“敢為人先，追求卓越”是武漢城市的精神和內(nèi)核，“武漢每天不一樣”是武漢城市的宣傳語(yǔ)。

我們從官方非常簡(jiǎn)單的提煉中，能窺見(jiàn)真知，如果從全國(guó)的角度而言，這樣的宣傳語(yǔ)恰到好處，天上九頭鳥(niǎo)，地下湖北佬，湖北人，乃至武漢人非常精明，敢于開(kāi)闊創(chuàng)新。

換一種角度，以作為生活乃至定居在武漢的人而言，則絲毫體驗(yàn)不到敢為人先，追求卓越，從本地人而言，如果是拆遷戶，有一定的籌碼和資產(chǎn)，他們會(huì)過(guò)得相對(duì)安逸，如果是在武漢工作的外地人而言，他們被生存和生活壓彎了腰，更加思考體會(huì)不到敢為人先，特別是有車貸和房貸這樣的羈絆以后，而現(xiàn)在的大環(huán)境，似乎也做不到敢為人先，追求卓越。

那么，武漢漫漫的歷史中，武漢的這些歷史給我們帶來(lái)了什么樣的文化沉淀，在我們的生活中，乃至工作中，什么樣的差異性，能區(qū)別武漢以及外地，武漢人以及外地人？

從歷史的角度而言，武漢文化底蘊(yùn)深厚，蘊(yùn)含著盤龍文化、荊楚文化、黃鶴文化、東湖文化、道教文化等諸多優(yōu)秀文化。

武漢文化體現(xiàn)最明顯的是武漢方言，俗稱武漢話，武漢話將碼頭文化體現(xiàn)得淋漓盡致，碼頭文化講究吃苦耐勞，碼頭文化講究敢打敢拼，講究江湖規(guī)矩，重情義，武漢的方言如果是外地人，以為是罵人，但是對(duì)于武漢人而言，則顯得非常豪爽。

武漢文化，從飲食的角度而言，體現(xiàn)最明顯的是熱干面，豆皮，糯米雞等食品，特別是熱干面是武漢飲食的代表象征。

從建筑的風(fēng)貌和特色而言，黃鶴樓代表武漢的文化，是武漢文化古跡的象征，是武漢的名片。

但是，隨著人口不斷融合，武漢文化的痕跡逐漸減淡，武漢由于城市化，吸納了大量的外地人，諸多外地人都不會(huì)講武漢話，促使普通話成為武漢主要的交流形態(tài)，無(wú)論是公共場(chǎng)所，還是去公司上班，去政務(wù)中心辦事，主流的交流方式還是普通話，武漢話更多的是老武漢人之間相互交流的手段，由于城市新鮮血液的不斷融入，武漢方言的濃度大大降低。

武漢的代表熱干面，在湖北其他地方遍地開(kāi)花，由于科技的發(fā)展，熱干面做成了很多速食包裝的產(chǎn)品，能非常容易輕松的吃到武漢的熱干面，也不是僅僅只是在武漢能吃到熱干面。

武漢的黃鶴樓是現(xiàn)代化鋼筋混凝土的產(chǎn)物，跟古代的黃鶴樓不是一回事，武漢本地人一般都不去黃鶴樓。

武漢曾經(jīng)遺留的文化，比如漢劇、楚劇，基本只是老年人的喜好，年輕人被電視劇和電影的時(shí)間稀釋了大半，一般人很難對(duì)這樣傳統(tǒng)的國(guó)粹感興趣，無(wú)論是昆劇，還是京劇，都面臨這樣的問(wèn)題，更何況楚劇和漢劇。

武漢的民間文學(xué)，比如《木蘭傳說(shuō)》、《黃鶴樓傳說(shuō)》、《伯牙子期傳說(shuō)》，以及傳統(tǒng)音樂(lè)《八十八行》、《牌子羅》，基本都成為假借文化屬性，賺錢的工具和項(xiàng)目，很多武漢人都不知道這些民間文學(xué)和傳統(tǒng)音樂(lè)，基本被現(xiàn)代快餐化的小說(shuō)和影視劇，流行音樂(lè)取代。

更不談傳統(tǒng)的舞蹈《漢陽(yáng)高龍》，傳統(tǒng)曲藝《湖北評(píng)書》、《湖北大鼓》、《湖北小曲》，武漢的雜技，武漢的美術(shù)漢秀，基本都已經(jīng)進(jìn)入歷史博物館，成為老年人，或者景區(qū)溢價(jià)空間的項(xiàng)目。

而武漢曾經(jīng)的生活禁忌，越來(lái)越世俗化和簡(jiǎn)單化，武漢葬喪文化，越來(lái)越攀比化，弄得這些文化成為傳統(tǒng)惡俗，弄得烏煙瘴氣。

這些文化的轉(zhuǎn)變，促使武漢人的文化積累和沉淀逐漸淡化，武漢人乃至武漢的標(biāo)識(shí)在減弱，越來(lái)越缺乏個(gè)人個(gè)性和城市個(gè)性，文化的自信越來(lái)越淡，一元化的價(jià)值感面前，在物質(zhì)化的金錢面前，我們需要思考的是，除了物質(zhì)化，改如何保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，該怎么弘揚(yáng)我們的文化遺產(chǎn)，而不促使我們的子子孫孫們，忘記了老祖宗，失去了民族的傳承，而這樣的敬畏和傳承，則是我們民族延續(xù)到幾千年，不能在我們這幾代讓我們的傳統(tǒng)文化徹底進(jìn)入歷史博物館。