授權(quán)搬運(yùn)自“丹莫圖書(shū)館”

　“紅山鳴禽”安薩斯·瓦倫莛的丹莫圖書(shū)館，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容庫(kù)。致力于研究、轉(zhuǎn)錄、翻譯、校對(duì)出現(xiàn)于《上古卷軸》系列中的書(shū)籍，撰寫(xiě)與奧比斯世界設(shè)定及背景知識(shí)相關(guān)的文章，始于2009年。哀傷之城的安薩斯館長(zhǎng)在此歡迎各方博學(xué)者蒞臨交流、斧正。

　此報(bào)告是受梭默（Thalmor）聯(lián)盟關(guān)系委員會(huì)之委托，目的在于調(diào)查是否存在一個(gè)非教義的優(yōu)勢(shì)來(lái)凸顯我們的近親——木精靈血統(tǒng)中編織的亞歷德世系。我在威木廣泛的游歷使我能夠確定這件事背后的歷史事實(shí)。這些事實(shí)是否可以支持一項(xiàng)有用的政治活動(dòng)并促進(jìn)聯(lián)盟伙伴間的關(guān)系，取決于委員會(huì)及教化智者（Sapiarch of Indoctrination）。

　正如黃昏堡的普魯瑞貝（Pluribel of Dusk）在她的權(quán)威著作《亞歷德王朝的崩塌》中所指出的，第一紀(jì)元243年白金塔巨變的原因可歸結(jié)為六個(gè)災(zāi)難性的因素，而其中人類(lèi)契約勞工的血腥起義可能不是最重要的。在我看來(lái)，普魯瑞貝相當(dāng)正確地強(qiáng)調(diào)了神話紀(jì)元（Merethic Era）晚期的“納芬塞爾分化（the Narfinsel Schism）”，即比較保守的崇拜圣靈（Aedra）的亞歷德部族與那些墮落但不可否認(rèn)充滿活力的采用魔族（Daedra）信仰的部族之間的對(duì)立。這種沖突在第一紀(jì)元198年的“溫德貝克（Wendelbek）大清洗”時(shí)達(dá)到了高潮，當(dāng)時(shí)埃特塔爾（Atatar）的格林費(fèi)倫王（Glinferen）率領(lǐng)一支魔族崇拜者的聯(lián)合部隊(duì)大戰(zhàn)了亞歷德傳統(tǒng)主義者巴塞比克部族（Barsaebic）。巴塞比克部族被驅(qū)逐出中心地帶（Heartland），去了阿貢尼亞（Argonia）的西北部，此后在塞瑞迪爾有組織的對(duì)魔族崇拜的反抗實(shí)質(zhì)上就結(jié)束了。

　無(wú)論結(jié)果如何，以大多數(shù)標(biāo)準(zhǔn)衡量來(lái)看，當(dāng)白金塔落入尼德人（Nede）的野蠻統(tǒng)治時(shí)，亞歷德文明已經(jīng)衰落了好幾代。勝利者站在一個(gè)偉大精靈文明的廢墟中，為他們手上沾染的鮮血編造了一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛?，他們把被打敗的部族描繪成沉迷于酷刑的殘忍邪惡的魔族愛(ài)好者。這些部族之中也有例外，主要是些圣靈的信徒。他們把自己的命運(yùn)與奴隸女王的那一大群人放在了一起。當(dāng)然，這只是推遲了他們滅絕的時(shí)間。因?yàn)橐坏┤鸬蠣柕钠渌`被獵殺殆盡，野蠻的尼德人必然會(huì)回來(lái)找他們的前盟友。

　亞歷德大遷移就這樣開(kāi)始了，中心地帶的精靈們?cè)噲D在泰姆瑞爾的其他地方尋找新的家園，這無(wú)疑是成敗參半的。那些逃到北方曾經(jīng)被伐莫占領(lǐng)的土地上的精靈被臭名昭著的“屠夫”弗拉奇（Vrage）治下的諾德人宰殺。彼時(shí)，巴塞比克部族已在阿貢尼亞站穩(wěn)了腳跟，他們拒絕接納曾經(jīng)迫害他們的埃特塔爾部族。那一族中的大多數(shù)人都死在了一次去往“貓人”土地的不幸遠(yuǎn)征中。有幾個(gè)部族長(zhǎng)途跋涉穿過(guò)落錘之地去了伊利亞克灣。其中的一些確實(shí)成功了，在那里他們加入了（或被并入）久負(fù)盛名的巴爾菲拉的迪倫尼部族（Direnni of Balfiera）。

