? ? ? ?本來不太想說開封猶大的偽史問題，因為此前已經(jīng)有人專門說過了，但是看看形勢、看看老家每年的“鐵改余”亂認祖宗的笑話居然愈演愈烈，牽頭的還有地方公務(wù)員，還是覺得要把這個半路嫁接過來的混亂歷史枝丫給斬斷才行。

? ? ? ?有些人已經(jīng)深陷其中，不能自拔，還引以為傲，真是令人痛心。

? ? ? ?猶大的故事得從大唐說起。

? ? ? ?提起大唐戰(zhàn)神名將，除卻“勇冠三軍，名可振敵”的薛仁貴外，鐵骨錚錚、大器晚成的蘇定方肯定也是家喻戶曉。

? ? ? ?蘇定方，本名蘇烈，字定方，生于592年，冀州武邑（今河北武邑縣）人，后遷居始平（今陜西興平以南）。十五歲時隨父親蘇邕率鄉(xiāng)兵數(shù)千人討伐賊寇，征戰(zhàn)四方，名動一時。后來，父親過世后，蘇定方先后追隨竇建德、劉黑闥，均以失敗告終，心灰意冷的他便歸隱鄉(xiāng)林。

? ? ? ?38歲那年，蘇定方被唐朝名將李靖啟用，選為先鋒。蘇定方?jīng)]有辜負李靖的期望，率領(lǐng)兩百名騎兵，一馬當先，在濃霧的掩護下突然襲擊，一舉擊敗了敵酋頡利可汗。而后，其聲名愈隆，成為一名擅長以少勝多的常勝將軍，曾以五百精騎直面敵軍兩萬。

? ? ? ?永徽六年（655年)春，朝鮮半島上的高句麗、百濟、靺鞨聯(lián)合進攻新羅，攻占其北境三十余城。新羅向大唐遣使求援。蘇定方隨同程名振攻打高句麗，得勝而歸，拜為右屯衛(wèi)將軍，封臨清縣公。

? ? ? ?同年五月，蘇定方又和蔥山道行軍大總管程咬金一起征西突厥，任前軍總管，率五百騎敗鼠尼施等部四萬之眾于鷹娑川（今新疆開都河上游裕勒都斯河谷）。

? ? ? ?顯慶二年（657年），唐高宗發(fā)兵，分南北兩部討伐屢次劫掠的西突厥，北路主帥為六十五歲的伊麗道行軍大總管蘇定方，南路則由右衛(wèi)大將軍突厥人阿史那彌射和左屯衛(wèi)大將軍阿史那步真統(tǒng)領(lǐng)。

? ? ? ?在額爾齊斯河，十萬敵軍將蘇定方部一萬余眾團團圍住。面對強敵，蘇定方毫無懼色，他占領(lǐng)制高點，號令步軍利用地形配合，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不但抵擋住了敵騎三次勇猛沖擊，還將敵人打得丟盔棄甲，落荒而逃。

? ? ? ?此次遠征，蘇定方在中亞塔什干地區(qū)的金牙山大破沙缽羅可汗阿史那賀魯，追至石國蘇咄城（今烏茲別克斯坦首都塔什干西北），俘阿史那賀魯，平滅了西突厥。

圖片來源：歷史總探長

西突厥滅亡后，原本臣服于西突厥的中亞諸國紛紛降附，整個西域置于大唐掌控之下。

? ? ? ?蘇定方累功升遷至左驍衛(wèi)大將軍，晉封邢國公。其子蘇慶節(jié)得封武邑縣公。

? ? ? ?此后，老當益壯的蘇定方又率唐軍西征東討，西進帕米爾高原直抵中亞、東征高句麗、援新羅、伐百濟，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)千里。相傳，蘇定方72歲高齡，還率八千唐軍擊敗了吐蕃八萬大軍。只是這場戰(zhàn)役在舊唐書和新唐書中皆無記載，反倒是在吐蕃史書中被記了下來。

? ? ? ?根據(jù)《敦煌本吐蕃歷史文書》記載：659年，唐朝大將蘇定方曾在烏海(位于今天青海省喀拉海附近)擊敗吐蕃副大相達延莽布支所率領(lǐng)的八萬吐蕃軍隊，并在交戰(zhàn)中斬殺了達延莽布支，其漢文譯本如下：

及至羊年(吐蕃歷法，即高宗顯慶四年，己未，公元659年編者注): 贊普駐于“札”之鹿苑。大論東贊前往吐谷渾”。達延莽布支于烏海之“東岱 ”處與唐朝蘇定方交戰(zhàn)?！边_延亦死，以八萬之眾敗于一千。是為一年。

《敦煌本吐蕃歷史文書》 漢文譯注（王堯先生編著）

? ? ? ?敦煌吐蕃藏文史稿出土于敦煌藏經(jīng)洞，于20世紀初為英國人盜走，現(xiàn)藏于大英博物館（來自網(wǎng)友夕顏）

? ? ? ?韓國忠清南道扶余郡有一座名叫定林寺的古廟，廟內(nèi)有一座五層石塔，塔底有《大唐平百濟國碑銘》，為唐朝左武衛(wèi)大將軍、上柱國、邢國公蘇定方討平百濟后所刊刻的紀功碑，又稱《蘇定方塔》、《蘇定方碑》、《蘇定方平百濟塔》、《蘇定方偉績勒銘》、《蘇定方平百濟塔碑銘》

