六爻預(yù)測學，又稱納甲預(yù)測學，是易學應(yīng)用范疇中的一種預(yù)測方法。是在64卦的基礎(chǔ)上，把天干地支納人各爻，通過研究干支之間的生克沖合進行預(yù)測的一種隨機預(yù)測方法。六爻預(yù)測法主要適用于一事一測，卦到精深之處也可一卦旁及多事，含過去與未來，也就是常說的一卦多斷。而預(yù)測人的一生，或太久遠的事情，就不是納甲的優(yōu)點。

六爻預(yù)測學從創(chuàng)立以來，由于其實用性、簡捷性，預(yù)測的系統(tǒng)性、準確性，特別是其可學性，歷代廣泛流傳，多朝被喻為周易預(yù)測的大宗之法。周易來自于自然，易學的一些基本原理都是自然、社會的現(xiàn)象和基本原理的寫照，六爻預(yù)測法也是一樣，六爻預(yù)測法的基本原理都與自然、社會的基本原理相一致，熟諳自然、社會、人生之理，六爻預(yù)測的原理就會了然若揭，預(yù)測的準確性也會大大增加。

六爻預(yù)測學起源于漢代，創(chuàng)始人京房。當時預(yù)測需要工具，即仍沿用蓍草。后來，京房易發(fā)展成火珠林法，并正式使用銅錢"搖卦"?；鹬榱址óa(chǎn)生后，六爻預(yù)測學已基本完備。但著作流傳下來最多、可讀性最強的還是明清兩代的著作。

《黃金策》是明清以來六爻法預(yù)測的宗祖之作，《黃金策》語言簡約、優(yōu)美，排比、對仗工整，卦理論述深刻，對六爻法的若干原則進行了準確的描述，后世的大部分六爻著作皆是在該書的理論支撐下完成，且相當多的著作干脆就是對其的注解。

《黃金策》為明朝開國重臣劉伯溫著。劉伯溫（1311~1375），名劉基，字伯溫，被封誠意伯。死后139年，即明武宗正年（1514），被追賜太師，謚"文成"，因而后人又稱他文成公。生于浙江青田的武陽村。

《增刪卜易》明末清初野鶴老人著。野鶴老人，一種觀點認為就是著名學者、文學大師丁耀亢先生。丁耀亢（1599~1669），字西生，號野鶴，又號紫陽道人、木雞道人、遼陽鶴等。1599年出生在諸城城里，生長在名門世家。為明末清初的著名周易大師、詩人、文學家、劇作家和小說大師。一生不愿做官，專事寫作。晚年因著《續(xù)金瓶梅》一書，觸犯朝廷，康熙四年（1665年）八月，年過六旬的他被捕人獄，到十二月得赦，但此書幾盡焚毀，沉重的打擊使他雙目失明，于清康熙八年（1669年）冬臘月病逝于家中，享年71歲。

《卜筮正宗》清代王洪緒著。王洪緒（1669-1749），名維德，字洪緒，又字林洪、澹然，自號林屋山人，又號洞庭山人、定定子，人稱林屋先生。清代江蘇吳縣洞庭西山人。自幼精研易理，后參師于新安楊廣含先生，得到悉心培養(yǎng)，并獲得楊廣含先生數(shù)冊占驗筆錄。從26歲，賣卜于市，直至終年，因一生賣卜，故爾占卜經(jīng)驗十分豐富。此書即是在楊廣含先生所授之基礎(chǔ)上，增益刪雜，編輯而成。

《卜筮正宗》是一部評注《黃金策》最好的書，理解正確，分析深刻，注重分類占斷，分類占斷詳盡，細節(jié)生動。但在斷卦的技術(shù)方面闡述得則不夠細致，深度也不夠，且例證較少。十八問答是該書的亮點。

《易冒》清代康熙年間盲人程良玉著。程良玉，字元如，歙縣人。五歲病致雙目失明，開始學易。早年隨《易林補遺》作者張星元先生，"最后從星元先師游，獨盡其傳，朝夕問訊，記憶控討，相隨五載"，其六爻預(yù)測名氣很大，"車馬闐駢如市，日既晡，不得下廉休息"。"晚遇枯匏老人，互相質(zhì)證，有所悟"。晚年"命人筆記"，歷經(jīng)三年《易冒》成書。遇枯匏老人后，由初作筮類五十章，增定為九十章。該書是中國文化史上極少的，更是易學六爻預(yù)測史上僅有的兩部盲人著作之一。

《易冒》確是一本簡約、精練、可操作性極強的好書，充滿了先生的實踐經(jīng)驗。該書側(cè)重于對具體事情定性的析斷，如"復(fù)曰太過者損之斯成，非云吉兇，斷事之成合時也。若曰用爻太過為不吉，則生扶拱合之語非矣。該書的另一個觀點是將純六爻理論與卦象卦名有所結(jié)合。如占婚姻一節(jié)"若威、恒、節(jié)、泰為吉，惟合沖、變沖而不宜，睽、革、解、離為兇，雖用備化合而不吉。

清代著作，非一人所著，曹九錫輯。《易隱》是一部即包攬萬象，又有自己特點的六爻書，在斷卦的全面性，系統(tǒng)性等方面要勝過《卜筮正宗》，如測求財，就分有無、難易、多少、得于何人、得何財、何日得、仗托吹噓等內(nèi)容細論。特別在卦、宮、爻位、六親真假等方面論斷細致。在斷細節(jié)方面，堪稱為最，在實踐中也具有可操作性。所以，學習一卦多斷，《易隱》不失為一本好書。

《卜筮全書》明朝中期易卜老人著。關(guān)于著者的生平資料沒有流傳下來?！恫敷呷珪芬部胺Q薈萃多部前人六爻著作于一體的好書，《黃金策》、《天元賦》、《闡奧歌》等名篇均納其間，而且注解得準確細微。但沒有自己的獨立論述也是該書不能與有些著作相并論的原因。

明朝禮部冠帶術(shù)士張世寶先生所著。張世寶又名張星元，自幼雙目失明，從孩童時學易，目盲心聰，通神靈竅。中年后周游賣卜，影響很大，曾為《易冒》作者程良玉之師，為歷史上為數(shù)不多的盲人作者之一。

《易林補遺》廣列條章，群匯諸事，粗細并收，分145種條目，下至百匠工藝，上至朝野戰(zhàn)事，細則錢財瑣事，大到仕宦升遷，直指筮卜要訣，對測事用神分節(jié)分條解斷，一一細細闡微，使后學者直觀明確，是一部不可多得的易學典藉。

《易林補遺》全書為作者自己心得，不像《卜筮正宗》《卜筮全書》等書那樣是對《黃金策》的注解。

進人20世紀80年代以后，以邵偉華先生的《周易預(yù)測學》、廖墨香先生的《周易預(yù)測學指南》、《周易與現(xiàn)代經(jīng)濟預(yù)測》為早期代表的六爻預(yù)測學著作如雨后春筍，蓬勃而生。六爻預(yù)測的方法、理論及效果都得到了繼承和提高發(fā)展！

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