文/陳久金

? ? ? ? 一、圖騰崇拜和恒星分野的原則

? ? ? ?以往人們對(duì)于中國(guó)星座命名的原則有多種不同的說(shuō)法，比較典型的有天官說(shuō)和天上的動(dòng)物園說(shuō)。這些說(shuō)法或失于片面，或沒(méi)有把握星名的本質(zhì)和含義。

? ? ? ?所謂片面，是指中國(guó)星名為天帝命名的官員的說(shuō)法。這種說(shuō)法并沒(méi)有錯(cuò)，但是不全面。且不說(shuō)北斗、牽牛、婺女不是官員，就是處于星座系統(tǒng)中重要地位的四象二十八宿，也都與官名無(wú)關(guān)，所以，星官說(shuō)主要只適用于三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣內(nèi)眾星。

? ? ? ?所謂沒(méi)有把握星名的本質(zhì)和含義，是指星名為天上動(dòng)物園的說(shuō)法。確實(shí)，在黃道帶的四方分別分布具有顯要地位的四個(gè)巨大星象，即東方蒼龍、北方龜蛇、西方白虎、南方朱雀，合稱黃道帶四象。除此以外，還有狼星、狗星、牛星、馬星、豬星、雞星，還有水生動(dòng)物魚(yú)、鱉等，各種動(dòng)物星名眾多，真可稱為天上的動(dòng)物園。但如果細(xì)加分析研究，中國(guó)星座中的絕大多數(shù)動(dòng)物星名實(shí)際不是動(dòng)物，而是遠(yuǎn)古華夏民族的圖騰。這是因?yàn)?，中?guó)人所認(rèn)識(shí)的星空世界是人類社會(huì)在天上的反映，星名是人類社會(huì)在天上的縮影，星座的分布象征著人類社會(huì)和民族的分布。中國(guó)古代文獻(xiàn)中有東夷西羌南蠻北狄的記載，又據(jù)上古文獻(xiàn)，有東夷人以龍為圖騰，西羌人以虎為圖騰，南蠻人以鳥(niǎo)為圖騰，北狄人以龜蛇為圖騰的記載，中國(guó)星座中的黃道帶的四象，就是依據(jù)中國(guó)四方民族的圖騰分布建立起來(lái)的，后人將其神化為二十八位星神（見(jiàn)圖）。

圖　明代人想象之中的二十八宿神像

? ? ? ?因此，所謂東方蒼龍，是指分布于中國(guó)東部的以龍為圖騰的東夷民族。東夷分布極廣，先秦的鄭、宋、燕，直到東北和朝鮮，都有他們的分布。故鄭為龍首、宋為龍身、燕為龍尾。它們分別對(duì)應(yīng)于角、亢、氐、房、心、尾、箕。天文學(xué)上稱之為恒星分野。古人認(rèn)為，天上的星座與地上的人類是對(duì)應(yīng)的。角亢受到異常天象的侵犯，鄭國(guó)人就有災(zāi)害發(fā)生；當(dāng)氐、房、心星受到異常天象侵犯時(shí)，宋國(guó)人就有災(zāi)害發(fā)生。其余類推，這便是恒星分野的觀念。天上與地下是對(duì)應(yīng)的，即所謂天人感應(yīng)。

? ? ? ?所謂北方龜蛇，是指分布于中國(guó)北部的以龜蛇為圖騰的夏民族。夏朝滅亡之后，相傳匈奴為夏后裔，故后世于北方建立的國(guó)家常稱為夏國(guó)或西夏國(guó)。又因?yàn)樵椒钕撵耄庶S道帶北方分野斗、牛、女對(duì)應(yīng)于吳越，揚(yáng)州；虛、危對(duì)應(yīng)于齊，青州；室、壁對(duì)應(yīng)于衛(wèi)，并州。

? ? ? ?所謂西方白虎，是指分布于中國(guó)西部的以虎為圖騰的西羌民族，東遷的黃帝族姬姓、炎帝族姜姓，留在原地的羌人及南遷的西南夷，均是其后裔。周民族姬姓，分封于魯?shù)闹芄?，分封于晉的叔虞，均其后裔。故黃道帶西方分野奎、婁對(duì)應(yīng)于魯，胃、昴對(duì)應(yīng)于趙，畢、觜、參對(duì)應(yīng)于魏，并有益州分野。

? ? ? ?所謂南方朱雀，是指分布于江淮的以鳥(niǎo)為圖騰的少昊族和漢水、長(zhǎng)江以南的荊蠻族。秦人西遷關(guān)中，周人因受到羌人的打擊被迫東遷而離開(kāi)了自己的根據(jù)地，定居于三河地區(qū)，秦人占有關(guān)中發(fā)跡，而建立起強(qiáng)大的秦帝國(guó)。秦人嬴姓，少昊氏鳥(niǎo)圖騰的后裔，故黃道帶南方分野井、鬼對(duì)應(yīng)于秦雍；三河本鳥(niǎo)裔分布之地，故柳、七星、張對(duì)應(yīng)于三輔；翼、軫對(duì)應(yīng)于荊楚。

? ? ? ?恒星分野是中國(guó)星占術(shù)在中國(guó)流行數(shù)千年的依據(jù)和理論基礎(chǔ)。以上所述黃道帶的各個(gè)星宿即二十八宿，如果不是與各個(gè)相應(yīng)地區(qū)的民族有關(guān)，而只是對(duì)應(yīng)于四個(gè)動(dòng)物，那么天上四個(gè)動(dòng)物受到侵犯，就沒(méi)有理由說(shuō)對(duì)應(yīng)地區(qū)的人類社會(huì)有災(zāi)了，故只有以相應(yīng)地區(qū)民族的圖騰來(lái)解釋才能圓滿。這是我們使用圖騰說(shuō)的主要依據(jù)。

? ? ? ? 二、天帝統(tǒng)率下的星官體系原則

? ? ? ?中國(guó)人相信天和地是對(duì)應(yīng)的，地上的皇帝通過(guò)百官來(lái)治理國(guó)家和百姓，還要建立相應(yīng)的政府機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)才能鞏固統(tǒng)治。天上也有天帝，他統(tǒng)率天上的百官治理天上的百姓。人類社會(huì)如果只有皇帝和官員而沒(méi)有百姓就不成國(guó)家；天上的星空世界亦然。天上的百姓是誰(shuí)呢？分布在哪里呢？天帝的百姓，就是以四象圖騰為代表，分布于黃道帶四面八方的二十八宿和四象。

? ? ? ?天帝坐鎮(zhèn)中央不動(dòng)，普天之下的百官和人民都在圍繞天帝旋轉(zhuǎn)。天帝居住于紫微垣，最高辦事機(jī)構(gòu)則在太微垣，而天市垣則是天上官方的貿(mào)易市場(chǎng)。所有政府官員和機(jī)構(gòu)大都集中設(shè)立在三垣。所以，中國(guó)的星座系統(tǒng)可簡(jiǎn)稱為三垣二十八宿。

? ? ? ?由于本書(shū)主要介紹二十八宿，其他星官的名稱這里就不多說(shuō)了。

摘自《中國(guó)古代二十八宿》

青海人民出版社