? ? ? ?突厥因?qū)掖巫鱽y被平滅，630年，大唐滅東突厥；657年，大唐滅西突厥。

? ? ? ?此后，鐵勒成為突厥的主要部分，現(xiàn)在的突厥人，主要就是鐵勒。鐵勒中有回紇，回紇中有葛薩。

? ? ? ?根據(jù)《新唐書》記載：

“會突厥亂，天寶初，裴羅與葛邏祿自稱左右葉護，助拔悉蜜擊走烏蘇可汗。后三年，襲破拔悉蜜，斬頡跌伊施可汗，遣使上狀，自稱骨咄祿毘伽闕可汗，天子以為奉義王，南居突厥故地，徙牙烏德鞬山、昆河之間，南距西城千七百里，西城，漢高闕塞也，北盡磧口三百里，悉有九姓地。九姓者，曰藥羅葛，曰胡咄葛，曰啒羅勿，曰貊歌息訖，曰阿勿嘀，曰葛薩，曰斛嗢素，曰藥勿葛，曰奚牙勿。”

? ? ? ?西突厥中有一個小部落，名曰葛薩，史書中亦稱“可薩”、“渾部”。

? ? ? ?西突厥滅后后，麾下附屬的各個小部落自然而然也作鳥獸散，開始西遷。西遷之前，可薩人本來居住在唐朝河?xùn)|呂梁地區(qū)磧口，也就是今天山西磧口。

? ? ? ?葛薩部不斷西遷，后來在伏爾加河下游，建立卡扎爾汗國（亦稱可薩汗國），跨歐亞兩洲，面積達到500萬平方公里，他們原信奉薩滿教，后來于大約740年改信猶大教。

? ? ? ?此時，從東到西，依次是，卡扎爾汗國（可薩汗國）、薩比爾汗國、保加爾汗國、阿瓦爾汗國。

? ? ? ?作為后起之秀，現(xiàn)在的俄羅斯是在唐朝末年才結(jié)束原始部落階段，建立政權(quán)的。唐末以前，沒有俄羅斯。歐亞大陸中間部分，主要是突厥系各民族、蒙古系各民族。

? ? ? ?卡扎爾汗國（可薩汗國），立國兩百余年，與周邊諸國常年發(fā)生戰(zhàn)爭，爭奪資源。

? ? ? ?遷徙到此地后，經(jīng)過長期經(jīng)營，可薩突厥人逐漸降服了周邊的游牧部族，并一度打敗了伏爾加河流域的斯拉夫人，幾乎將里海變?yōu)樽约旱膬?nèi)海。以致于當時的里海有“可薩?！敝Q。

? ? ? ?可薩汗國占據(jù)了絲綢之路北道的要沖，北方的皮毛、木料、礦石、奴隸，南方的絲綢、陶器、天鵝絨匯集于可薩汗國的國土上，讓可薩汗國變成了一個富甲一方的大國。

? ? ? ?由此，可薩突厥人改變了游牧的習(xí)慣，開始建立城郭，定居下來。

? ? ? ?彼時，君士坦丁堡的羅馬帝國（西羅馬是吹出來的，只是個不到五萬人的小鎮(zhèn)）正與薩珊波斯帝國激烈交戰(zhàn)，可薩汗國審時度勢，加入了威脅更小也更富裕的拜占庭（羅馬帝國）一方。隨后，雙方采取了和親戰(zhàn)略，建立秦晉之好。

? ? ? ?雖然，可薩汗國與拜占庭常年聯(lián)姻，擁有看起來相對比較緊密的關(guān)系，但后來的事實證明，所謂的姻親與盟友在巨大的現(xiàn)實利益面前都經(jīng)不起考驗。

? ? ? ?965年，基輔羅斯王公斯維雅托斯拉進攻并占領(lǐng)了可薩人建在頓河河灣上的都城沙克爾。所幸可薩王國在這次災(zāi)難中幸存下來，保住了其在伏爾加河下游地區(qū)，庫班河地區(qū)、達吉斯坦草原等地的地盤。

? ? ? ?1016年，在羅斯軍隊的支持下，拜占庭帝巴西爾一世派出艦隊，進攻最后一批可薩人，占領(lǐng)了其塔曼半島和克里米亞屬地。

? ? ? ?1030年，可薩汗國在拜占庭與基輔羅斯聯(lián)合攻擊下亡國，其故地被欽察人接手。

? ? ? ?值得注意的是，可薩人是突厥人中唯一一個信仰猶大教的民族，在此后三百年中，可薩人徹底猶大化。

? ? ? ?因此，可薩人擁有三重身份：突厥、猶大、回鶻九姓。

? ? ? ?消滅可薩汗國的基輔羅斯是三個現(xiàn)代東斯拉夫民族國家俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯人的前身。

? ? ? ?可薩汗國被滅后，南俄草原地區(qū)遺留了大量的可薩猶大。這就是為什么猶大會十分突兀地出現(xiàn)在南俄和高加索地區(qū)的真實原因，古代居住于中東地區(qū)的閃米特猶太人幾乎沒有什么可能會遷移至數(shù)千公里之外的南俄草原。

