·在皮膚立繪背景中的書(shū)頁(yè)里藏有“坎瑞亞文”，所拼寫語(yǔ)言為拉丁語(yǔ)，一共有兩段文字。

①前一段內(nèi)容為“Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus.”一般被翻譯成“昔日玫瑰以其名流芳，今人所持唯玫瑰之名”，直譯應(yīng)該是“過(guò)去的玫瑰只留下名字，我們所擁有的是赤裸的名字”。

出自意大利作家翁貝爾托·艾柯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《玫瑰的名字》，本是化用自12世紀(jì)本篤會(huì)僧侶莫萊的貝爾納的作品《論鄙夷塵世》（De Contemptu Mundi）中的句子（將Roma替換為rosa）。“玫瑰”在這里作為一種意象表達(dá)的是文中“符號(hào)和隱喻”的主題。

②后一段內(nèi)容為“Cui in res pulchras sed nec pulchritudinem credit, debes in somnio aut veritate vivit videre.”翻譯出來(lái)應(yīng)該是“身在美中而不相信美的人，你一定會(huì)看到他生活在夢(mèng)中而非現(xiàn)實(shí)。”

這段話出處不明，但有相似意思的文段作參考。

• ……
• 蘇格拉底：那么，一個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)許多美的東西，但不能認(rèn)識(shí)美本身，別人引導(dǎo)他去認(rèn)識(shí)美本身，他還總是跟不上——你認(rèn)為這種人的一生是如在夢(mèng)中呢還是清醒的呢？請(qǐng)你想想看，一個(gè)人無(wú)論是睡著還是醒著，他把相似的東西當(dāng)成了事物本身，他還不等于在夢(mèng)中嗎？
• 格勞孔：我當(dāng)然要說(shuō)，他的一生如在夢(mèng)中。
• 蘇格拉底：好，再說(shuō)相反的一種人，這種人認(rèn)識(shí)美本身，能夠分別美本身和包括美本身在內(nèi)的許多具體的東西，又不把美本身與含有美的許多個(gè)別東西，彼此混淆。這個(gè)人的一生，據(jù)你看來(lái)，是清醒的呢，還是在夢(mèng)中呢？
• 格勞孔：他是完全清醒的。
• ……
• ——柏拉圖《理想國(guó)》第五卷

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