(dòng)畫新番，《鬼滅之刃》游郭篇是一個(gè)絕對(duì)繞不開的話題。自12月5日在富士電視臺(tái)播放僅20分鐘后，相關(guān)話題便霸占了推特全球熱搜榜榜首，其在全世界的人氣火爆程度可見一斑。

游郭篇的故事緊接著劇場(chǎng)版《鬼滅之刃：無(wú)限列車篇》，講述的是鬼殺隊(duì)最“華麗”的男人音柱宇髓天元帶領(lǐng)炭治郎小隊(duì)潛伏到東京最繁華的不夜城——吉原游郭消滅惡鬼的故事。

自決定開播時(shí)間以來(lái)，相較于整個(gè)游郭篇的故事本身，故事的背景舞臺(tái)游郭反而首先成為了日本社交平臺(tái)的焦點(diǎn)。在日本雅虎新聞等各大媒體網(wǎng)站，關(guān)于游郭篇的畫面是否過于大尺度，以及如何向孩子解釋“游女”這一復(fù)雜職業(yè)的問題被反復(fù)提及。

實(shí)際上，具有悠久歷史的“游郭”這一公共場(chǎng)所作為日本傳統(tǒng)文化的一部分，誕生了諸多以此為舞臺(tái)的繪畫、文學(xué)和影視作品，其中不乏大量被奉為圭臬的經(jīng)典。

同時(shí)，因?yàn)槠涮厥庑院蛷?fù)雜性，在大眾輿論里游郭文化相關(guān)的話題也同樣非常敏感。例如，近期江戶東京博物館因?yàn)樵谟喂鶜v史文化展覽時(shí)使用了光鮮靚麗的宣傳詞而遭到觀眾投訴，最終撤銷宣傳并發(fā)公告致歉。

而圍繞著《鬼滅之刃》游郭篇的網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)議問題，筆者認(rèn)為顯然需要置于這一歷史脈絡(luò)里去思考和探討其中千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

這篇文章通過回顧游郭的重大歷史變遷和相關(guān)影視作品，從中管窺游郭這一公共空間的復(fù)雜性，從而了解《鬼滅之刃》游郭篇的相關(guān)爭(zhēng)議和作品背后的深刻含義。

“游女天堂”游郭的誕生與繁華?

“雖說如此，游郭并非只是色欲滿溢、繁華靚麗的“異世界”...絕大多數(shù)游女過著困在牢籠里沒有人權(quán)一生，或病死或年老力衰被拋棄，下場(chǎng)十分凄慘?！?/span>

如同字面所展示的一樣，“游郭”（也寫作“游廓”，為方便閱讀下文用“郭”代替）一詞直接解釋即為“游女”的城郭，是通過水道、圍墻、橋梁等建筑與日常生活的空間隔離、并遷入大量游女的公共空間。

《鬼滅之刃》游郭篇即以日本大正時(shí)期的著名的柳巷青樓“吉原游郭”為舞臺(tái)，講述了鬼殺隊(duì)與鬼廝殺的故事的同時(shí)，也展示了大量游女屋鱗次櫛比的繁華街景和極具日本古典文化的精致屋景。

實(shí)際上，游郭的歷史最早可追溯至16世紀(jì)晚期。1585年（天正13年），豐臣秀吉在大阪的街道上建造了聚集的游女的公共場(chǎng)所，這這被認(rèn)為是“游郭”歷史的開始。

而生活在這一空間里的“游女”相比“游郭”具有更加復(fù)雜和悠久的歷史。據(jù)日本漢學(xué)家齋藤茂的考證，日本的“游女”一詞最早可見于《萬(wàn)葉集》中記載的“遊行女婦”（うかれめ），在平安時(shí)代則縮寫演變?yōu)椤坝闻?/span>（あそび），其源頭推測(cè)來(lái)自中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》周南·漢廣篇的詩(shī)句“南有喬木，不可休思；漢有遊女，不可求思?！?