? ? ? ?同時，大量的可薩人開始陸續(xù)進入東歐德國等地。后來的羅家、愛因斯坦等等，都是德裔猶大。

? ? ? ?由于與基輔羅斯之間有滅國之恨，所以，這是千年世仇。沙俄時代，作為異教徒的猶大在俄國境內(nèi)受到壓迫，也讓這種憤恨與仇怨不斷累積。

所以，在俄羅斯與猶大之間的千年歷史宿怨與糾葛中，雙方都曾深深影響彼此，充滿了愛恨情仇：

1. 基輔羅斯滅亡了可薩汗國；

2. 沙俄通過占領(lǐng)波蘭這一猶太大本營的領(lǐng)土，搖身一變，成為猶大人口最多的國家；

3. 沙俄反猶排猶，造成了大量猶大遷移至美國，猶大資本與美國盎格魯撒克遜結(jié)合，吸血清朝，造就了新的金融帝國。猶大改變了美國，在美國公司的崛起和稱霸世界中，居功至偉；

4. 猶大領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，推翻了沙俄，猶大改變了俄羅斯的歷史走向；

5. 蘇聯(lián)解體后猶大寡頭控制了俄羅斯經(jīng)濟，但后來被大帝給收拾了；

6. 猶大把五顏六色的顏料撒向了獨聯(lián)體國家，獨聯(lián)體發(fā)生巨變，擠壓了俄羅斯的戰(zhàn)略空間，成為俄烏戰(zhàn)爭發(fā)生的原因之一。

? ? ? ?站在歷史的視角上這么一看，是不是世界格局和內(nèi)在動因變得更清晰了？

? ? ? ?當初，猶大在小日子的配合下弄了一個東北建國，從心理上來說，那是他們的終極夢想。

不過，由于種種原因，還是去了中東。

? ? ? ?在中東建國有個好處，就是可以看住世界工業(yè)的血液—石油。上世紀六十年代，控制美國的猶大勢力，與以色列建立了一種特殊的戰(zhàn)略關(guān)系。美國公司代表猶大勢力的共和黨，與以色列內(nèi)部素來以強硬著稱的利庫德集團結(jié)為鐵桿盟友，并以此為基礎(chǔ)，在可薩猶大集團的主導(dǎo)下，長袖善舞，控制世界。

? ? ? ?無論誰想破壞這種基礎(chǔ)都不可以，即便是悍將沙龍也不可以。后來是什么結(jié)果，大家都知道了。

? ? ? ?2005年8月15日，沙龍不顧國內(nèi)利庫德右翼勢力的反對，毅然從加沙地區(qū)撤軍，結(jié)束了以色列對加沙地區(qū)長達三十八年的占領(lǐng)。

? ? ? ?鮮為人知的是，阿富汗境內(nèi)也有可薩人，不過，他們更為人熟知的名稱是——哈扎爾人（想想前面提到過的卡扎爾汗國，Khazaria）。2001年，米利堅入侵阿富汗時，哈扎爾人表現(xiàn)得十分積極，曾多次聯(lián)合北方聯(lián)盟進攻阿富汗塔利班，配合米利堅的行動。

? ? ? ?看到這里，想必讀者諸君肯定也明白了，搞了半天，華夏與猶大之間也是千年級別的恩怨啊。怪不得他們的目標一直都是大毛，越過大毛的最終目標，——就是華夏。

? ? ? ?可以百分百肯定，猶大會千方百計打扮自己，然后混淆視聽，不遺余力地試圖搞亂華夏歷史，——而且，他們已經(jīng)通過控制的公雞會、西方列強、耶穌會、鄰居家教會、基金會、外資集團等諸多馬甲和工具，進行這一系統(tǒng)工程已經(jīng)兩三百年了。

迄今為止，這個工程并未停止，仍舊在有條不紊地開展著。

當了解了華夏對手的前世今生后，就可以來甄別一下某些說法的真?zhèn)瘟恕?/strong>

? ? ? ?看看上述說法，繼續(xù)包裝下去，難保有朝一日他們不會說自己是華夏后裔。

? ? ? ?實際上，網(wǎng)上一直以來還有一種開封猶大的說法特別能蠱惑人心，可以說絕大部分中國人都會被迷惑。“可薩汗國建立以后，其首都易鐵爾成為絲綢之路北道的重要中轉(zhuǎn)站，改信猶太教的可薩商人經(jīng)由絲綢之路，到達中國的兩京長安和洛陽，這也是為什么河南開封會出現(xiàn)猶太人后裔的原因。”

