霹靂布袋戲：鉅鋒里論劍之天人之劍和劍子仙跡
鑄劍師鐵十三受祖父的好友練邪師之托，去鉅鋒里尋人傳訊，在鉅鋒里得一孩童指引，行至一條巷子，巷子盡頭不聞人聲，卻聞鐺鐺鑄劍聲，伴隨一朗朗詩號：
“問劍說劍聽劍聲，一生酬知己，談武論武踏武路，萬里步歸途”
鐵十三聞聲尋至，只見一氣度恢弘的老者，站立于劍爐前專心鑄劍，手法絕妙，一捶一打間節(jié)奏精妙，自成乾坤，只需一眼鐵十三便看出，此老者鑄劍之技己臻化境，是世間難遇的鑄者。
老者見她前來，停下手中鐵捶，拿起剛鑄好的劍問：“你看這口劍如何？”
鐵十三凝神一看，心中訝異，不禁移步上前再次細(xì)看，道：“這是非常劣質(zhì)的作品?！?/p>
老者傲然道：“喔，劣質(zhì)的作品?！碧釀﹄S手一揮，劍氣所過之處，堅(jiān)硬的劍爐如豆腐遇刀，瞬間斷裂崩離，老者再道：“分金斷玉不過如此，為何還說它是劣質(zhì)的作品。”
鐵十三道“論劍的材質(zhì)，是好鐵，是寶劍，甚至可算是神器，但鑄劍的功夫?qū)偃鞯?。?/p>
老者問：“怎么說？”
鐵十三道：看這口劍，劍紋流暢，卻在劍身一尺三寸之處，有繁亂之像，劍脊雖平，劍尖卻歪半分，刃開兩面，左右兩邊各有三寸無鋒，分別在手柄以上一尺與尺半之處，重心落于護(hù)手，而非護(hù)手與劍身交接之處。巧，巧奪天工，拙，拙劣至極。
老者不語，把劍掛于墻上，才道：“你對劍的領(lǐng)悟又更上一層樓了?！?/p>
鐵十三心中疑惑，聽他的語氣好像認(rèn)識我。（這是另一個(gè)故事了，感興趣的道友可以去看老劇《霹靂布袋戲之皇城圣影》咱這次主要是講這一場驚艷到我的論劍）
老者道：“繼續(xù)說講下去吧?！?/p>
知音相遇，高手相接，鐵十三暫時(shí)把心中的疑惑壓下，繼續(xù)道：“劍紋繁亂，將是劍身的弱點(diǎn)，劍尖歪斜半分，出手準(zhǔn)頭必失，須知高手過招，勝負(fù)只在傾刻，半公之差便可能取不到要害，三寸無鋒更是可惜，此劍分金斷玉，凡兵一旦遇之，必被摧折無疑，留下三寸無鋒，是讓對手有可趁之機(jī)，重心落于護(hù)手之處，將減慢出手的速度，雖易于回劍自保，難以前進(jìn)殺敵。
老者道：照你這么說，此劍豈非一無是處?！?/p>
鐵十三道：“怪也怪在此處，此劍所暴露的弱點(diǎn)，就連最粗淺的鑄劍師也明白其中道理，但我觀察先生鑄劍，手藝超卓不凡，當(dāng)世難尋，為何卻在這么簡單的道理之上疏忽。”
老者道：“你所講的確實(shí)是鑄劍的至理，但這樣的鑄劍方式，卻鑄不出天人之劍。”
鐵十三道：“天人之劍？請問先生，什么是天人之劍？”
老者道：“劍隨天，劍隨人，合于天道之常，合于人情之常，是謂天人之劍，劍者與劍的本身，天人合一，動靜進(jìn)退皆不逾矩，這就是天人之劍?！?/strong>
鐵十三問道：“要如何鑄造天人之劍？”
老者道：“說穿了，其實(shí)只有很簡單的兩個(gè)字。”
鐵十三道：“請先生踢教?！?/p>
老者道：“余地”。
鐵十三道：“先生此話何解？”
老者道：“你方才論劍，話語之中充滿殺氣，能留余地卻不留余地，持之盈之，不如其己，揣而銳之，不可長保，這個(gè)道理你明白嗎？”
鐵十三道：“持之盈之，不如其己，揣而銳之，不可長保，嗯.......晚輩愚鈍，請先生更進(jìn)一步說明?！?/p>
老者道：“劍紋紊亂，是劍身留下缺陷，劍尖歪斜半分，是為不取要害，三寸無鋒，保住對手兵器，重心落后，輕功重守，此劍之鑄，不為殺人，是為救人。”
鐵十三疑道：“不為殺人，為救人？”
老者道：“用劍的人，武德，武術(shù)的修為己達(dá)上乘，又能本著慈悲之心而動武方能達(dá)到天人之劍，到那個(gè)時(shí)候，出手處處留有余地，劍本身的缺陷又算得了什么？”
鐵十三：“如此說來，需要用劍者與劍的配合，方能達(dá)到天人之劍?！?/p>
老者道：“無人使用的劍，不過是銳利的鐵片。”
看過老劇《皇城圣影》的道友們，應(yīng)該對這段鉅鋒里論劍的戲有點(diǎn)印象，這是劍子仙跡的古塵劍的親爹令狐神逸第一次登場，而這一段天人之劍的論劍確實(shí)非常非常精彩。
這一場論的不只是鑄劍技術(shù)，更是為人處事的智慧。
“持之盈之，不如其己，揣而銳之，不可長?！?出自道德經(jīng)第九章（《道經(jīng)·第九章全屏》）。
大概意思是：執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止，顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。
用道友我文話素養(yǎng)淺薄的大白話來說就是：自驕自滿不如謙卑，要知道把鋒芒太露，銳氣難以保持長久，更容易被折，不如圓融更自在。
所以，為人處事留三分余地，即能讓與自己相處的人舒服，也能讓自己更自在，就算有爭執(zhí)，留有余地，他日冤家路窄，凡事也有轉(zhuǎn)寰之機(jī)。
要知道，有時(shí)候把事情做絕了，絕的不只是別人的路，也是自己的路呀。
就像令狐神逸說的：“用劍的人，武德，武術(shù)的修為己達(dá)上乘，又能本著慈悲之心而動武方能達(dá)到天人之劍，到那個(gè)時(shí)候，出手處處留有余地，劍本身的缺陷又算得了什么？”
一個(gè)人，如果本著慈悲的心行走人世，為人處事處處留有余地，就算那個(gè)人不是那么的出類拔萃，沒有可以炫耀的地位和財(cái)富，沒有特別高超的生存技能和美麗光鮮的外表，他也是一個(gè)值得尊重的謙謙君子。
這一段論劍，論的是劍，也是人呀，而這其中，把人劍合一詮釋得最完美的就是劍子仙跡，也就是古塵劍的主人。
還有就是霹靂江湖里聞名暇爾的“平手帝”們。
所謂“平手帝”就是那些定位很高，事實(shí)上實(shí)力也很高的先天們，即能把一線大角打敗，也能和一個(gè)妖道角打成平手，看著武力值很迷，常常被道友們喊破格無底線。
其實(shí)，他們只是經(jīng)過世事變遷，經(jīng)過江湖情仇的淬洗，歷盡人世的悲歡離合，漸漸的懂得生命的珍貴，懂得尊重生命，懂得理解和包容世間萬物的姿態(tài)，懂得收斂自己的鋒芒，他的劍和他的人，己臻至天人合一之境而己。
所以，事情不到絕境，敵人不壞到人神共噴，他們出劍都下意識的留給彼此三分余地，輕易不會開殺。
