? ? ? ? 吉田松陰是日本幕末時(shí)期思想家，其尊皇思想對(duì)日本近世影響極深刻。往日讀其所作詩(shī)《拜鳳闕》，為與佐久間象山的酬答詩(shī)作。該詩(shī)文創(chuàng)作之時(shí)，黑船已來(lái)，其后英、法、俄各列強(qiáng)相繼叩擊日本國(guó)門，兩百多年太平之德川幕府，在對(duì)外交涉之中逐失其柄，日失世人之心。而后德川將軍家權(quán)力過渡之斗爭(zhēng)，水戶藩脫藩浪人成功于江戶城櫻田門刺殺幕府大老井伊直弼，使德川將軍家柄落于出身于水戶之慶喜之手。德川幕府在元和偃武后推崇儒家朱子學(xué)派，御三家的水戶藩在明末清初時(shí)迎接了流亡日本的儒家學(xué)者朱舜水，并將其講學(xué)發(fā)展成熟形成了極具日本儒學(xué)代表性的水戶朱子學(xué)（水戶學(xué)）。水戶學(xué)以尊皇為其主要內(nèi)容，并在幕末時(shí)局時(shí)事動(dòng)蕩欲顯對(duì)德川幕府統(tǒng)治性的破壞。

山河襟帶自然城，東來(lái)無(wú)日不憶神京。

今朝盥漱拜鳳闕，野人悲泣不能行。

上林零落非復(fù)昔，空有山河無(wú)變更。

聞?wù)h今皇聖明德，敬天憐民發(fā)至誠(chéng)。

鷄鳴乃起親齋戒，祈掃妖氛致太平。

從來(lái)英皇不世出，悠悠失機(jī)今公卿。

安得天詔勅六師，生使皇威被八紘。

人生若萍無(wú)定在，何日重拜天日明。

????癸丑十月朔旦奉拜禁闕蕭然賦之??????

??????????????????????時(shí)余將西走入海

? ? ? 句首“山河襟帶自然城?東來(lái)無(wú)日不憶神京”句，在延歷十三年（公元794年）的詔書中，遷都建立平安京，詔書中有“此國(guó) 、山河襟帯し、自然に城を成す。この形勝に因て、新號(hào)を制すべし。宜しく山背國(guó)を改めて山城國(guó)と為すべし。又子來(lái)の民、謳歌の輩、異口同辭、號(hào)して平安京と曰ふ?！鄙匠蔷褪晴軆?nèi)地區(qū)的山城國(guó)，平安京建都前舊稱山背國(guó)，因其形勝襟帶連綿如同城池一般，故因形更名山城。平安京就是后來(lái)的京都的前身。

? ? ? “聞?wù)h今皇聖明德，敬天憐民發(fā)至誠(chéng)。鷄鳴乃起親齋戒，祈掃妖氛致太平。”句，應(yīng)指佩里來(lái)航后橫亙不去，幕府泥于故事欲將其等視為長(zhǎng)崎通航，自然不能滿足美方的需求，幕府不能速?zèng)Q其事，下移問題開進(jìn)言路于諸藩國(guó)，遷延美使。孝明天皇恐懼不安，讓七大社、七大寺進(jìn)行“夷類退去，國(guó)家寧?kù)o”的祈請(qǐng)法事，隨后孝明的早亡，可能也與他不能應(yīng)付復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外局，內(nèi)心恐懼有關(guān)。綜上來(lái)看其人有詩(shī)中所稱頌的至誠(chéng)乎？其祈掃妖氛法事有用乎？其人為君果圣明乎？想必讀者已有心中的答案。

? ? ? ?《拜鳳闕》就是產(chǎn)生在這樣的時(shí)代下的作品，還是能反映出一個(gè)相對(duì)社會(huì)底層人的家國(guó)之情。作者字里行間以尊皇為共情意向，實(shí)則透露的是內(nèi)心對(duì)當(dāng)時(shí)幕末時(shí)局的不安，反映了當(dāng)時(shí)藩國(guó)下級(jí)武士階級(jí)對(duì)幕府的不滿與被列強(qiáng)環(huán)伺下國(guó)家的憂愁。

? ? ?（面對(duì)日本文化請(qǐng)國(guó)人批判讀之，謝謝）