? ? ? ?希言自然(1)。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日(2)。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道(3)；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之(4)。信不足焉，有不信焉(5)。

[注釋]

(1)希言自然：希言，即稀言，少說話。其深一層的意思是少施加政令。這句是說，少發(fā)號施令才有可能合乎自然萬物的演變發(fā)展方向。在十七章中，老子就闡發(fā)過“貴言”的思想，希望統(tǒng)治者放棄嚴(yán)峻的高壓政策，使老百姓不知道有統(tǒng)治者的存在，或者對統(tǒng)治者“親之譽之”，而不是“畏之侮之”。在這一章中，老子又提出“希言”的政治主張?！跋Ｑ浴本褪恰吧侔l(fā)號施令”，就是“清靜無為”，就是以遵循客觀事物演變的必然性，以不攪擾人民為原則，百姓安適自在，這才合于自然。

(2)飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日：帛書本“驟雨”作“暴雨”，狂風(fēng)刮不了一個早晨，暴雨下不了一整天。飄風(fēng)、暴雨，比喻暴政。老子警告說，那些主觀妄為，以法令桎梏捆縛人民，以苛捐雜稅壓榨人民的政治，是不會長久的。

(3)從事于道者，同于道：做事情合乎“道”的人，所得到的結(jié)果就與“道”所決定的客觀事物演變必然性的結(jié)果相同。

(4)失亦樂得之：失，指無道、失德，也就是指“飄風(fēng)”、“驟雨”式的暴政。這幾句（“同于道者，道亦樂得之；同于失者，失亦樂得之”）的意思是，與道一致的人，道也必然與其在一起；和道不一致的人，道也必然不會與其在一起的。

(5)信不足焉，有不信焉：君主誠信不足，就必然是百姓不會信任君主了。這兩句已見于十七章。

點評：

? ? ? ??這一章緊承前一章，再次強調(diào)“是以圣人抱一為天下式”之意，明確了遵循客觀事物本身演變的必然性是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，遵循了就能得到相應(yīng)的客觀事物演變必然性所帶來的成果，不遵循也一樣能得到相應(yīng)的客觀事物演變必然性所導(dǎo)致的懲罰，所謂“信不足焉，有不信焉”！那些主觀妄為的，即使如天地所為的“飄風(fēng)”、“驟雨”也一樣是不可持續(xù)的。