從奈良時(shí)期到平安時(shí)期，“游女”的主要工作是負(fù)責(zé)神佛禮儀和傳統(tǒng)藝技的傳播。隨著日本由母系社會(huì)向父系社會(huì)過渡，女性的地位逐漸變低，失去了財(cái)產(chǎn)和地位的這類群體逐漸離開神社這樣的高級(jí)場(chǎng)所，聚集于有著港口通商的土地，在船上接待旅客，同時(shí)以出賣性為職業(yè)。因此，到了中世后游女有著娼婦和藝妓的多重含義。

就像游女的話從古代開始就有的那樣，“賣春”的行為也伴隨著游女的發(fā)展歷史而長(zhǎng)期存在。但是在秀吉的政策之前，作為游女聚集的地方?jīng)]有被官方認(rèn)可，“賣春”的地方也被稱為“游女屋”，散布在全國(guó)各地。豐臣秀吉在大阪建設(shè)的游郭被稱為“新町游郭”，作為收容“游女屋”的公共空間而被建立。隨后這一風(fēng)潮在日本全國(guó)蔓延，1617年德川政權(quán)繼承了豐臣秀吉的這一政策，收集了散落在江戶市的幾處游女屋，在葺屋町建立了傾城町。

這就是有名的“吉原游郭”的起源。

雖說如此，早期的吉原游郭誕生后并沒有得到很好的治安管理。關(guān)原之戰(zhàn)的1601年（慶長(zhǎng)6年）到大政奉還的1867年（慶應(yīng)3年），江戶地區(qū)多發(fā)大火。

作為江戶大火比其他大城市多的原因，是大量的人口密集和貧困的底層人口的存在以及城市規(guī)劃管理的混亂。因此，聚集了大量人口的游郭也是火災(zāi)的易發(fā)生場(chǎng)所。?

在《犬夜叉》里，秉性惡劣的武士為了報(bào)復(fù)大反派奈落的前世“鬼蜘蛛”，一怒之下放火燒了整個(gè)游女屋，也可以看作是作者高橋留美子對(duì)江戶時(shí)期吉原游郭火災(zāi)的歷史事件借鑒。

1657年因?yàn)榇蠡疬w到淺草，吉原游郭得到了重生，經(jīng)過幕府末期一直延續(xù)到昭和時(shí)期。

德川幕府統(tǒng)治的江戶時(shí)期（17世紀(jì)初期到19世紀(jì)中葉），庶民文化得到了充足的發(fā)展。在“游郭”當(dāng)中，不以日常社會(huì)里階級(jí)地位的高低而以金錢的多少來(lái)劃分客人等級(jí)，因此經(jīng)商和書生子弟經(jīng)常出沒，游郭也由此成為眾多日本通俗文學(xué)中意的舞臺(tái)。

著名文學(xué)家井原西鶴的處女作《好色一代男》從主人公世之介的男性視角，用極盡感官刺激的文字描寫其游歷各國(guó)，在各地的游郭里進(jìn)行所謂“好色修行”的故事。?

《好色一代男》的故事充滿了娛樂大眾的風(fēng)格和風(fēng)俗人情的描寫，被稱作“浮世草子”，具有劃時(shí)代的代表性和跨時(shí)代的影響力。例如，日本導(dǎo)演溝口健二的杰作《西鶴一代女》的故事和原名《好色一代女》便來(lái)源于井原西鶴的原作，但因?yàn)槿毡緫?zhàn)后電影審查制度更名為《西鶴一代女》。

而國(guó)內(nèi)動(dòng)畫愛好者眾所周知的《火影忍者》的人氣角色“好色仙人”自來(lái)也的原型，也可以追溯到井原西鶴的這部文學(xué)作品。

雖說如此，現(xiàn)實(shí)中的游郭卻并非通俗文學(xué)中描繪的色欲滿溢、繁華靚麗的“異世界”。因?yàn)槟信g性行為的泛濫，滋生了梅毒、淋病等大范圍傳播的疾病。從事游女職業(yè)的也不僅僅是大夫、花魁這類備受尊敬且擁有極高人氣和藝術(shù)修養(yǎng)的女性，更多的則是如同人口販賣一般被迫賣身抵押還債、低賤出身的游女。