? ? ? ?為了證明這點，耶穌會在猶大的授意下，特別制作了明清兩朝的三塊石碑作為流傳后世的證據(jù)，即弘治碑、正德碑、康熙碑。

在石碑中皇帝曾經(jīng)詔示：“歸我中夏，遵守祖風(fēng)，留遺汴梁?！?/p>

網(wǎng)上流傳的說法：

? ? ? ?剛到中國的時候，猶大還堅持一天三次的禮拜，每月四次的會齋和一年七次的受戒。但隨著“開封猶太人”的不斷融入中國傳統(tǒng)，他們開始按照中國的傳統(tǒng)風(fēng)俗生活，也逐漸接受了儒家思想的熏陶。除了大力經(jīng)商，猶太人也沒有忽視教育。當時的皇帝特地表明允許猶太人參加科舉考試求取功名，這在很大程度上鼓勵了猶太人學(xué)習(xí)文化知識。他們學(xué)習(xí)漢字、刻苦鉆研中華文化，積極參加科舉考試。建國之后，由于“猶大教”并不能成為一個獨立的民族，開封猶太人開始自動加入漢族或者回族。

由于當時國家開明的政策，導(dǎo)致猶太人享有與中國本土百姓同等的權(quán)利。

? ? ? ?《宋史·真宗記》記載：“咸平元年（998年）春正月……辛巳，僧你微尼等自西天來朝，稱七年始達。”據(jù)考證“你微”即利未，“僧你微尼”就是指來開封的這批猶太人。

? ? ? ?弘治碑載“有李、俺、艾、高、穆、趙、金、周、張、石、黃、李、聶、金、張、左、白七十姓等，進貢西洋布于宋?！焙胫伪杏谩斑M貢”一詞說明猶太人在追記自己的歷史時，也認為自己是以朝貢者身份來華的，正好與史書相印證。

? ? ? ?這批猶太人受到最高當權(quán)者皇帝的接見，皇帝還與他們約法三章，同意他們在開封居住。

? ? ? ?猶大在開封生活了65年以后，經(jīng)過各種社會關(guān)系和資金的積累，在金大定三年，建立了他們的活動場所猶大會堂。此事對于開封猶大而言是開天辟地的大事，教會活動的場所從以前的集商業(yè)和活動于一體的酒樓遷到單一教會性質(zhì)的建筑，所以在碑文上有所記載：“宋孝隆興元年（金世宗大定三年）癸未，列微（利未）五思達領(lǐng)掌其教，俺都剌始建寺焉?！?/p>

? ? ? ?猶大通過誦讀四書五經(jīng)、參加科舉、為官通商等方式融于主流社會，顯示出很強的儒化特性，得到了主流社會的認可，在明代猶太人走向了繁榮。這個時期猶大的稱呼發(fā)生了重大的變化，開始自稱“一賜樂業(yè)”（以色列）。

? ? ? ?當時的中國朝廷把開封猶太人作為其臣民的一部分，平等相待，享有平等的政治權(quán)利，對立功的開封猶太人加以封賞，個別猶太人還享有被皇帝賜姓的殊榮。

? ? ? ?“永樂二十一年以奏聞有功，欽賜趙姓，受錦衣衛(wèi)指揮，升浙江都指揮僉事?！?/p>

? ? ? ?古代開封猶大把皇帝賜姓這件事看得非常重要，在猶大教碑中加以記載，在猶太人中還流傳著“御寺賜姓”的傳說。

? ? ? ?倘若只看這段，不作深入研究，恐怕不知多少人要被繼續(xù)迷惑下去。

不得不承認，猶大在宣傳機器方面的確是長袖善舞，登峰造極。

? ? ? ?猶大甚至打起了世界第一張紙幣“交子”的主意，要把這個發(fā)明權(quán)歸屬到猶大的名下。

? ? ? ?他們在網(wǎng)上宣稱，北宋滅亡之后，金朝控制了開封，由于當時的貨幣體系還不夠完善，金朝發(fā)行的貨幣造假現(xiàn)象頻發(fā)。此時，聰明的開封猶大后裔設(shè)計出了一種紙鈔——交子。

? ? ? ?正是交子的出現(xiàn)，讓金朝從瀕臨崩潰的經(jīng)濟危機中完美脫身。

? ? ? ?作為回報，金朝皇帝撥款在開封建造了一座猶太會堂，會堂就坐落在當時猶太人的聚集區(qū)，教經(jīng)胡同附近。

? ? ? ?交子是誰設(shè)計的，華夏歷史文獻中有明確記載，筆者在《昆羽繼圣》四部曲中也特意做了詳細說明，——這是宋朝四川十六名富戶首先設(shè)計出來的，用來代替“飛錢”，因為四川產(chǎn)鐵，大量制造鐵錢來代替銅錢使用，每兩枚鐵錢相當于一枚銅錢，商貿(mào)交易委實不便，又因四川的印刷業(yè)名列全國前三，有此基礎(chǔ)，所以才產(chǎn)生了交子。

? ? ? ?交子是中國最早的紙幣，也是世界上最早使用的紙幣。宋、金紙幣名稱之一。北宋初年，四川用鐵錢，體重值大，1000個大錢重25斤，買1匹絹需要90斤到上百斤的鐵錢。流通很不方便，于是，商人發(fā)行一種紙幣，命名為交子，代替銅錢流通。

這是經(jīng)過詳細考證、且舉世公認的，猶大居然都敢對此下手，還有什么不敢干的？

? ? ? ?接下來，且來說說開封猶大為什么是一段出自耶穌會造假的偽史。

? ? ? ?開封如果真有猶大，最可疑的是，為什么遍查史料，查不到任何官方記錄？不管是正史，還是地方志，居然都只字未提？

? ? ? ?《宋史》、《金史》、《遼史》、《元史》、《明史》，都沒有找到一星半點的記載，甚至與此相關(guān)的間接資料也沒有。從宋金到明清，所有的地方志也同樣沒有任何一點蛛絲馬跡。

