三十年戰(zhàn)爭

擲出窗外事件，共有兩次，均發(fā)生在捷克境內。

第一次 1415年，神圣羅馬帝國諸侯國波希米亞的宗教改革家揚·胡斯在康斯坦茨宗教會議中被羅馬教廷判決為異端并以火刑處死后，引起支持胡斯的地方貴族及民眾對教廷激烈抗議，最后教廷對波希米亞發(fā)布“禁行圣事”的處罰禁令。1419年，在神圣羅馬君主（只當選羅馬人民的國王，未就任帝位）兼波希米亞國王瓦茨拉夫四世斡旋下，終於讓禁令解除，然而原本以胡斯信徒為主的布拉格市議會卻遭到解散，還有人被逮捕，代之而起的是以天主教為主的新市議會。胡斯信徒非常憤怒，同年7月30日，部分激進的胡斯信徒在神父揚·柴利夫斯基的率領下走上街頭示威游行，人潮聚集至新市政廳前的查理廣場，要求釋放被逮捕的胡斯信徒。隨著游行群眾情緒的高漲，也益發(fā)激起反胡斯派的不滿，突然有人由市政大廳的窗口向胡斯信徒丟擲石塊，立刻引爆了一觸即發(fā)的情勢。狂怒的新教徒們沖進新市政廳，在群眾的鼓噪煽動下，活活地將市長及市議員共7人自新市政廳的窗戶扔向樓下一大群手持長矛的抗議者，此即為「第一次扔出窗外事件」。之后暴動更加激烈，開始攻擊天主教教堂及相關人物，導致神圣羅馬帝國出兵鎮(zhèn)壓，胡斯信徒也全面叛亂，引發(fā)長達15年的胡斯戰(zhàn)爭。

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第二次 1617年，神圣羅馬帝國皇帝馬提亞斯派遣耶穌會教士進入波希米亞，意圖在波希米亞復興天主教，并任命哈布斯堡皇室的斐迪南大公為波希米亞國王。斐迪南是一名狂熱的天主教徒，他對波希米亞的新教徒進行大規(guī)模的迫害，并禁止新教徒的宗教活動，拆毀他們的教堂。於是在1618年5月23日，波希米亞首都布拉格的新教徒發(fā)動起義，沖進布拉格城堡，以侵害宗教自由的罪行將兩名帝國大臣威廉.格拉夫.斯拉法塔、亞羅斯拉夫.波西塔.馮.馬丁內斯及一位書記官菲利普.法布雷加斯共3人從窗口扔出，此即為「第二次扔出窗外事件」。三人僥幸墜落堆肥中而未受傷，隨即逃至斐迪南國王處報告造反。1619年新教徒成立臨時政府，由30位成員組成，推舉腓特烈五世為王，宣布波希米亞獨立，引發(fā)白山之戰(zhàn)，雖以慘敗告終，但戰(zhàn)后的嚴酷處置卻釀成影響歐洲深遠的三十年戰(zhàn)爭。

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胡司戰(zhàn)爭 捷克農民戰(zhàn)爭又稱胡司戰(zhàn)爭，它是歐洲歷史上時間較長、影響深遠的一次農民戰(zhàn)爭。這次戰(zhàn)爭以捷克民族英雄胡司的宗教改革為旗幟，以胡司黨人為領導，所以稱胡司戰(zhàn)爭。當胡司運動還帶有濃厚民族的和宗教的性質時，實際上就已經把要求剝奪天主教會強占財富和限制其權力的全體捷克人民聯(lián)合起來了。但是，隨著斗爭的不斷發(fā)展，胡司黨人分裂為溫和派（圣杯派）和激進派（塔博爾派）。圣杯派聯(lián)系市民階級、部分貴族和有產知識分子，他們只提出改革教會的要求。塔博爾派（因塔博爾城而得名，是胡司黨人民主陣營的中心）由農民、城市貧民、小手工業(yè)者、下層僧侶、小貴族和部分中等貴族組成，他們要求鏟除封建制度。