　最成功的要數(shù)逃到西南方威木樹(shù)蔭之下的部族，他們的人數(shù)還不少。阿納圖爾部族（Anutwyll）、維爾維林部族（Vilverin）、塔爾文克部族（Talwinque）、鮑恩部族（Bawn）和瓦朗多部族（Varondo）基本上都完好無(wú)損地逃脫了，在大樹(shù)下開(kāi)始了新的生活。這些部族都曾崇拜魔族君王，但在他們被迫遷移至威木后，他們似乎就沒(méi)有那么熱情了——這可能是因?yàn)槟切┠Ь诒徽賳緯r(shí)，幾乎或根本沒(méi)有幫助過(guò)這些被遺棄的氏族。幸運(yùn)的是，他們的新東道主，波茲莫，非?？犊貧g迎亞歷德精靈進(jìn)入他們的國(guó)度，只要中心地帶的精靈同意接受“綠約”的某些方面，并且不傷害森林。亞歷德們別無(wú)選擇，只好同意，這可能導(dǎo)致了他們文化的淡化。

　它被稀釋了，隨著時(shí)間的推移被吸收，最終被遺忘。我去過(guò)威木的亞歷德遺跡——赫克塔漢姆（Hectahame）、魯蘭依爾之隕（Rulanyil's Fall）、貝拉拉塔（Belarata）、萊洛里亞（Laeloria）還有其他十幾處——在大遷移之后的兩千年，它們中沒(méi)有一處是仍被占用的。連一處都沒(méi)有。由于某種原因，當(dāng)亞歷德精靈來(lái)到偉大的格拉特橡樹(shù)（graht-oaks）之下，他們和他們獨(dú)特的文化便消失了。

?　在解釋威木的亞歷德消亡的原因時(shí)，我的前輩“繚手”蓋加拉德（Gelgarad the Velaspid）非常重視他的“失遺定理（Theorem of Disheritage）”，該定理認(rèn)為，出于某種原因，森林亞歷德精靈無(wú)法通過(guò)彼此進(jìn)行繁殖，只能通過(guò)與當(dāng)?shù)氐牟ㄆ澞缓蟻?lái)產(chǎn)生后代。這當(dāng)然可以解釋亞歷德逐漸消失的原因，但不幸的是，蓋加拉德的理論只得到了古老的故事和傳說(shuō)的支持，而缺乏事實(shí)就無(wú)法證明。

?　這里值得一提的是希默林（Shimmerene）學(xué)院忒提斯（Thetis）博士的競(jìng)爭(zhēng)理論。她的闡釋將亞歷德的衰亡歸咎于過(guò)度飲用了波茲莫的強(qiáng)效飲料。忒提斯博士認(rèn)為，亞歷德們?cè)谑ヒ磺械谋粗胁豢耙粨?，淪為了木精靈麻痹飲料的犧牲品，干脆放棄了努力。在這一點(diǎn)上，他們可能是受到了波茲莫的慫恿，波茲莫經(jīng)常被他人勤勉的表現(xiàn)所羞辱。

　我們住在森林里的表親從亞歷德精靈那里學(xué)到了什么？顯然，除了一些先進(jìn)的建筑和石工技術(shù)外，其他少之又少。中心地帶的精靈文化似乎沒(méi)有給木精靈文化留下什么持久的影響。在我看來(lái)，他們的態(tài)度可以用埃爾登之根（Elden Root）很久以前的領(lǐng)主豐勒（Fonlor）的一句話來(lái)概括。當(dāng)我問(wèn)他關(guān)于亞歷德精靈的問(wèn)題時(shí)，他的回答是：“亞歷德？哦,是的。不錯(cuò)的家伙們。不過(guò)，他們太把自己當(dāng)回事了，這對(duì)他們有什么好處呢？”

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——泰姆瑞爾瑣事的四階學(xué)者，云息城的奎努爾（Cuinur of Cloudrest）?著

丹莫圖書(shū)館，安薩斯·瓦倫莛?譯

《亞歷德在威木的遺存》————　

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