尾聲抱柱

抱柱之信

? ? ? ? ? ? ? 《莊子·盜跖》

【原文】

世之所謂賢士，伯夷、叔齊。

伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死于首陽之山，骨肉不葬；鮑焦飾行非世，抱木而死。

申徒狄諫而不聽，負(fù)石自投于河，為魚鱉所食。

介子推至忠也，自割其股，以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。

尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。

此六子者，無異于磔犬流豕，操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也。

【今譯】

就以世人所稱道的賢士而言，誰也比不上伯夷、叔齊。

可伯夷、叔齊相互辭讓孤竹國的君位，卻餓死在首陽山，連尸骨都無人埋葬。

（鮑焦：周朝隱士，《韓詩外傳》載：鮑焦飾行非世，挑擔(dān)采柴，拾取橡子充饑，故作清高，不踩周地，不食周粟，抱木而枯死。）鮑焦行為矯飾、粉飾偽裝清高，非議世事，竟抱著樹木而枯死。

（申徒狄，殷商時(shí)代隱士，復(fù)姓申徒，名狄，因進(jìn)諫不被采納，便抱石投河而死。）申徒狄多次進(jìn)諫正國君而不聽，不被采納，背著石塊投河而死，喂了魚鱉。

（介子推，《左轉(zhuǎn)》作“介之推”，又作“介推”，春秋時(shí)期晉國貴族，曾隨晉獻(xiàn)公之子重耳，因避驪姬之難，出逃流亡國外19年，介子推緊隨其身，百般護(hù)衛(wèi)，極盡忠心，因回國后賞賜中無名而隱居介山），介之推算是最忠誠的了，割下自己大腿上的肉，給晉文公充饑，晉文公重耳回國即位后，卻背棄了他，把他忘掉，介子推一怒之下離開，逃走隱居山林，抱著樹木不肯出來，被火焚燒而死。

尾生和一個(gè)女子相約在橋下幽會(huì)，那女子沒有按時(shí)赴約，女子久久不來，大水涌來，河里發(fā)了大水，而尾生守信等待女子卻不肯離開，竟抱住橋柱被水淹死。

以上這六個(gè)人，跟被拋棄的肢體被分解用來祭神的死狗，和飄流在河面的死豬，以及拿著瓢到處乞討的乞丐，沒有什么不同，都是些重視名節(jié)輕生赴死，重名輕死，貪圖虛名不顧念身體和生命壽盡天年之徒。

【賞析】

盜跖面叱孔丘，列舉世人所推崇稱道的賢士，像伯夷、叔齊、鮑焦、申徒狄、介子推、尾生等，都是為沽名釣譽(yù)而身遭禍患，以致喪失性命，可羞可笑的人，皆是追求名聲，迷失本性之輩。

作者認(rèn)為人活在世上就應(yīng)該放任心性，享受人生，“不能說其志意，養(yǎng)其壽命者，皆非通道者也”。

“尾生抱柱”相傳尾生與女子約定在橋梁相會(huì)，他久候女子不來，水漲，乃抱橋柱而死。

所謂“人言為信”人若沒有誠信，將失去別人的信任。

后用“抱柱之信”、“尾生抱柱”或“尾生之信”比喻堅(jiān)守信約。