1420年到1431年，教皇和德國皇帝先后組織五次十字軍鎮(zhèn)壓胡司起義。胡斯戰(zhàn)爭的影響波及德國，對整個歐洲都產生了震動。30年代初，捷克發(fā)生了重大的社會變革，胡斯黨人分裂為圣杯派（溫和派）和塔博爾派（激進派）。經濟和政治上較穩(wěn)固的圣杯派開始與封建天主教陣營勾結，允許俗人用圣杯領取圣餐，已經沒收的教產不用歸還。貧民革命軍成了圣杯派前進道路上的障礙，市民階級和貴族公開背叛人民，其力量已占3倍優(yōu)勢，遂于1434年的利帕內會戰(zhàn)中打敗塔博爾派。至此，胡斯戰(zhàn)爭結束。

影響 給教皇和神圣羅馬帝國教俗反動勢力沉重打擊，保證了捷克一定時期的政治獨立，促進了捷克民族語言和民族文化的發(fā)展。胡司和塔博爾派的思想對歐洲各國尤其是一個世紀之后的德國宗教改革和農民戰(zhàn)爭有著深遠的影響。

三十年戰(zhàn)爭 （1618年—1648年），是由神圣羅馬帝國的內戰(zhàn)演變而成的一次大規(guī)模的歐洲國家混戰(zhàn)，也是歷史上第一次全歐洲大戰(zhàn)。?這場戰(zhàn)爭是歐洲各國爭奪利益、樹立霸權的矛盾以及宗教糾紛激化的產物。戰(zhàn)爭以哈布斯堡王朝戰(zhàn)敗并簽訂《威斯特伐利亞和約》而告結束。

中世紀后期神圣羅馬帝國日趨沒落，內部諸侯林立紛爭不斷，宗教改革運動之后又發(fā)展出天主教和新教的尖銳對立，加之周邊國家紛紛崛起，于1618年到1648年爆發(fā)了歐洲主要國家紛紛卷入德意志內戰(zhàn)的大規(guī)模國際戰(zhàn)爭，又稱“宗教戰(zhàn)爭”。

戰(zhàn)爭基本上是以德意志新教諸侯和瑞典、丹麥、法國（法國是信天主教的，但是為了稱霸歐洲和新教國家站在了一起）為一方，并得到荷蘭、英國、俄羅斯的支持；神圣羅馬帝國皇帝、德意志天主教諸侯和西班牙為另一方，并得到教宗和波蘭的支持。

這場戰(zhàn)爭推動了歐洲民族國家的形成，是歐洲近代史的開始。這場戰(zhàn)爭使日耳曼各邦國大約被消滅了25%~40%的人口；路德城維滕貝格四分之三人口陣亡，波美拉尼亞百分之六十五的人口陣亡，西里西亞四分之一的人口陣亡，日耳曼各邦國男性有將近一半陣亡。

《威斯特伐利亞和約》削弱了哈布斯堡王朝的統(tǒng)治，加深了德意志政治上的分裂，劃定了歐洲大陸各國的國界，改變了歐洲政治力量對比。同時，和約作為歐洲中世紀與近代史時期之交的第一個多邊條約，是國際法發(fā)展過程中的一塊重要里程碑，它既是近代國際法的實際源頭，又是國際關系史上的一個里程碑?！锻固胤ダ麃喓图s》建立起來的威斯特伐利亞體系是近代意義上的第一個國際關系體系。

這一合約的基本成果是：在新教各派內部達成了和解，在新教與天主教之間則劃清了界限。按照當時新教與天主教的實際控制范圍而劃定的分界線，基本上確定了歐洲大陸的宗教格局。合約之后，人們對國家（王朝）和政治的關心超過了對神學或教規(guī)的關心，歐洲徹底擺脫了中世紀，進入現(xiàn)代社會。據此，可以認為，歐洲大陸的宗教改革運動至此結束。