中醫(yī)其實(shí)比西醫(yī)更科學(xué)（四）中醫(yī)治病的理想境界是“陰平陽(yáng)秘，其治乃治，陰陽(yáng)平和，其病不生”。其實(shí)中醫(yī)這所以能治病，其深層原理其實(shí)就是“中和”，這個(gè)“中和”包括人與自然的“中和”，人體自身的“中和”。中醫(yī)的精髓就體現(xiàn)在“中和觀”“和諧觀”上。這點(diǎn)早在兩千多年前的醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有論述?！鹅`樞·歲露論》云：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！惫糯荣t以其獨(dú)特的智慧發(fā)現(xiàn)了“人與自然相通應(yīng)”的時(shí)空觀，準(zhǔn)確地揭示了自然界的變化無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著人的生理變化和疾病譜的異動(dòng)。近年來(lái)，生態(tài)環(huán)境被破壞，水源、大氣遭污染，致使氣候變暖，沙塵暴肆虐，洪水泛濫，自然災(zāi)害頻發(fā)，疾病譜亦隨之發(fā)生了很大的改變。近幾年泛發(fā)全球的瘋牛病、口蹄疫、禽流感，“非典”，不都是明顯的例證嗎？中醫(yī)在診斷疾病時(shí)非常重視通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四種診察手段最大限度地收集病人的“信息源”。這些信息源出于患者個(gè)體的自然流露，可以比較客觀地反映機(jī)體的整體狀況及機(jī)體與生存環(huán)境（人與自然）的相關(guān)信息。正因?yàn)檫@些信息可以較真實(shí)地提供機(jī)體“健康曲線”的走向，所以是從整體上反映機(jī)體是否“和諧”的一面“反光鏡”。比如，生活環(huán)境比較寒冷、潮濕或恣食生冷寒涼易得痹證（類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎等）、濕證（消化系統(tǒng)疾病如腹瀉、惡心、消化不良等）及痛證（腹痛、胃痛、痛經(jīng)等）；生活環(huán)境燥熱或過(guò)食辛辣煎炸燒烤之物則易上火（即易患口腔潰瘍、長(zhǎng)痤瘡、便秘等），這是從大處著眼看中醫(yī)的“和諧觀”。 當(dāng)人體出現(xiàn)種種不和諧時(shí)，中醫(yī)治病養(yǎng)生的基本方法是重于“調(diào)”，把“不和諧”狀態(tài)調(diào)整為“和諧”狀態(tài)。如何“調(diào)”呢？不是像西醫(yī)那樣將不良因子導(dǎo)致的病變臟器拿掉，而是疏導(dǎo)或減壓。當(dāng)然，這里的病變主要指的是功能性的，那么，怎么疏導(dǎo)減壓呢？中醫(yī)積累了幾千年的臨床實(shí)踐技能和攻略，用天然藥物組成的方劑，通過(guò)祛寒解表、滲濕瀉熱、活血化瘀、理氣散結(jié)、化痰祛邪、益氣養(yǎng)血、滋陰溫陽(yáng)、扶助正氣等方法凈化臟腑環(huán)境、協(xié)調(diào)臟腑關(guān)系。或通過(guò)針灸、推拿、氣功、飲食、精神療法，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)節(jié)機(jī)體平衡，祛邪扶正，亦可充分發(fā)揮這一作用。這是從小處著眼解決現(xiàn)實(shí)存在的疾病狀態(tài)，展現(xiàn)中醫(yī)“和諧觀”在治病過(guò)程中獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和魅力。 在治病理念上中醫(yī)也比西醫(yī)更科學(xué)。中醫(yī)講究“未病先防”。早在兩千多年之前，我們的祖先就提出了中醫(yī)學(xué)“治未病”理論?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的《素問(wèn)?四氣凋神大論》明確提出：“圣人不治已病治本病，不治已亂治本亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”“治未病”是指疾病初發(fā)處于輕淺階段或疾病處于先兆萌芽狀態(tài)實(shí)施治療?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》“治未病”理論對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，《難經(jīng)?七十七難》在《黃帝內(nèi)經(jīng)》基礎(chǔ)上提出了治未病之臟腑的觀點(diǎn)，即“所謂治未病者，見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之與脾，故先實(shí)其脾氣，無(wú)令得受肝之邪，故曰治未病焉?！睍r(shí)至今日，《內(nèi)經(jīng)》“治未病”理論不斷得到發(fā)掘和補(bǔ)充，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也越來(lái)越豐富，對(duì)于疾病的防治起到了積極的指導(dǎo)作用。內(nèi)經(jīng)的“治未病”概括起來(lái)大致有四層意思即：未病先防，治病萌芽、待衰而刺、既病防變。除《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一中醫(yī)基礎(chǔ)理論巨著外，《傷寒論 》中也有不少關(guān)于中醫(yī)治未病思想的論述，尤其是其中的《金匱要略》部分。在《金匱要略?臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》中列“上工治未病”于首條，告誡人們平時(shí)就應(yīng)該注意“房事勿令竭乏，服食節(jié)其冷熱苦酸甘辛”。只有“五臟元真通暢，人即安和”；“不遣形體有衰，病則無(wú)由入其腠理”，均說(shuō)明如果能內(nèi)養(yǎng)正氣，外拒風(fēng)邪，疾病是可以預(yù)防的。 而西醫(yī)呢？機(jī)械上查不出的病他們就沒(méi)法治，一個(gè)人明明感到不舒服，但是查來(lái)查去卻查不出什么病，西醫(yī)對(duì)此束手無(wú)策，因?yàn)椴淮_定病，所以無(wú)法用藥，只能讓患者再觀察觀察，這一觀察不當(dāng)緊，一是養(yǎng)病如養(yǎng)虎，把小病養(yǎng)成大病，二是錯(cuò)過(guò)了治病于萌芽狀態(tài)的最好的時(shí)候，增加了以后治療的難度。一個(gè)見(jiàn)病治病，讓人受盡折磨，一個(gè)未病先防，使疾病遠(yuǎn)離出身心。中西醫(yī)在治病理念上有差距的！