在東京，雖然有著吉原、洲崎這類被政府公認(rèn)的游郭，但也存在這品川、新宿、八王子等諸多沒有被政府承認(rèn)的非公認(rèn)的黑色地帶。在這里的工作的女性，地位更加低賤，身體健康也時(shí)刻處在危險(xiǎn)之中。因此，絕大多數(shù)游女過著困在牢籠里沒有人權(quán)一生，或病死或年老力衰被拋棄，下場(chǎng)十分凄慘。

當(dāng)崇尚自由人權(quán)的西方文明強(qiáng)硬打開日本國(guó)門后，游郭自然成為了被批判和改造的對(duì)象。

近代化沖擊下游郭的發(fā)展與動(dòng)蕩?

“據(jù)記載，在燒毀吉原各樓的時(shí)候，游女屋有三千游女在哭泣，求助的樣子如同地獄一般，江戶的“不夜城”新吉原也全部化為烏有。”

1872年，一艘載有清政府苦力的秘魯商船瑪麗亞·路易斯號(hào)因?yàn)樘鞖庠虮黄韧２丛跈M濱。船上的中國(guó)苦力下船向停留在港口的英國(guó)軍艦求救，希望能夠逃離殘酷的勞工生活。

英國(guó)使節(jié)定性事件為人口販賣，要求日本政府立即救助處理。日本政府與瑪麗亞·路易斯號(hào)船長(zhǎng)交涉未果，最終事件升級(jí)到外交層面。在政府間的談判上，日本的游女被視為和中國(guó)的苦力一樣，作為人口販賣和人權(quán)踐踏的職業(yè)被提及，這讓世界認(rèn)識(shí)到了日本人權(quán)問題的嚴(yán)重性。

以這次事件為契機(jī)，明治政府快速應(yīng)對(duì)，于1872年下令將游女以被及同樣的勞務(wù)合同所約束的人全部解放和立即解除贖金。這就是著名的“藝娼妓解放令”。?

然而，游女的實(shí)際情況在這之后幾乎沒有變化。據(jù)日本社會(huì)學(xué)家田中優(yōu)子考證，“藝娼妓解放令”只不過是一種表面的外交表演手段，是明治政府為了回避不平等條約、面向西歐各國(guó)進(jìn)行敷衍的表面工作。?

明治以后，日本資本主義的高速發(fā)展，涌入了更多的平民百姓，游郭也因?yàn)槎啻蔚母脑於粩嘧兓?。吉原游郭正門口的大門，到江戶幕府末期仍然是木制的，進(jìn)入明治之后就變成了鐵制的門。

另外，為了滿足新興階層的欲望，建筑物的大部分都采用奢侈的制作，其中名為“金瓶樓”的游女屋格調(diào)極高。在吉原的主要街道等，有鐵格子覆蓋如同櫥窗一樣的柵欄，從大街上走的男性客人從那里拉客，而在其中排列的游女被稱為“格子女郎”。

這些吉原游郭的標(biāo)志性建筑有不少在以大正時(shí)期的新吉原游郭為舞臺(tái)的《鬼滅之刃》的游郭篇里得到了的展示。

此外，角海老樓的時(shí)鐘塔是新吉原的獨(dú)特存在，從明治初期到末期（19世紀(jì)后半到20世紀(jì)初）存在將近30年的時(shí)間，但在1911年（明治44年）4月9日有名的新吉原火災(zāi)中被燒毀了。大火把現(xiàn)在時(shí)不時(shí)賞花的吉原江戶町以及江戶三百年的歷史變成了一片焦土。據(jù)記載，在燒毀吉原各樓的時(shí)候，游女屋有三千游女在哭泣，求助的樣子如同地獄一般，江戶的“不夜城”新吉原也全部化為烏有。

