好多年沒去看電影了。最近抱著試一試的態(tài)度去看了一下。結果發(fā)現(xiàn)場面還是很好的。技術真不錯。

但是對比電影和小說的內(nèi)容就發(fā)現(xiàn)，兩者的精神內(nèi)核幾乎是截然相反的。

一、先說原著：

小說中是天庭缺神位，元始天尊弟子劫運臨身，人間商朝汽運衰敗周朝興盛的商周之爭。三個矛盾巧合地重疊在一起才演化為封神大劫。

1.所以原著里，小劫可能隨時有，但如此大劫純屬意外。

面對如此大劫，首先三清是相互約束了的。只是后面劫運臨身，蒙蔽神志，強如通天教主也不能幸免。這就表明，大劫之下，除了早就不管事，不干事不在一個次元的鴻鈞老祖，沒有誰是高高在上，可以置身事外的。

哪怕是三清也差點在大劫中陰溝里翻船被拉下馬。

2.不說大劫之下人神仙平等，但至少是大劫之下誰也別想獨善其身。

借用佛本是道中一句，“天地如煉，各爭一線”。大劫之中，普通人也可以通過加入西岐翻身。而且普通人加入西岐不需要天象神棍指引。西岐就是過得好。紂王在小說中就是暴掠，朝歌城就是日暮途窮。

這里來說，仙界的闡截二教的爭端誰勝誰負其實不好確定的。而百姓投靠西岐這個邏輯是明擺著的。煉氣士的大劫決策不確定性遠高于普通百姓。因為他們不是以生活好壞這種直觀經(jīng)驗來決策的。

3.凡人的應劫之法更清晰，誰好支持誰。

最終在原著中完成了封神。形成了仙神人各安其位的格局。

總結來說，原著雖然是宿命論，但卻是一個動態(tài)的開放的宿命論。而且這個宿命不是強加給單一仙、神、人某一方的，而是全都要積極參與其中的。

而且原著中最核心的就是封神線，其實是神職空缺，只需填滿就行，至于誰來當神并不太重要。

這一點是非常有革命意義的。因為很多落魄書生都會罵朝廷如何，要是換上自己就會如何。但其實是哪個神職系統(tǒng)決定了，只要是個正常人，換誰去都那樣，換誰去都行。落魄書生的謾罵一來不解決問題，二來一旦成功就變成爭權奪利，更理想毫無關系。

鑒于古代找不到合理的解決方法，作者就直接來了這么一出比抽簽當神要好一點點的玩笑，讓姜子牙自由封神。闡教截教無所謂，誰上去都是那樣。

二、對比電影就單薄太多了：

1.電影存在一個大發(fā)善心的元始天尊，也存在一個大發(fā)善心且搞笑的姜子牙。他們本可以事不關己高高掛起，卻主動參與其中，解救百姓。封神劫只是人的劫難。是仙人拿出封神榜封神幫助人類消解劫難

雖然還沒看到后續(xù)二三部，但基本能推斷出這個思路。

2.封神劫的刻畫更是離譜。首先是紂王弒父引發(fā)天劫，而天劫的結果是哪怕西岐也顆粒無收的。

這就導致一個問題，貴族的父子關系特別重要，重要到是有天劫保證的。而天劫之下，民間多少父子相殘，一鍋肉，那都是不重要的。天的劫與不劫，只與貴族的家庭關系是否和睦有關?；实奂腋复茸有⒕吞煜绿?。百姓家父子相殘，率獸食人則是無關緊要。

所以土地是皇帝的，上天是保障皇帝家庭父子關系的，甚至母子關系都排除在外。那這個天地與百姓何干呢？

3.西岐被選中也是意外。電影中，開啟封神榜就能結束大劫。而選誰開啟是姜子牙看運氣的。事實上，大劫如此嚴重，只要不是十足的壞人，哪家貴族最先接觸到姜子牙，就該讓誰率先開啟封神的。貴族的個人道德休養(yǎng)其實并不是那么重要。這里恰好姜子牙被紂王惡心到后就接觸到了西岐。

所以在電影里面，個人道德其實也沒什么作用。作用最大的是要先被神仙注意到，同時表現(xiàn)得比上一家好點就行。西岐被選中只能是運氣好，實現(xiàn)了道德和仙人選擇的重疊。但這個并不是必須的。

4.百姓的大劫應對也是機械的。因為西岐也遭天劫，如果百姓用腳投票去西岐，那西岐的存糧也是不夠的。選擇西岐并不能給百姓帶來及時的好處。百姓沒辦法通過個人經(jīng)驗決策到底是加入哪一邊，支持哪一邊的敘事宣傳。

所以百姓完全是NPC化了的，甚至比NPC還不如，約等于游戲里的山石樹木。盲目而沒有機會。

最后，對比下，電影刻畫了一個等級分明的，機械僵化的宿命論世界。上至王公貴族，下至黎民百姓，求神，得到闡教仙人指引，比其他一切都重要。

三、題外話

很多時候，都在懷疑為什么技術進步了，但思想反而在加速后退。

這段時間，很火的刀郎《羅剎海市》也是一樣，明明蒲松齡描寫了一個雖然公共的形象關系可以顛倒，但只要保持善良智慧的私德，到哪兒都能混得開。主角，既可以經(jīng)商，也可以到羅剎國做官，還可以去龍王家當女婿。

沒有什么印象是必然確定不變的。只要遵從善良、智慧、孝道，到哪兒都可以。

特別是拿主角扮丑當官，否定了出身論，命定論的荒謬。

而這首歌呢，諷刺是諷刺了。卻遵從了傳統(tǒng)文人那種對人的否定，對鞋拔也能搶玉如意工作的鄙夷，對玉如意處上，鞋拔處下這種高低貴賤各安其位的向往。

很顯然，諷刺是諷刺了，但諷刺的方向是完全與原著背道而馳的。當前社會文藝作品的革命性是遠不如古代這兩個作家：許仲琳、蒲松齡的。

有時候也奇怪，明朝居然就有了這么具有革命思想的文藝大家了。這也是我一直堅信明朝已經(jīng)具有資本主義萌芽與思想啟蒙的個人理由。要不然這些思想只會停留在個別歷史文人的筆記中，不會出現(xiàn)在大眾文藝作品中?？上宄懊鎯砂倌?，真就是最多只在個別文人的私人筆記記錄里里，比如閱微草堂筆記。

要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是劣化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。