我們今天把“知行合一”這四個(gè)字換個(gè)角度來講。比如說我們學(xué)到了很多知識，似乎明白了很多道理，知道不該過分在意自己，不該在意事情的結(jié)果，可是為什么卻做不到呢？就是因?yàn)闆]有做到知行合一。

首先，什么叫“知”？“知”即良知。那良知是什么？就是心，所以，“知行合一”可以理解為“心行合一”，即我們的心和我們的行為是要合一的，這是心學(xué)中的玄妙之處。

但是心和行本來就是合一的，為什么我們卻不能合一呢？因?yàn)橹托兄虚g隔著一個(gè)東西，叫欲望。所以陽明先生提出了另外三個(gè)字，叫“致良知”，也就是要格物。

舉例，我們從道理上明白我不要去在意別人的看法，知道那些并不重要，但是行為上依然是在意的，中間隔了一個(gè)東西，就是欲望，所以這是我們真正要修掉的。當(dāng)我們把欲望去除掉，心和行就恢復(fù)在一起。

再舉例，比如我們現(xiàn)在很有錢，別人需要幫助，拿點(diǎn)錢財(cái)就可以了，我們會愿意去幫助別人，但是如果沒錢呢？就不一定愿意了，似乎很不舍，那這個(gè)不舍是什么？就是欲望。

再比如說一個(gè)人他的力氣很大，有個(gè)小孩子需要他幫忙，請求他幫忙挪開十斤重的東西，他不費(fèi)吹灰之力就能做到，這個(gè)時(shí)候他的心和行為是合一的。但是如果這個(gè)東西比較重，可能就要思考了——不行啊，幫忙搬完之后就沒有力氣了，或者萬一傷到我怎么辦？搬它對我有什么好處呢？（衡量）

當(dāng)我們有很多想法的時(shí)候，當(dāng)我們還那么的在意，還想要追求一個(gè)結(jié)果的時(shí)候，這些想法通通都是欲望，所以我們不停學(xué)習(xí)的過程，就是在去除這些帶有欲望的想法，當(dāng)我們?nèi)コ糁虚g所有的想法和雜念的時(shí)候，我們就會回到最本來的那個(gè)樣子，心里想什么，行為自然就會去做什么，心和行就是一體的。比如說有很多人會做一些不好的事情，他心里難道不知道是錯(cuò)的嗎？但是為什么還要做？是因?yàn)橛尿?qū)使。

每個(gè)人本來的面目都是光明的，行為自然也是光明的，只是很多人本來的那個(gè)光明內(nèi)心和行為之間隔了一個(gè)東西——欲望，所以這是我們真正要修的東西，我們叫格物、致知、誠意、正心、修身，是有次第的，當(dāng)我們把這些欲望革除掉的時(shí)候，很多煩惱就不在了，然后自然就不會有那么多在意的事情了。