1987年?yáng)|映會(huì)社出品的五社英雄導(dǎo)演的代表作《吉原炎上》便以這場(chǎng)大火為題材，這也是第一部真正描寫生活在吉原游郭里游女故事的電影。電影講述了一名游女和她身邊幾個(gè)女性悲慘的一生，最后的燃燒，燒盡的是浮華的建筑，也充滿了人生無(wú)盡的荒涼。

隨著近代化進(jìn)程的高速發(fā)展，日本的大眾娛樂逐漸轉(zhuǎn)向電影院、歌舞廳等新興娛樂場(chǎng)所。游郭也逐漸走向衰落，規(guī)模和人口不斷縮小。尤其在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，眾多無(wú)所依靠的游女和本打算當(dāng)游女的女孩，被日本政府販賣到的東亞和東南亞等海外從事性服務(wù)工作，這類女性則被稱作“南洋姐”。?

1974年，日本著名導(dǎo)演熊井啟拍攝的電影《望鄉(xiāng)》，電影改編自山崎朋子1972年的小說《サンダカン八番娼館-底辺女性史序章》，描寫的正是明治初期九州天草群島地區(qū)的南洋姐在東南亞婆羅洲山打根賣身的悲慘生活。電影里女性的悲慘生活與生活在底層的日本游女的生活并無(wú)區(qū)別。

這部電影因?yàn)槠淙说乐髁x視角和對(duì)政府行為的揭露，獲得柏林電影節(jié)和奧斯卡最佳外語(yǔ)片提名，并與70年代末引進(jìn)到國(guó)內(nèi)上映，是改革開放后最早被中國(guó)大眾熟知的日本電影。

戰(zhàn)后游郭的衰亡與綿延?

“遠(yuǎn)離了歷史的摩擦和傾軋，存在于游郭的日本文化基因在當(dāng)下的日本作品里得到了繼承和發(fā)展?！?/span>

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著日本戰(zhàn)敗投降，美國(guó)全面接管了日本政府的行政權(quán)，為了掃除封建殘余，游郭的廢除也勢(shì)在必行。1946年，GHQ（駐日盟軍總司令）發(fā)布指令全面廢除日本的公娼制度，并全面禁止人口販賣，游郭作為公共場(chǎng)所的歷史也正式結(jié)束。

然而，吉原、新宿等一部分的地區(qū)的游郭改建為了銘酒屋，雖然表面上在里面工作的女性從事著咖啡廳、飲食店等正規(guī)合法的營(yíng)業(yè)，實(shí)際上暗地里依然從事性服務(wù)的工作。?這一類地區(qū)在地圖上被紅色的簽筆圈起來(lái)重點(diǎn)標(biāo)記管轄，因而被稱作“赤線”。類似與國(guó)內(nèi)一些城中村空間，生活在赤線里的人魚龍混雜，聚集了不少收入微薄的性工作者，可以視作游郭歷史的殘余。

著名導(dǎo)演溝口健二的遺作《赤線地帶》講述的便是生活這類灰色地帶的女性，雖然為生活所迫，但為了遙不可及的幸福依然頑強(qiáng)地活著。電影里，溝口的鏡頭延續(xù)了《祇園歌女》和《祇園姐妹》這兩部藝妓電影里的場(chǎng)面調(diào)度，始終從平視的角度展現(xiàn)那些卑微女性的生活。此外，聚焦這一題材的還有川島雄三導(dǎo)演的《洲崎天堂紅燈區(qū)》、神代辰巳導(dǎo)演的《赤線玉の井 ぬけられます》等。?

