20230521樂德身心

? ? ? ?學伴(美蘭)，現(xiàn)在好。通過學伴的轉貼，可以知道，對于樂音的敏感能力，大致如何。據此來回饋一些內容。

樂德身心

? ?依據時間軸來說，人的成長會有三個方面的影響。一、是祖先的血緣，二、是個人的成長經驗，三、是志向。志向的有無，和個人成長經驗有關，志向的威力，和精神量能是否通達，直接相關。又了解萬事萬物的各種形勢作用，也就可以順利發(fā)展。

首先，北方人對于北方的草原風情會更加熟悉，涼州景色，與江南、嶺南、寶島的普遍環(huán)境，是完全不同的。也因為孰悉的緣故，就容易解讀出，其中的訊息。遇到不錯的作品，就容易感觸其中的意義。又孟子曾經說過，"居移氣，養(yǎng)移體"。環(huán)境的氣息會影響人，入口的食物會影響身體。

居住環(huán)境可以改變個體的行為，在外國人眼里，這類似"環(huán)境科學"；而在民俗說法里，這稱為"風水"。舉例來說，人們的飲食中，有五谷雜糧，而這些產物的品質，取決于當地的氣候水土。例如，云貴川的魚與沿海的不同，高山種植的蔬菜或是平地的口感不一樣，又或者同一果樹，種于南方成為橘，種于北方成為枳。而動植物的生長，也都會受到環(huán)境不同的影響。

? ? 那么，在天地人的環(huán)境中，傾聽動靜，清楚各種訊息的樂音敏感，對于人生的幸福有什么相關性呢？這些論述，就不是西洋音樂能觸碰的，也不是圈外人能知曉的。學社今年有個文檔叫《樂記六十》也是與儒學元年，相呼應的作品。有所練習之后，就更能明了以下的內容。

至于文字，我們知道，中國的文字，千年來沒有多少變動。這就如同黃土山水，到現(xiàn)在也是差不多。部份的人，單靠咬文嚼字，卻要通達天心，這在路徑與形式上，都是錯誤、殘缺的，容易落入虛想和造作，這樣不健康。禮樂，是必須周詳的。先于樂音容易感應身心，深入自得，化人速效。而籩豆之事，則有司存，禮儀方面的事情，有人負責就行。

這些文章中，透過樂音，關涉到了天地人事的種種訊息。 "樂音"，從型態(tài)上來看，它就是與"天行健，自強不息"的狀態(tài)類同。 《論語》中說，「不怨天，不尤人。下學而上達。知我者，其天乎！」又在《論語詩教傳》之中，通達的精要與程序，也都有所陳列。樂象天，文象地。當你感通天地人命，自然就會愿意去實踐。透過歌樂的體會和力行，也都會有所推進。

己心映天心的樂音感應

經云，樂象天，文象地。惟樂不能偽。樂是真陽。又老子云，萬物形色，皆是負陰而抱陽。每個人的幸福與快樂，都可以通過自身的志氣來順利運行。心氣是性情的態(tài)度。經云樂本心術，調理心氣的技術，就是音樂與德行的交互作用。志向就是社會事功的項目。志氣，實際上就是一條順應自性而發(fā)揮的道路。又人在環(huán)境中，環(huán)境的信息，需要準確地針對，才能夠促成有效行動。這就是己心通達天心，可以作用的地方。

樂音和天心，可以直接回應自我內心。若己心不足，就用天心來補。樂音感應，讓你向內探求，了解自己的本性。這可以提升你的內在量能，讓你能夠了解世間運行的道理，和自己內心的變化，從而順利實現(xiàn)自己的志向。又在向外輸出的時候，順應自然，就可以具體發(fā)揮。因此志向，才會被培養(yǎng)起來。符合時勢，順勢而為，順水推舟，日行千里，就能夠落實功德。這是必然的事情。

快樂源于內心，音樂欣賞需要熟練，才會更明確，中國樂教的訓導，也需要一定的技術與階段。樂音可以輕易觸碰自性與天心，如果只能說服自己，而不能感染他人，那在格局和作用上，是有差別的。又每個領域，都有相應的技巧，準確目標，清楚作為，熟練掌握經過，分階段進行，才可能融會貫通。

天的流行動作，聲響音樂叫做天籟，莊子這里會補充說明，各有天地人三籟，得以傾聽不同的聲音，可以明辨真假。聽得懂人話，這在生活中的應用，就是能穿越行為的表面，去洞察到人們背后的動機。惟樂不能偽！然而禮儀，卻可以做假。

經云，禮自外作，樂自中出。萬物的形成和移動，都是有能量，才驅動的。舉個例子說明。章子怡穿的一件時裝，有人買同款來穿，那人就會變成章子怡了嗎？顯然不是。那只是國王的新衣。又像是穿上漢服，并不是"擁有"文化的動作，而是一種"表彰"。如果沒有內在素質的支撐，那就成了虛偽的牛皮。只欣賞表面而不知內里，這本身就是一種糊涂的錯誤。但是，這并不意味著，要否認外在形象的好處。是因為，只關注單一表象的人，幾乎就會走上，不真實，蹉跎人生的道路。

天心就是億萬人心的總和。眾人就于不同水土，有所聚集，而有共同意念。這代表了，自然環(huán)境和社會運作的類同趨近。古書里有陳述，世界上，有五行氣質，在流轉運行。又有相互的種種關系。人的想法影響行為，又云，樂本心術。孰悉樂音的和諧感，就能辨別出，那些不和諧的地方。這樣，偽裝的事情，就無法欺騙你，也不會卷入，那些混亂、糊涂不光彩的事情，不去站在危墻之下，從而避免厄運損失等等。就像蜀漢昭烈帝所說的一句話。勿因善小而不為，勿因惡小而為之。行善的人，即使福報尚未到來，災禍卻已經遠離。

儒學元年

前幾十年的推廣，那幾乎就是荒野求生。再來遭逢大疫三年，應該就是大浪淘沙，推倒重來，需要新氣象的時候。要開始恢復，必須謹慎戒備，不可重蹈覆轍。要有如臨深淵、如履薄冰的心情。古論自然時有云，天一生水。當下流年是癸卯水兔年。兔是土行生物，卯旦露曙光，隱地發(fā)動等等。這些都是大環(huán)境，已經展示出來的訊息。樂音真實自得，感應天心，穿越虛假浮夸，拒絕淫蕩奢靡。

經典中，也會提到，僅僅勸善，那是不足以為政的，要有獎懲與標準，宗旨與范圍。還需要對應的措施和配套等等。沒有標準就各自標榜，沒有獎懲就是非不分，這都不是尋常禮樂的狀況。上道治世，是一種整體，而不是個別的情形。經世濟用，和平健康，這樣的狀況，也只會發(fā)生在經典的應用上。正教之所以需要強調，因為這是根源，有傳續(xù)。更是代表了，千百年來的有效性。又歷代大成賢達，皆供祀于孔廟。內容多是恒常又速效的內容。

又沒有眾人的支持，社會建設也無法推進。而眾人是有組織的，組織內必須要實現(xiàn)，德行和職位，等量的匹配。如果你能理解音樂，就能探知真正的道德力量，不會被那些不相配的人給蹉跎困擾，莫名其妙的遭受到混亂虛假或愚昧自大，所帶來的傷害。