? ? ? ?也許，有小伙伴會說，上文不是提到了宋史嗎？

? ? ? ?是的，《宋史·真宗記》中的確有這么一段記載：“咸平元年（998年）春正月……辛巳，僧你微尼等自西天來朝，稱七年始達?！?/p>

? ? ? ?可是，這里所謂的考證，“僧你微尼”就是指來開封的這批猶太人，這是張冠李戴，胡扯的。因為“僧你微尼”的真實身份眾說紛紜，根本無法確認。

? ? ? ?也就是說，在1601年前，利瑪竇抵達北京這個時間點前，在浩如煙海的中國歷史上，開封猶大這一說法從未出現(xiàn)過，史料文獻中也從未出現(xiàn)過所謂的開封猶大。

? ? ? ?而在1601年以后，開封猶大忽然就出現(xiàn)了。

? ? ? ?原來，所謂開封猶大的所有證據(jù)、唯一直接證據(jù)，竟然全部起源于三塊在明末清初橫空出世的石碑，即弘治碑、正德碑、康熙碑。

? ? ? ?這不得不令人生疑啊。

? ? ? ?經(jīng)過倚天立等一眾學(xué)者的研究，發(fā)現(xiàn)這三塊石碑存在明顯造假，而且出自耶穌會之手。

? ? ? ?三塊石碑記述內(nèi)容存在明顯差異，且自相矛盾。

? ? ? ?第一種碑刻記猶大于宋代來華，第二種碑刻記猶大漢代來華，第三種碑刻記猶大周代來華。時間越來越往前。

? ? ? ?如果現(xiàn)在還能造一個石碑的話，估計要弄出三皇五帝時猶大來華了。

? ? ? ?碑文中說，北宋時來到開封的猶大有”有七十個姓氏”，耶穌會傳教士估計壓根兒沒有搞明白姓和姓氏之間的區(qū)別。在宋朝，一個姓氏就是一個家族，七十個姓氏就算每個家族平均僅有15人，那 70 X 15 =1050 人了。

? ? ? ?如此千人規(guī)模，勞師動眾，攜帶大量家資（來做生意的，怎么可能沒點實力），遠涉重洋而來，移居中國，估計最少也要有三四十艘船。

? ? ? ?一個由三四十艘船組成的船隊，規(guī)模怎么也不小了吧？

? ? ? ?姑且就算是從天竺來的，這樣近一點，但別忘了，之前為了往宋朝靠，是說“七年始達”，航海時間長了，敗血癥的問題怎么解決？你們有航海的指南針嗎？你們有海圖嗎？你們的海圖上有經(jīng)緯度嗎？

? ? ? ?這些都是華夏的發(fā)明創(chuàng)造。

? ? ? ?沒有這些基礎(chǔ)條件，遠洋航海那就是九死一生，不信的話，請看看鑒真為什么要六次東渡，又死了多少人。這還是有條件的基礎(chǔ)上，花了幾十年才最后成功了一次。

? ? ? ?一個龐大的艦隊，居然沒有遇到海上的狂風(fēng)暴雨，一艘都沒有損毀，一個人都沒有傷病死亡，就安然抵達了數(shù)千里之外的神州大陸。

? ? ? ?耶穌會造假的時候估計是沒有考慮過販賣黑奴的船上死亡率是有多高的。

? ? ? ?就算安然無恙、一個不落地抵達了神州大陸，這么一支龐大船隊，一路浩浩蕩蕩，必定進入長江口就會驚動地方官府，沿途的官員們，哪個不會搶著派人把他們一路護送押解至東京？

這可是妥妥的大功一件啊！

? ? ? ?然而，這一切都不是問題，反正人家就是按照碑文所述抵達開封了。

接著看石碑。

一、弘治碑：《重建清真寺記》碑

? ? ? ?這是號稱記載開封猶大歷史現(xiàn)存最早一塊石碑，又稱《第一通碑》。據(jù)說，石碑立于明朝弘治二年(公元1489年)。

? ? ? ?碑共有36行，每行56字，現(xiàn)存于開封市博物館。

“夫一賜樂業(yè)（以色列）立教祖師阿無羅漢(亞伯拉罕)，乃盤古阿耽（亞當）十九代孫也。

……那其間立教本至今傳，考之在周朝一百四十六年也。

? ? ? ?一傳而至正教祖師乜攝（摩西），考之在周朝六百十三載也。生知純粹，仁義俱備，道德兼全。求經(jīng)于昔那山（西奈山）頂，入齋四十晝夜?！?/p>

? ? ? ?與三皇五帝的傳說不同，盤古是地地道道的神話，出自東漢一書生之手（詳見1986年饒宗頤先生發(fā)表的《盤古圖考》，考證下來盤古誕生于漢未興平元年，即西元194年）。