隨著1956年《賣春防止法》的頒布，1958年赤線地帶被完全取締，游郭也真正地退出歷史舞臺(tái)。戰(zhàn)后日本政府以曾經(jīng)茶屋和酒屋云集的新宿為中心興建的歌舞伎町成為了東京最大的歡樂街。

同時(shí)，城市規(guī)劃的迅猛發(fā)展帶動(dòng)了周圍電影院、劇場(chǎng)等大型娛樂設(shè)施的建設(shè)的，催生了大量的情侶酒店、桑拿店和同性戀酒吧，在赤線廢止后很多赤線的”客人”都轉(zhuǎn)移到了這一新興的娛樂街道。

隨著日本風(fēng)俗產(chǎn)業(yè)的興盛，多元的亞文化共存的歌舞伎町，也成為了當(dāng)下日本乃至亞洲最著名的紅燈區(qū)。?

雖說游郭已經(jīng)徹底消亡，但游郭的形象卻依然存在與各類日本作品中。川島雄三導(dǎo)演、今村昌平編劇的《幕末太陽(yáng)傳》用極具娛樂性的黑色幽默風(fēng)格，講述了一個(gè)小人物騙子如何在游郭里生存。電影如同清明上河圖一般再現(xiàn)了《好色一代男》里描述地世界，將歷史人物和戰(zhàn)后日本現(xiàn)實(shí)都惡搞戲謔了一番；大島渚震驚世界的代表作《感官世界》以游女為原型，講述了一段禁忌的極致虐戀；鈴木清順導(dǎo)演的《肉體之門》聚焦戰(zhàn)后與游走在駐日美軍之間的娼妓，花枝招展的服飾與周圍破敗的風(fēng)景格格不入，電影通過典型的鈴木美學(xué)，以游女的殘骸講述日本戰(zhàn)后的歷史...

這類作品雖然基于不同視角和類型，但無(wú)不指向的是故事背后龐大的日本社會(huì)和思想，具有嚴(yán)肅的社會(huì)性和批判性。?

進(jìn)入到九十年代后，底層游女的悲慘生活、政治格局的動(dòng)亂似乎與進(jìn)入后現(xiàn)代消費(fèi)主義社會(huì)的日本漸行漸遠(yuǎn)。

例如，蜷川實(shí)花導(dǎo)演的《惡女花魁》，改編自日本漫畫家安野夢(mèng)洋子的同名作品，講述了吉原游全盛時(shí)期一個(gè)名叫“清葉”的小女孩麻雀變鳳凰的故事。極具視覺沖擊力的畫面色彩構(gòu)圖、椎名林檎編曲的夢(mèng)幻迷離的電子音樂，如同MV一般的電影剪輯將游女的生活描繪得紙醉金迷，充滿了官能的享受感。

蜷川實(shí)花的電影似乎回到了江戶時(shí)代風(fēng)流文人筆下的浮華香艷的世界，如同陳凱歌在《妖貓傳》里用極具大唐氣象的場(chǎng)面調(diào)度勾勒的青樓一般，極具東方傳統(tǒng)文化的底色。此外，吉原游郭里誕生的“ありんす?！边@類游女使用的寒暄用語(yǔ)也常見于諸如《不死者之王》等奇幻異世界動(dòng)畫。遠(yuǎn)離了歷史的摩擦和傾軋，存在于游郭的日本文化基因在當(dāng)下的日本作品里得到了繼承和發(fā)展。?

結(jié)語(yǔ)?

回到《鬼滅之刃》游郭篇，絢爛煙花下流光溢彩的花燈街景、鱗次櫛比的游女屋、車水馬龍的游客和舉止慵懶的花魁......這種充滿了靜謐奇幻的景象，與當(dāng)下對(duì)游郭世界的想象并無(wú)差異。

與之相對(duì)，故事反派上弦之六的墮姬和妓夫太郎悲慘的過去和令人動(dòng)容的兄妹情，如同70年代日本社會(huì)派電影里備受壓迫的底層百姓一般，這讓浮華的外表染上悲情的現(xiàn)實(shí)色彩。