? ? ? ?耶穌會的傳教士肯定不知道這點，為了顯示歷史悠久，張口就來，一不小心搞出了根本不存在的神話人物當祖先，還把以色列的立教祖先說成是盤古大神的19代孫。

? ? ? ?而且，盤古也變成了亞當。

? ? ? ?果然，華夏真的就是西人口中的伊甸園呢。

? ? ? ?再看碑文中的紀年方式，“周朝146年”、“周朝613載”，就是翻遍中國史料文獻，也找不出這樣的紀年方式和習(xí)慣。

? ? ? ?在漢武帝使用年號以前，通常采用“國號 + 君主謚號 或者 廟號 + 該位君主在位的時間序數(shù)”，如“周武王九年”、“齊桓公元年”、“漢高祖十一年”等等。

? ? ? ?在漢武帝開創(chuàng)使用年號之后，采用的是“年號+君主在該年號內(nèi)的時間序數(shù)”，如“元朔三年”、“貞觀五年”、“端平元年”等等。

? ? ? ?只有初來乍到的耶穌會傳教士才會不小心犯這種錯。

? ? ? ?而且，碑文中有關(guān)開封的稱謂“汴梁”也存在問題，明顯有錯。不論是北宋，還是南宋，從未有官方將開封稱作汴梁，一直都稱開封府，或者東京。

? ? ? ?至于汴京的稱謂，是從1126年金國攻陷開封以后，才改稱為汴京的。

從元朝開始，開封才開始叫“汴梁”！

? ? ? ?碑文中提及的“宋孝隆興元年”，是1163年，此時，開封已被金國占領(lǐng)了36年。處于金國統(tǒng)治之下的開封猶大，怎么可能還敢用宋朝的年號呢？不應(yīng)該用金朝的年號——“金世宗大定三年”嗎？

? ? ? ?更搞笑的是，碑文中記述了一個叫“五思達”的利未人于1163年開始掌教，主持并修建了第一所“猶大清真寺”，這一年姑且算他剛剛出生，就一歲好了，但是請看，到了1279年時，這貨又雙叒叕主持重建了一所“猶太清真寺”。

? ? ? ?前后兩個時間之間，居然相差了116年。如果1163年，五思達的這個利未人年滿1歲，那1279年就是117歲；如果1163年時，五思達年滿22歲，那1279年就是138歲；如果1163年時，五思達年滿30歲，那1279年時就是146歲……以此類推。

如此長壽，一定是得道成仙了。

? ? ? ?俗話說，禮輕人意重，千里送鴻毛，千人規(guī)模猶大乘坐三四十艘船歷經(jīng)萬里來到開封，居然專門給皇帝進獻“西洋布”，如此盛事，怎么可能不轟動一方呢？

? ? ? ?歷史文獻、名人筆記中應(yīng)該會有相應(yīng)記錄吧？

? ? ? ?不，居然沒有，什么都沒有。

? ? ? ?并且，雖然彼時有“西洋”之說，但是西方哪兒來的布？哪兒來的西洋布？中國的絲綢和布一直傳承到現(xiàn)在，西方現(xiàn)在還有所謂的“西洋布”嗎？猶大有嗎？

? ? ? ?如果西方那么早就擁有了養(yǎng)蠶技術(shù)和蠶絲技術(shù)、紡織技術(shù)，那還從華夏買絲綢干嘛？自己生產(chǎn)不就完了，干嘛還讓華夏后面賺了將近七八百年的錢？

? ? ? ?更令人疑惑的是，1211年，成吉思汗在野狐嶺大敗金國四十萬大軍，金宣宗被迫于1214年將都城從中都遷往汴京開封，也就是說，金國皇帝從1214年才來開封。那么，問題來了，這批于1163年來到開封的猶大，把所謂的“西洋布”獻給了哪位皇帝？

? ? ? ?此時的開封有皇帝嗎？

? ? ? ?南宋的皇帝在杭州，也就是臨安，金國的皇帝還沒搬來呢！

? ? ? ?耶穌會的傳教士們一不小心又露餡兒了，唉呀，中國的歷史真是太復(fù)雜了！令人頭大呀。

? ? ? ?總之，第一塊碑漏洞百出，經(jīng)不起細細推敲。

二、正德碑：又稱第二通碑：

此碑立于明朝正德七年（公元1512），碑文共有字28行，每行44字。

除了記述時間矛盾外，存在的問題都差不多。

三、康熙碑：重建清真寺記

? ? ? ?此碑又稱第三通碑，立于清朝康熙二年(公元1663年)。碑共有字33行，每行77字。該碑除正文外，尚有碑陰題名。該碑已佚，傳說存于梵蒂岡。

? ? ? ?除此之外，還有一個問題也十分重要。

? ? ? ?1234年，金國滅亡。端平元年七月初五，宋將全子才率宋軍進入汴京城，然而，此時的汴京滿目瘡痍，除了大相國寺和宮城以外，井市焚毀，血流成河，到處都是一片廢墟，昔日人口超過百萬的偌大一座都城，只剩下了六百多金國降兵，以及一千多戶人家（多為士兵家屬）。

? ? ? ?周密在《齊東野語》卷五中說道：

“見兵六、七百人。荊棘遺骸，交午道路，止存民居千余家?！?/p>

? ? ? ?1214年，金國遷都汴京之后，蒙金兩國在中原一帶展開了反復(fù)拉鋸，互相掘開黃河來淹沒對方，時間幾乎長達20年，至金國滅亡之時，幾乎整個中原地區(qū)全都變成了無人區(qū)。

? ? ? ?《宋史·趙葵傳》載：

“端平元年，朝議收復(fù)三京，葵上疏請出戰(zhàn)，乃授權(quán)兵部尚書等。時盛暑行師，汴堤破決，水潦泛溢，糧運不繼，所復(fù)州郡，皆空城，無兵食可因?！?/span>

? ? ? ?1163年來開封猶大，是如何屢屢逃過劫難，存活至今的呢？

? ? ? ?這是一個靈魂拷問。

? ? ? ?為了讓開封猶大的歷史顯得真實，以迷惑后世，明末以降，耶穌會傳教士如駱保祿（Gampaolo Gozani）等，不是在書信中提及開封猶大，就是在著作中說起來他們的歷史。

? ? ? ?駱保祿聲稱，開封猶大是漢代來華的，走的是絲綢之路（要與碑文互相印證，一個假的物品可不夠，明顯是想走文物 + 史料文獻的路子）。

? ? ? ?利瑪竇則宣稱，其通過開封猶大舉人艾田得到了確切信息，“這些猶太人進入中國已有五六百年了”，即北宋。

? ? ? ?有意思的是，西安化覺寺發(fā)現(xiàn)了一塊號稱立于唐天寶元年（742年）的《創(chuàng)建清真寺碑》，居然長得和上面的石碑幾乎一模一樣。

? ? ? ?根據(jù)唐朝“賜進士及第、戶部員外郎兼侍御史王鉷”的敘述，碑文如下:

? ? ? ?“及隋開皇中，其教遂入于中華，流衍散漫于天下。至于我朝天寶，陛下因西域圣人之道有同于中國圣人之道，而立教本于正，遂命工部督工官羅天爵董理匠役，創(chuàng)建其寺，以處其眾。”

? ? ? ?然而，遺憾的是，這塊石碑也存在嚴重問題，經(jīng)不起任何推敲。

1. 碑額完全不符合唐碑的款式；

2. 內(nèi)容吹牛太過，露出了破綻；

3. 清真大寺所在地唐時屬于唐皇城右武衛(wèi)、右驍衛(wèi)衙署，不僅絕無遷署建寺的可能，也不存在任何遷署的記錄；

4. 該寺元中統(tǒng)年間重建，稱“回回萬善寺”，寺內(nèi)所立的元碑同樣是明代偽托。

? ? ? ?隋文帝開皇年號是581年至600年，《古蘭經(jīng)》中記載的穆罕默德于612年才開始公開傳教。

? ? ? ?20世紀，經(jīng)過中國學(xué)者陳垣、白壽彝和日本學(xué)者桑原騭藏等人考證，一致認為此碑是明代人撰寫的托古偽碑。

? ? ? ?同理，《大秦景教流行中國》碑也是偽造的。

? ? ? ?明天啟三年（1623年），一說天啟五年（1625年〕，《大秦景教流行中國碑》沉睡地下近八百年后，在西安西郊（一說周至縣）偶然出土，出土后就近移入金勝寺（唐代稱崇圣寺）。

? ? ? ?根據(jù)另一種神奇說法，耶穌會方德望記載，一年冬天天降大雪，白雪覆蓋了大地，可只有這塊石碑上面的土地沒有積雪，人們感到很奇怪，紛紛猜測下面肯定有寶藏，便進行了挖掘，于是，這塊《大秦景教流行中國》就這樣重現(xiàn)人世。

? ? ? ?不論是哪種方式現(xiàn)世，耶穌會傳教士都高度重視此事，第一時間組織人手將碑文譯成多種外國文字。

? ? ? ?盡管如此，許多人并不認同此碑，伏爾泰十分鄙夷地評價說：“（此碑是）虔誠的騙術(shù)?！?/span>

? ? ? ?經(jīng)過對比研究發(fā)現(xiàn)，其實無論是號稱立于1489年“弘治碑”，還是立于1512年的“正德碑”，其碑體的制式、碑文風(fēng)格，都極為相似，彼此之間的時間僅僅相隔23年，所以，有學(xué)者斷定這兩塊碑出自同一批造假者之手。

? ? ? ?也正因為猶大集團對開封猶大的歷史心知肚明，所以當年鬧出一場風(fēng)風(fēng)雨雨的開封猶大回歸以色列事件，從1978年出臺所謂的《回歸法》開始，一直到2016年，才有五位開封女孩成功移民到了以色列。

? ? ? ?至于其他開封猶大，一律不認。

? ? ? ?至于臺面上的理由么，人家就說彼此傳承不同，一個是父系，一個是母系。

……

? ? ? ?關(guān)于猶大的問題，以色列特拉維夫大學(xué)歷史學(xué)教授施羅默·桑德所著的《虛構(gòu)的猶太民族》《虛構(gòu)的以色列地》《我為何放棄做猶太人》等書，也很能說明問題。