從這一角度來(lái)看，《鬼滅之刃》游郭篇里對(duì)游郭的表現(xiàn)沒有只停留在浮華的表面，而是深入到了故事背后的陰暗面，帶有一絲復(fù)古的意味。而這種華麗和骯臟之間的對(duì)立和沖突，伴隨著當(dāng)下日本社會(huì)關(guān)于女性主義的公知場(chǎng)合的論爭(zhēng)、以及隱藏在游郭歷史里的意識(shí)形態(tài)的殘骸，是其在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)爭(zhēng)議的重要原因吧。

雖說如此，在筆者看來(lái)，正因?yàn)橛羞@樣那樣的意見相左的爭(zhēng)論和看法，才是一部有思考價(jià)值作品?！豆頊缰小愤@部漫畫不同于大多數(shù)熱血漫畫的區(qū)別在于，大多數(shù)人物都有悲慘的過去，但是面對(duì)悲慘的現(xiàn)實(shí)人物沒有按照認(rèn)知主義的路線去理性地分析思考行動(dòng)，而是跟隨情緒的變化游走做出瞬時(shí)的決定，最終迸發(fā)出令人驚嘆的情動(dòng)力量。

這種具有流動(dòng)性、如同古希臘悲劇式的情動(dòng)力量十分契合吉原游郭這種充滿官能享受之感、行行色色的人物欲望交織的特殊的公共空間。這是因?yàn)樗墓适轮黝}是具有跨時(shí)代意義的普遍性的，但表達(dá)方式卻是東方的、或者說是極具日本文化內(nèi)涵的。不管是怎樣的藝術(shù)或文化，其根源所在的動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，就越能讓人心動(dòng)。

對(duì)于性和金錢的渴求、對(duì)于自由世界的向往、對(duì)于死亡和壓迫的恐懼、對(duì)于他人的壓榨都是非常原始和強(qiáng)烈的人類欲望。而從這些欲望誕生的空間就是游郭。當(dāng)進(jìn)入這樣的空間時(shí)，不被這種原始的力量所牽動(dòng)是難以理喻的。以早已消失的游郭為背舞臺(tái)的作品，無(wú)外乎都是基于歷史和現(xiàn)實(shí)個(gè)體對(duì)昔日的幻想，如同主題曲《殘響散歌》的歌詞一般：?

無(wú)論多么灰暗的感情
無(wú)論多么漫長(zhǎng)的糾葛
都隨歌散盡吧
只剩殘響?

參考資料：

1.《日本文化史》，葉渭渠、廣西師范大學(xué)出版社、2003年
2.《日本電影史》，佐藤忠男著、應(yīng)雄譯、復(fù)旦大學(xué)出版社、2016年
3.《只為女人拍電影：溝口健二的世界》、佐藤忠男著、陳梅，陳篤忱譯,、北京聯(lián)合出版公司、2020年
4.歌舞伎町の誕生を伝える「歌舞伎町建設(shè)記念碑」、歌舞伎文化新聞、2021.05.14https://kabukicho-culture-press.jp/all/spot/4679
5.田中優(yōu)子、明治政府が「遊女たちの解放命令」を出すキッカケになった「大事件」をご存知ですか？、現(xiàn)代ビジネス、2021.10.28https://gendai.ismedia.jp/articles/-/88705
6.日本大百科全書(ニッポニカ)「遊女」の解説https://kotobank.jp/word/%E9%81%8A%E5%A5%B3-144739
7.日本大百科全書(ニッポニカ)「赤線區(qū)域」の解説https://kotobank.jp/word/%E8%B5%A4%E7%B7%9A%E5%8C%BA%E5%9F%9F-422669
8.ウィキペディア（Wikipedia）「歌舞伎町」https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%8C%E8%88%9E%E4%BC%8E%E7%94%BAhttps://gendai.ismedia.jp/articles/-/88705
9.日本大百科-広辭苑無(wú)料検索-游女https://sakura-paris.org/dict/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%A4%A7%E7%99%BE%E7%A7%91/prefix/%E9%81%8A%E5%A5%B3

本文來(lái)自「動(dòng)畫學(xué)術(shù)趴」，未經(jīng)授權(quán)請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載。?