? ? ? ?這些書出版后，在以色列和西方學(xué)界引起了巨大轟動和激烈的爭論。

? ? ? ?桑德教授從事的工作都是在解構(gòu)作為錫安主義基石的“猶大民族”和“以色列土地”的神話。

? ? ? ?桑德教授指出，猶大不具有生物基因上的延續(xù)性，它的“蔓延”其實是一個外族不斷皈依猶太教的過程，而這往往是被猶太歷史學(xué)家忽視的。

? ? ? ?其研究表明，猶大并不是一個“民族”，而是來自不同民族。而占世界猶太人多數(shù)的東歐、俄羅斯猶太人，與其說是亞伯拉罕、以撒、雅各的后代，事實上血統(tǒng)可能和匈人、維吾爾人、馬扎爾人更接近。

? ? ? ?具有諷刺意味的是，巴勒斯坦人才是真正的閃米特猶大，才是這片土地上猶大祖先的真正后裔。

? ? ? ?另外，根據(jù)董并生先生的介紹：

? ? ? ?在文藝復(fù)興時期，耶穌會神甫曾經(jīng)偽造了一篇中國文獻《孔子弟子與魯公子對話錄》，耶穌會修士福開神父將原文“翻譯”成了拉丁文，稿本藏于梵蒂岡圖書館，館藏編號：42759）。

? ? ? ?據(jù)說，在這篇《孔子弟子與魯公子對話錄》中，孔子的弟子穀俶與魯公子虢（魯是西方俗歷紀元前417 年周安王時的公國）進行了一番宇宙級別的問答，茲摘錄譯文如下：

“…………

穀俶：那么您同意有一個全能的人，憑他自己而存在，是整個自然的最高創(chuàng)造主嗎？

虢：是呀；但他若是憑他自己而存在，那么就什么也不能限制他了，那么他就到處都在：那么他就存在于一切物質(zhì)里，存在于我自身的各個部分嗎，

穀俶：為什么不呢？

虢：那么我自己就會是神明的一部分了。

穀俶：這或許并非是一種結(jié)論，這塊玻璃處處都是透光的：然而它本身就是光線嗎？這不過是矽石，僅此而已。一切都存在于神明之中，這是無疑的：發(fā)動一切的應(yīng)該無處不在。上帝不像中國皇帝住在皇宮里叫閣老們傳達他的圣旨。只要上帝存在，他必然會充滿在空間和他的作品里；他既然在您身內(nèi)，這便是一種經(jīng)常的警告，叫您不要做出您在他面前要面紅耳赤的事來。

虢：為了在上帝面前敢于正視自己而無愧于衷，應(yīng)該如何行事好呢？

穀俶：公正。

虢：還有什么呢？

穀俶：還是要公正。

虢：但是老君學(xué)派又說是既沒有公正也沒有不公正，既沒有淫邪也沒有德行。

穀俶：老君學(xué)派說既沒有健康也沒疾病嗎？

虢：不，老君學(xué)派根本沒說過這樣錯誤的話。

穀俶：以為既沒有靈魂的健全，也沒有靈魂的病害，既沒有德行，也沒有邪念，有這種想法的人非但犯了錯誤，并且為害更大。凡是等視一切的人都是些牛鬼蛇神之類的東西：養(yǎng)育親子跟把他用石頭砸死，二者相等嗎？幫助母親跟在她心口上插進一把攮子去，二者相等嗎？

虢：您把我可嚇壞了，我厭惡老君學(xué)派。可是有種種公正與不公正，何只千差萬別呀！人往往是難以肯定的。誰又準知道什么是許可的，什么又是犯禁的呢？誰又能把善惡之間的界限劃分準確呢？您可以給我指出分辨善惡的方法嗎？

穀俶：吾師孔子的辦法就是：“善終吾身，死而無怨；己所不欲，勿施于人?！?/p>

1788年，歐洲還發(fā)行了一部耶穌會神甫巴多明譯注的孔子的詩篇：《自然法》（Le code de la nature poème de Confucius，traduit et comnenté par le P. Parennin，巴黎國立圖書館有藏），書中以孔子的口氣對老子大肆進行攻擊：

“……我特別不能容忍包圍著我們的那些邪說。一方面我知道老子，他母親因天地交合而受孕，懷胎八十載。我對于他那種清凈無為和萬物蛻變的學(xué)說，并不比他出生即生自發(fā)和他騎著青牛去傳道更加相信。”

? ? ? ?看出問題來了嗎？

? ? ? ?可薩猶大在做幾手準備，他們通過耶穌會傳教士把進入這個華夏的時間一再提前，從宋代、漢代，再到周朝，甚至放到開天辟地之初。

? ? ? ?如此一來，一旦有朝一日歷史環(huán)境的條件成熟，他們就可以有機會腰身一變，把西人的面孔通過混血、通婚等方式，把人種換回來，再竊取華夏所有的文明成果，將走上世界巔峰的華夏的琴棋書畫詩酒茶、乃至禮、樂、易、春秋等等經(jīng)典，以及諸子百家，統(tǒng)統(tǒng)改頭換面，變成猶大的千古杰作，從而徹底把華夏文明從源頭上貼上猶大文明的標簽。

? ? ? ?這不是危言聳聽，他們一直在井然有序地動用各方力量從事這件事情，而且已經(jīng)系統(tǒng)地推進計劃將近三百年了。